悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第二十九集） 2019/1/9 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0029
诸位同修，大家早上好，阿弥陀佛。我们大家每天读诵《感应篇》一遍，这个读诵非常重要，古人讲「读书千遍，其义自见。」所以读诵它有很大的力量，我们现在读了遍数愈多，对于经书当中义理的理解、领悟会愈深入。所以我们的祖先，古圣先贤这个教学，从幼儿开始就教读诵，三岁慢慢就教了。教读诵，不要跟他讲意思，就让他读、让他背，他读多了，自然他就会理解。所以这次大庆，马万龙居士他的小女儿三、四岁，现在他们教她读《圣贤根之根．小儿语》，她听我讲课，我讲人不学佛，像行尸走肉一样。她就会引用「小儿语」是哪一段来对照，没有跟她讲解，就是让她读读读，她听了自然就明白。这个年纪愈小来读是愈好。
所以古人这个教学，读诵为什么不跟他讲意思？我们佛法修学的总原则，不管哪个法门，显宗密教、大乘小乘，包括世间的这些圣贤都是修戒定慧的，因戒生定，因定开慧。戒就是规矩，遵守规矩，我们遵守规矩心才能定，规矩就很多方面。我们导师上净下空老和尚在讲席当中，常常提起，不厌其烦重复的一直讲，就是劝我们读诵的时候，不要去想它的意思，你就至诚恭敬的读，每个字、每句读得清楚不要读错，不要读漏掉，清清楚楚这样就好。妄念起来，就不要理会妄念，专注在这个经文上面，读任何的经典都是这个方法。这种读诵主要是修定的，教小孩读也是要他修定。因为我们凡夫都有妄念、妄想，如果心没有定在一处就胡思乱想。本来妄念就很多，现在再加上外面这些境界的诱惑，那就更严重了。所以读诵它是修定，让我们心定下来，让我们的心沉淀下来，先静下来。
所以孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣。」就我们放在外面五欲六尘的心，把它收回来。《太上感应篇汇编》前面有一大段的批注，也非常重要，就是讲人能收摄浮气，遇亲便能孝，遇善便能果，遇辱便能忍。这个浮气以前我看也看不懂，什么叫浮气？后来才知道心浮气躁叫浮气。我们心浮气躁做任何事情都做不好，因为心浮躁。我们每天接触，特别现在计算机网络这个信息太多了，让我们心浮气躁更加的严重。所以我们现在每天有个时间收收心，是非常需要的。像我们大家来这里上班，坐车匆匆忙忙来到这里，心也是七上八下的，赶时间心浮气躁。到佛堂来读一遍《感应篇》十五分钟，时间不太长，大家收收心。所以读诵这个就是要收心，把心定下来，沉淀下来，不能心浮气躁。我们读诵往往都会犯一个毛病，赶快把它读完，后面还有很多事情还没有做好。因为我常常这样，所以我这个体会，可能你们也有，后面好多事情。这样的话，这个时候当下我们就心浮气躁，就浮动了。
所以我们正在读诵的时候，这十五分钟就必须放下万缘，读完再说，现在不要去想到那些事情。我们做任何事情，就先把心定在那桩事情上面，这桩处理好，再处理另外一桩，这样这个心才不至于两用，这样才能把事情处理好、做好。所以读诵就是修行，戒定慧同时修的。我们净老和尚以前都是劝人读经，我们净宗学会主修经典是《无量寿经》，所以读《无量寿经》。你读任何经典都可以，原理原则是一样，就是修戒定慧的，你只要抓住这原理原则，读诵任何经典都会开悟的，都会有成就的。如果这个原则没抓住，我们读了心还是会很散乱，收不到很好的效果。虽然收不到很好的效果，但是有读比没有读要好，有读，总是说我们熏习了一遍；没有读，那你一遍都没有。
我们净老和尚在讲席当中常讲，佛法有分正法、像法、末法、灭法四个阶段。正法时期有修有证，有人讲经，有人听经，听了他可以理解，理解还可以依教奉行，还证果，证阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果，证得佛果，那这就是正法时期。像法时期有讲经的、有听经的、有修行的，真修的，但是证果的少了，得禅定的多。末法，像我们现在是末法一千年，讲经的还有，听经的也还有，理解的人也还有。但是做不到，没去做，没有去行，信解行证就是停留在信解这个地方。没有进一步去修行，自然证果的就没有了，这是末法。灭法，讲的人、听的人统统没有了，看经的人也没有了，这个法就没有了、就灭了。所以我们虽然现在还未必做得到，但是你有读诵，总是还没有灭。如果这个不要那就灭了，就没有了。所以经书印了那么多，放在那边，那也是灭法，没有人去看，没有人去读，看跟读都没有了，依照这个经教去修行那就更不可能了。所以我们来读诵不管怎么样，做到怎么样，做得到、做不到，做到几成，总是有它的功德。
所以我们一定要保持，保持每天读个一遍，因为我们大家都有工作，所以我就不能带大家读《无量寿经》，那一读下去就半天去了。所以《感应篇》十五分钟这是刚刚好，还可以，我们收收心十五分钟，这个时间点也刚好，不会影响大家太多时间。所以读诵是为了修定，收摄浮气。所以我们现在先练习，我们每一次来读，不要急着把它读完。不要读的时候：还有什么事情没办，赶快读一读。这个时候你就会心浮气躁，心浮气躁就不能去领会经书的义理，你的领悟就达不到。虽然达不到，总是念了一遍，总是有熏习，但是效果就不明显。所以我们大家还是保持这个原则，就是收心的。孟子讲「学问之道无他」，学问之道没有别的，就是把你放外面那个心，把它收回来。所以以前我当兵的时候，放假一个星期回到部队，班长就说我们来做个收心操，你们在外面玩了一个星期，心没有收回来，做个收心操。
所以一切的学问都是在这个上面，你从事世间的各行各业，研究科学技术，也离不开这个原则。你心很乱、很分散，你能够研究出什么东西出来？那些能够研究出来他还是心要很定，他智慧才开。他在研究室里面，他也要心定在那个地方，他才能深入。所以都离不开这个原则的，戒定慧三学。我们现在读了效果还不明显，第一个遍数不够，遍数不够要加强。第二个就是没有收心，心浮气躁没有收摄好，没有收摄到心平气和，所以我们读的效果就比较有限。如果我们能够收心，先回归到心平气和，读任何经典都一样，这样你的感受就不一样了。大家可以试看看，明天来读，你看我们急着要给它读完，还是照正常速度来读。听到大家读的声音，也可以感觉到大家这个时候的心态，你是急着要读完，还是平常心在读。我们只要抓住一个平常心就对了，禅宗讲平常心是道，我们也不要太急，也不要太慢，保持中道，这就是在修行，读诵也是在修行。进一步能够领会经书里面的义理，落实在生活当中，就真正把这经义落实在生活当中去修行，那就会证果了。好，今天就跟大家分享到这里，祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
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