每日论语 悟道法师主讲 （第一一三集） 2019/3/15 澳洲 檔名：WD20-037-0113
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「公冶长篇」第十一章。
【子曰。吾未见刚者。或对曰。申枨。子曰。枨也欲。焉得刚。】
『子曰：吾未见刚者。』「刚不是攒拳怒眼，不是猛暴，刚的人很难见到，能够有恒者，力行近乎仁，就可以了。」刚这里给我们解释，不是抓紧拳头，两个眼睛怒视，不是猛暴那个样子叫刚，不是那个意思。刚的人很难见到，这个很少。一个人能够有恒心，做什么事情有长远心，这是有恒的人。力行近乎仁，能够努力去实行就接近仁了，就可以了。一般人来讲这样就不错了。「力行与有恒，比较可以做得到」，这一般比较可以做得到。「这不是作文章，而是立言。我们看这一章经文，要先平下骄傲的狂傲之气，学问才能入得进去。学佛不是为了齐家、治国、平天下，而是在了生死，学佛不是为了办政治。」
『或对曰：申枨。』「申枨公伯缭、申枨、申缭，有这三个人，有人说，这三人都是同一个人。但是论语有说：公伯缭愬子路。所以知道公伯缭与申枨不是一个人」，不是同一个人。「申枨为孔子的弟子，但不是公伯缭」，跟公伯缭不是同一个人。「公伯缭愬子路，若是与申枨是同一人，同为孔子的学生，为什么会愬子路？这句话必须起大警觉！」愬子路，愬就是告诉的诉。雪庐老人给我们提醒，这句话我们要生起大警觉心。「师兄弟再不好，也不许自己闹事，没有师兄弟互相毁谤的。现今的道场多为是非场，一同归依，一同受戒，都是师兄弟，却没有不吵架的，比起古人如何！」这是我们要好好警惕的地方，现在道场大多是是非场。同门师兄弟，一同归依的，一同受戒的都是师兄弟，但师兄弟在一起，没有不吵架的。师兄弟再不好，也不许自己闹事，没有师兄弟互相毁谤的。但是现在到处都是互相毁谤、吵架，是是非非！所以这个地方，也是要能够去避免这个事情。
『子曰：枨也欲，焉得刚。』「子曰：枨也欲，焉得刚，欲（欲望、爱欲），对每件事都有爱心，一爱就想要变成我的，这便是私欲。」不管任何事情，这个事情我一爱就要变成我的，就要去控制，要占有，这便是私欲，变成自私自利这个欲望。「你们要学公心，公则有理，心安理得，私欲偏偏害自己。」
「无欲则刚，没有私欲（没有私人的欲望），富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，这便是刚，例如文天祥。」那举出文天祥这个例子，他这是刚，他就是宁死也不投降。「佛家的八风吹不动，就是真的刚。清朝的洪承畴，英雄难过美人关，那不是刚。」这举出清朝洪承畴投降，他是明朝的臣子投降了清朝，他为什么投降？就是美人这关过不去，所以那不是刚。刚就是无欲，那才是刚。
「发明，《反身录》云：正大光明，坚强不屈之谓刚，宁可折而不屈，杀头也不屈服。乃天德也，这是天然的德性。全此德者，常伸乎万物之上。天道刚，凡富贵贫贱，威武患难，一切毁誉利害，举无以动其心。这就是佛门讲八风吹不动。」这才是真正的刚。「欲则种种世情系恋，不能割绝，生来刚大之气，尽为所挠」，挠就是扰乱，阻止、障碍。「心镜书磨，读书养气，否则尽为欲望折服。」这个心镜，心好像一面镜子，要用读书来给它磨光、磨亮。读书养气，养这个正气，读圣贤书养气。如果不读圣贤书，尽为欲望折服，那我们这个心常常被欲望所折服。「心术既不光明」，我们的心术既然不光明，「遇事鲜所执持」，遇到事情很少说不执着的。「所以说无欲则刚」，一个人没有私欲，他就刚了。
「刚与欲，一是公，一是私，自己可以揣摩。」这个我们自己要好好去揣摩，我们每天都是私的多、还是公的多？这个也是修行、修心的一个重点。
好，今天这一章书我们就学习到这里，祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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