每日论语 |第104集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第一O四集)  2019/3/6  澳洲  檔名:WD20-037-0104

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「公冶长篇」第二章。

【子谓南容。邦有道不废。邦无道则免于刑戮。以其兄之子妻之。】

「这一章与上一章,自古就是分两章,朱子才挪为一章。」这是到宋朝朱子才把它合为一章,在朱子之前,自古以来这一章跟上面一章就是分为两章。

『子谓南容』,「南容有二说,一说是孟懿子的弟弟南宫敬叔;一说是南容适。(见王引之引《春秋》)。指南容适为适宜,因为孔子对于三家很不满意,而且南宫敬叔是公子王孙,也不会要娶孔子兄长的女儿。而且先进篇说,南容三复白圭,南容很谨慎,孟懿子家中不会有这个。」

『邦有道不废,邦无道则免于刑戮』,「邦,本来是国字」,以前这个国就是用邦这个字,「到了汉朝才改为国」,我们现在国家的国,「为了避讳刘邦」,这是为了避讳,所以到了汉朝才改为国,之前国都是用邦。也就是说邦有道,我们现在的话讲叫国有道。「有道,指齐治平的大道」,修身、齐家、治国、平天下,这个就是有道。国家治理得好,国家有道,治理得好。所以有道是指从天子到庶人都是从修身、齐家、治国、平天下,大家都有这个道,大家都行这个道。「不废,指没有闲着,用得上。」邦有道,都用得上。「若邦无道,动不动就遭到刑戮」,邦无道,那就动不动就遭到刑罚、杀戮。

「国有道时选贤举能,只问自己有没有德学,有德能可以出来为仕。若有德学,国必访贤,不会使贤人赋闲。若是国家访求不到,也可求仕,但不是竞选,可以出来为国家办事,会使国家更好。也可隐而不见,例如汉代的严光,又如尧时候的许由。」这两个人就是隐而不现,隐居起来,没有出来做官。因为他那个时代,政治本来就办得很好,可以说人才济济,「自己又何必出去呢」?所以他已经办得很好了,那就自己可以隐居,退而不现,就不必出来了。「所以进退之道理是大学问」,就是看什么时代、什么环境,这个进退的道理是大学问。

「不知进退的道理,比如扬雄帮助王莽」,汉朝王莽篡汉、造反,他帮错了。「蔡邕帮助董卓而遭害」,这是三国时代的,也是帮错了。「去就进退的道理,是这一章的章旨。」去就进退的道理,就是这一章主要的章旨。

「诸位求学应当细心,吾九十余岁才知道《周礼.秋官》有禽言兽语。」这句话也非常重要,雪庐老人提醒我们求学应当细心,他九十几岁才知道《周礼.秋官》有禽言兽语,我们更当要细心来求学。

『以其兄之子妻之』,「以其兄之子妻之,孔子为什要将侄女嫁给南容为妻?」「书上没有说」,书上没有说明。「集注有注」,《论语》的集注、注解有注明,注明为什么孔子将侄女嫁给南容为妻。这个注解雪庐老人讲,「那是我假理想,没有根据,不可牵合附会」。雪庐老人给我们举出来,那是注解的人他的想法,没有根据,我们不可以牵合附会。「著书千古事,宁可付之阙如」,阙如就是缺少,著书立说作注解是千古的事情,如果不确定,不能肯定的地方,宁可让它从缺,就是你不要去注解,宁可不去注解,不要注解错了。

「去就的道理,不容易」,这是讲去就进退,哪些事,遇到什么样的人事,我们应该是进还是退,这个不容易。「而且教也教不得」,教也教不来。「唯有学问到的时候,事情来了,观察而决断,这才可说通达去就之道。」这个是要学问的,要有观察事情的能力,自己该进还是该退。

「中国古代人读书讲究念,吾讲书时,常常为大家说要念,有人以为是吾的主张,其实不是如此。吾没有学问,说的都是古人的话,例如曾提到古人说的书读千遍,其义自见。现在中央副刊就有人提出来,可以作为吾的引证。必须要知道,学问到时,才会有发明;学问不到的时候,绝不会有发明。中国自三国时候,董遇就说书读百遍,其义自见,他教学生便是如此。」「今人提倡大胆假设,现今的人便大胆说」,现在人提倡的,所以很多人都是大胆假设以他的说法,但是小心印证的人就很少了。只有大胆假设,没有小心印证。「今天把中副亦耕这一篇〈讽诵涵泳与语文教育〉一文印出来,你们可以读阅。」

这篇文我也发到翌茹老师的信箱,请翌茹老师可以印出来,或者转发在微信,跟大家来分享。

好,今天我们就学习到这个地方,祝大家福慧增长,法喜充满。阿弥陀佛!

 

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