每日论语 |第134集|MP3文字|悟道法师主讲

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每日论语  悟道法师主讲  (第一三四集)  2019/4/5  香港  檔名:WD20-037-0134

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「雍也篇」第二章。

【哀公问弟子孰为好学。孔子对曰。有颜回者好学。不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。今也则亡。未闻好学者也。】

『哀公问弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学。』「哀公问,你的弟子谁为好学?」这是哀公问孔子,你的弟子哪一个人是最好学的?「孔子答以颜回」,孔子回答颜回最好学。他为什么好学?「不迁怒,不贰过。」颜回不迁怒,不贰过。不迁怒就是我们佛法讲不发脾气,不贰过就是过失只有一次,没有第二次,他知道了必定改过。孔子为何如此回答?「为何如此答,与好学有何关系?」就是这个不迁怒、不贰过跟好学有什么关系?

下面这里引用《考异》跟《群经平议》来考证。「今也则亡」,在《考异》这个书里面,「《考异》云亡宜无此字。」在《考异》考证,我们现在讲校对,这章书「今也则亡」应该没有亡这个字,「宜无此字」就是应该没有亡这个字。「《群经平议》云,亡字衍文也。」在《群经平议》这个书里面也有讲,亡这个字是衍文。衍文就是古书里面辗转抄写讹误,多余的字句,就是抄错了多出来的字。这一句如果没有亡这个字,就是「今也则未闻好学者也。」《考异》跟《群经平议》给我们注明应该没有亡这个字,就是多出来的字。

这里要跟同修汇报,这个校对就很不容易。这个地方既然是多出来,为什么不删掉?或者看到错字为什么古书不改,还保留原来的?这一点我们华藏这些年校对《大藏经》都有经验。过去我们净老和尚常讲,雪庐老人的做法跟古人一样,古书有错字他没有直接去改,就在旁边批注、注明这个字应该是哪个字;或者像这里讲,这个字应该没有,他注明。但是古书就这样流传下来没有去动它,既然知道错为什么不改,要保留,旁边作注明呢?这个问题我们要知道。根据我们校对《大藏经》的经验,如果改了,有的地方是改对了,如果开了这个例子,看到不对的就改,或者看到多的这句不要就删,那有的地方是删对、改对了,有些地方原来是对的他改错了、删错了,这个事情都发生过。所以过去听我们老和尚讲,我们还没有体会,后来我们华藏接到印《龙藏》、校对的任务,就发现这个问题了。所以这个态度要谨慎。古书,不是我们现在重新打字的版,古书都是保留它原来的。如果明显错字或者是多余的字,我们在旁边给它做批注这样就可以,不要去改动。因为改动,开了这个例子大家都去改,有的改对、有的改错,改到最后就面目全非了。这个原则我们同修大家都一定要知道,古书就是保留它原来的。现在打字的版,再去校对去改;古书尽量给它保留,错也给它保留下来,明显的错我们在旁边注明就可以。

下面雪庐老人讲,「颜渊死的岁数,说法不一」,颜回死的时候是几岁,这个说法有不一样的。「从考证知道享年四十有一。」这个是经过考证的,考证的就是知道他享年四十一岁。四十一岁这个寿命不算长,所以说短命。

『不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。』「哀公问好学,孔子答以好学的结果。」「有说」,就是有一种说法,「哀公喜迁、贰过」,就是鲁哀公他喜欢迁怒,有些事情他会去怪别人、发脾气,贰过就是过不改,「所以借此劝谏」,所以孔子借这个来劝他。这种说法雪庐老人说,「这是我假理想的说法」,这个是自己想的,这个说法是我假理想,自己想的。事实上不是这样,不是这个意思,不是借这个颜回的事情来劝鲁哀公,不是,这是我假理想的说法。「其实好学而有结果,首先是不发脾气,儒家惩忿窒欲,佛家讲瞋是根本烦恼,一念瞋心起,火烧功德林,修道绝不成功。」雪庐老人给我们解释,其实好学,喜欢学习,学圣贤之道、学习经教,好学有它的结果。好学而有结果,这个结果是什么?也就是你学了有什么效果?首先是不发脾气。儒学讲惩忿窒欲,忿就是忿怒,不发脾气。佛家也讲瞋是根本烦恼,贪瞋痴。一念瞋心起,火烧功德林,脾气一发,我们平常修的功德就被烧光了,修道决定不能成功。好学它的结果就是不发脾气,过失只有一次,不会有第二次,这是颜回他好学的结果。「迁怒,有说是对张三怒,不迁怒于李四,这一说法太浅。」这个迁怒有一种说法,就是说对张三怒,好像张三对不起他就迁怒李四,雪庐老人讲这一种说法太肤浅了,太浅了。不迁怒、不贰过,应该就是他没有瞋恨心了,我们佛法讲没有瞋恨心;他改过,没有第二次的过失,这是他好学的结果。但是不幸短命,死了。今也则未闻好学者也,现在也没有再听到有好学像颜回这样的人。

这一章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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