每日论语 悟道法师主讲 （第一三四集） 2019/4/5 香港 檔名：WD20-037-0134
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「雍也篇」第二章。
【哀公问弟子孰为好学。孔子对曰。有颜回者好学。不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。今也则亡。未闻好学者也。】
『哀公问弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学。』「哀公问，你的弟子谁为好学？」这是哀公问孔子，你的弟子哪一个人是最好学的？「孔子答以颜回」，孔子回答颜回最好学。他为什么好学？「不迁怒，不贰过。」颜回不迁怒，不贰过。不迁怒就是我们佛法讲不发脾气，不贰过就是过失只有一次，没有第二次，他知道了必定改过。孔子为何如此回答？「为何如此答，与好学有何关系？」就是这个不迁怒、不贰过跟好学有什么关系？
下面这里引用《考异》跟《群经平议》来考证。「今也则亡」，在《考异》这个书里面，「《考异》云亡宜无此字。」在《考异》考证，我们现在讲校对，这章书「今也则亡」应该没有亡这个字，「宜无此字」就是应该没有亡这个字。「《群经平议》云，亡字衍文也。」在《群经平议》这个书里面也有讲，亡这个字是衍文。衍文就是古书里面辗转抄写讹误，多余的字句，就是抄错了多出来的字。这一句如果没有亡这个字，就是「今也则未闻好学者也。」《考异》跟《群经平议》给我们注明应该没有亡这个字，就是多出来的字。
这里要跟同修汇报，这个校对就很不容易。这个地方既然是多出来，为什么不删掉？或者看到错字为什么古书不改，还保留原来的？这一点我们华藏这些年校对《大藏经》都有经验。过去我们净老和尚常讲，雪庐老人的做法跟古人一样，古书有错字他没有直接去改，就在旁边批注、注明这个字应该是哪个字；或者像这里讲，这个字应该没有，他注明。但是古书就这样流传下来没有去动它，既然知道错为什么不改，要保留，旁边作注明呢？这个问题我们要知道。根据我们校对《大藏经》的经验，如果改了，有的地方是改对了，如果开了这个例子，看到不对的就改，或者看到多的这句不要就删，那有的地方是删对、改对了，有些地方原来是对的他改错了、删错了，这个事情都发生过。所以过去听我们老和尚讲，我们还没有体会，后来我们华藏接到印《龙藏》、校对的任务，就发现这个问题了。所以这个态度要谨慎。古书，不是我们现在重新打字的版，古书都是保留它原来的。如果明显错字或者是多余的字，我们在旁边给它做批注这样就可以，不要去改动。因为改动，开了这个例子大家都去改，有的改对、有的改错，改到最后就面目全非了。这个原则我们同修大家都一定要知道，古书就是保留它原来的。现在打字的版，再去校对去改；古书尽量给它保留，错也给它保留下来，明显的错我们在旁边注明就可以。
下面雪庐老人讲，「颜渊死的岁数，说法不一」，颜回死的时候是几岁，这个说法有不一样的。「从考证知道享年四十有一。」这个是经过考证的，考证的就是知道他享年四十一岁。四十一岁这个寿命不算长，所以说短命。
『不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。』「哀公问好学，孔子答以好学的结果。」「有说」，就是有一种说法，「哀公喜迁、贰过」，就是鲁哀公他喜欢迁怒，有些事情他会去怪别人、发脾气，贰过就是过不改，「所以借此劝谏」，所以孔子借这个来劝他。这种说法雪庐老人说，「这是我假理想的说法」，这个是自己想的，这个说法是我假理想，自己想的。事实上不是这样，不是这个意思，不是借这个颜回的事情来劝鲁哀公，不是，这是我假理想的说法。「其实好学而有结果，首先是不发脾气，儒家惩忿窒欲，佛家讲瞋是根本烦恼，一念瞋心起，火烧功德林，修道绝不成功。」雪庐老人给我们解释，其实好学，喜欢学习，学圣贤之道、学习经教，好学有它的结果。好学而有结果，这个结果是什么？也就是你学了有什么效果？首先是不发脾气。儒学讲惩忿窒欲，忿就是忿怒，不发脾气。佛家也讲瞋是根本烦恼，贪瞋痴。一念瞋心起，火烧功德林，脾气一发，我们平常修的功德就被烧光了，修道决定不能成功。好学它的结果就是不发脾气，过失只有一次，不会有第二次，这是颜回他好学的结果。「迁怒，有说是对张三怒，不迁怒于李四，这一说法太浅。」这个迁怒有一种说法，就是说对张三怒，好像张三对不起他就迁怒李四，雪庐老人讲这一种说法太肤浅了，太浅了。不迁怒、不贰过，应该就是他没有瞋恨心了，我们佛法讲没有瞋恨心；他改过，没有第二次的过失，这是他好学的结果。但是不幸短命，死了。今也则未闻好学者也，现在也没有再听到有好学像颜回这样的人。
这一章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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