每日论语 |第109集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第一O九集)  2019/3/11  澳洲  檔名:WD20-037-0109

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诸位同学,大家早上好。我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「公冶长篇」第七章:

【子曰。道不行。乘桴浮于海。从我者其由与。子路闻之喜。子曰。由也好勇过我。无所取材。】

「大曰筏,小曰桴。竹做而小的船,叫桴。」就是用竹子做的小船叫桴,大的船叫筏。

「这一章古来注解到今天还未明了,这一章的道,依朱子所注那是心理学。」这一章书古来注解到今天还没有明了,如果照朱子注解这一章道的意思,雪庐老人讲那是属于心理学。

「这一章有三种说法:一说:材料未准备。」

「有人说,孔子欲乘小船过海,他人不敢跟,唯有子路勇敢所以不怕,子路听闻后很欢喜。孔子云:子路的勇气超过我,而无所取材,但是现在尚无材料造桴,没有材料可以取用。这个说法不通,吾都不满意。」雪庐老人讲,也有注解是这样的说法,注解这章书这个说法,这个说法是不通的。雪庐老人他不满意这种解释。「因为孔子曾说暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也。」所以第一种讲法,「这样讲如何能互通?」跟孔子讲的这一句暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也。跟这句就不通了,不能互通了。这是第一种解释这个不通。

「二说:由,是经由的意义,子路误听而欢喜。」这是第二种说法。

「三说」,第三种说法,「这是孔子比喻,道行不出去,向内向外都危险。又有人说,浮于海,是到九夷。又说,浮于海确有个定处,后人不知道而已。」

「这三种说法,都是似是而非的讲法,说不通,吾都不采取。」雪庐老人他不采取这三种说法,这三种解释都讲不通,所以不采取这三种说法。

『子曰:道不行,乘桴浮于海,从我者其由与。』「吾主张:孔子道行不通,乘桴浮于海,桴是竹板系起来的筏桴。」竹子把它编起来系在一起,浮在水面上这样的小船。「虽然吾道行不开,也周游列国,都讲不通。但是道不可以在人间迷失,如箕子把文化留在韩国。本国虽然行不通,我也不能在家闲着,我上海外去,虽然没有交通工具,只要有简单的桴,一切危险也都不顾,我以道为重。到海外也冀望能行道,这都有证据,例如有人听闻孔子击磬,说孔子是有心哉。又说:鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣!击磬的人知进不知退。」就是知道孔子知进不知退。「孔子也说自己是知其不可而为之,我是知进不知退,我是尽人事听天命,天行健君子以自强不息,永不休息。回来鲁国又作春秋,乱臣贼子惧。孔子说:知我者,其惟春秋乎?罪我者,其惟春秋乎?因为有天子的大位才可以作春秋。」

『子路闻之喜。子曰:由也好勇过我。』

「孔子有勇,合乎中庸之道的勇,孔子求中道,在学生惟有子路有这种勇的精神,学问虽比不上老师,但是勇气超过老师,所以孔子说:好勇过我,孔子也有勇,但是合乎中。子路的勇不合乎中。」不合乎中道。

『无所取材。』

「无所取材,除子路以外,有这种勇气的人才太少了。子路有勇,卫国战乱,有人问(孔子)高柴的安危,孔子说,不数日就会回来。」高柴也在卫国,问高柴他安全不安全?有没有危险?孔子说,没有几天他就会回来了。又「问子路」,问子路如何?「孔子说必死。果然,子路死于卫国。」

「颜子的勇合乎中庸之道,有如孔子,却早死。」颜回早死。「面对险境,子路是结缨而死,临死仍然不忘礼,颜子则是子在,回何敢死。」颜渊就是颜回,他的勇合乎中庸之道,有如孔子,跟孔子一样,但是他却早死。面对险境,子路是结缨而死,临死仍然不忘这个礼,颜子他是子在回何敢死。就是老师还在,学生怎么敢去死?

好,这一章书我们就学到这个地方,祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

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