每日论语 |第129集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第一二九集)  2019/3/31  香港  檔名:WD20-037-0129

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「公冶长篇」第二十五章。

【子曰。巧言令色足恭。左丘明耻之。丘亦耻之。匿怨而友其人。左丘明耻之。丘亦耻之。】

「宋儒有功,过失也不小。汉儒虽不懂性理,过失却很小。」这章书一开头雪庐老人就给我们举出宋儒跟汉儒他们的功过。宋儒有功,有他的功劳,有他对的地方,但是过失也不小,过失也很多。汉儒虽然不懂性理,汉儒他没有发挥《论语》的性理(宋儒有),过失却很小。

『子曰:巧言令色足恭』,「巧言、令色,一见人就笑。足恭,足是两脚,恭是恭敬。这是唐以前的说法」。

「足恭,宋儒解释作过为恭敬,其实三句是三件事,一口一色一足。巧言、令色、足恭,巧言是口,令色是身,足恭是脚,这是三种事,不是两件事,宋儒不懂,不明白文法。」

「足如何恭?韩愈《进学解》说:口将言而嚅,足将近而后退。」嚅就是欲言又止,吞吞吐吐,讲话吞吞吐吐。「从前给人当差的人,主人只要呼叫来」,呼叫这个当差的人来,「便一呼百诺,鞠躬如也」,当差的人就很恭敬,鞠躬如也。「口、言表情都是如此,随说随答是,随往后退,那种恭敬真令人肉麻。」就是以前当差的人,他主人一叫,他就一呼百诺了,就鞠躬,口、言语、表情都是如此。随说随答,就都答是,讲完之后就随着往后退,那种恭敬真令人肉麻。「但是心中十之八九,都是想害主人」,他不是真心。「《阅微草堂笔记》中,当差害主人的十有七八,都不是真心。」表面很恭敬,这个态度,雪庐老人讲这样的态度很肉麻的。所以这一段就是讲这个意思。

『左丘明耻之,丘亦耻之。』耻之,这是看了觉得很不妥。左丘明、孔子都看到这样的人不是真心的,那个态度又很肉麻。「这等事,不能欺骗读书人。左丘明是孔子的弟子,作《左传》,孔子作《春秋》时,左丘明在一旁,受到孔子的指点很多。孔子作《春秋》寓褒贬,别善恶。丘读作某,从前子不道父母之名,生不道师之名,子不道父之名,吾如今看平剧,以平剧为师,京戏的《龙虎斗》,就有说:子不道父名。」

『匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。』「巧言令色足恭,这种人不直」,就是前面讲的,这样的人,像当差的人这样,这样的人不直,不是正直的人。「孔子是以直报怨,若外表装作直,往往是大奸慝的人。」

「匿怨,与人有怨仇,脸上装出好似真心要好。而友其人,尚且与他交朋友,这不是真心,必定是存着希望你对他有好处的心,这是错的。」与这个人有怨仇,这个人脸上装出好像真心的要好。而友其人,尚且与他交朋友,这个不是真心,必定他有他的目的的,这是不对的。「怨仇小还可解,怨仇大,如何可解?」小冤仇可以容易化解,大的不容易化解。「朋友要信之,若是匿怨而友其人,那是面友。」表面,不是真正的朋友,他心里面必定有目的的。

「左丘明耻之,丘亦耻之,都是要学直道。」左丘明、孔子对这个事情都不认同的,不赞成的。

「佛家看众生作恶,知道他是在颠倒,佛家存大慈大悲的心,今天的仇家在昔日是父母兄弟,都与你有恩,也都是未来佛。《法句譬喻经》有说,夫妻杀鸡喂儿,罗汉食后度化他。」这个是在《法句譬喻经》叫小乘经,《譬喻经》里面讲的,夫妻杀鸡要喂他的儿子,这个都是有三世因果的。后来遇到罗汉去他家吃饭之后再度化他们。「这一点世间法办不到」,就是世间人办不到,只有出世间的圣人他们才办得到。「但是有人道的办法」,我们凡夫就要用人道的办法,「要以直报怨」,我们做不到以德报怨,要以直报怨。「他有好处不嫉妒」,就是冤家对头,他有好处不嫉妒他;「他遭灾殃愿意帮助他」,他有困难帮助他。「不愿帮助也不可以幸灾乐祸。」那觉得说他得到灾祸了,我们很高兴。「若幸灾乐祸,下井投石,都是不直」,这个是不正直的。「要报怨」,如果他是冤家对头,你要报怨,「应当在他好的时候,可以去报怨」,不能在他受灾难的时候去报怨。「为什么要下井投石?」他已经掉到井里面,再把他丢个石头,这个就不对的,这个就不直了。所以以直报怨他还是应该这样的,这一点我们大家都要记在心里,了解清楚。

「唐代的赵匡、陆德明考据,以为是孔子以前的人。」「朱竹垞」,朱竹垞先生,「《孔子弟子考》云:」他有一个考据的书,考据孔子的弟子这些资料,这个书有讲,「自唐以前,诸儒之论,皆以丘明受业孔门」。唐朝以前,儒家的大儒他们的论述都是以左丘明,他是跟孔子学的,他受业是孔门。「故贞观、永徽中祀周公为先圣,孔子为先师,是时孔庭配食止颜渊、左丘明二人,褒崇之礼若此。」这个是唐以前。「迨宋群儒,尽舍三传说《春秋》久,而论世者惑于赵匡、陆德明之说,疑在孔子之前。惑于王安石之说,则疑左氏生孔子之后。」有人说左丘明是生在孔子之前,像王安石说是生在孔子之后,很多人被这些说法所疑惑了。赵匡、陆德明这个说法是在孔子之前,给大家都很疑惑,有人说在前,有人说在后。「众口纷论」,大家讲很多,有人这么说,有人那么说,「迄无定论;遂使唐代特祀之先贤,并不得与七十子之列」。在唐代那个时候,祭祀先贤就不能把他列在七十个弟子行列当中了,因为如果说生在前面,就不是孔子的弟子了。这有不同的说法。

「知道这点之后,左丘明就是孔子的弟子,有很多证据,别疑惑。」这个是雪庐老人给我们点出来,你看到这种注解、这种说法,有人说左丘明不是孔子的弟子,雪庐老人很肯定的给我们讲,有很多证据证明左丘明就是孔子的弟子,我们不要疑惑了。「《左传》也是左丘明作的。王安石是大胆的人,他以为圣言也不足信。」这个是讲王安石他是很大胆的人,他连圣人讲的话,他觉得也不足相信。

好,这一章书我们就学习到这里,祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

 
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  • 本文由 admin 发表于 2019年3月31日11:59:34
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