每日论语 |第102集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第一O二集)  2019/3/4  澳洲  檔名:WD20-037-0102

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「里仁篇」第二十七章。

【子游曰。事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。】

「汉儒读数,音数」,就是数字的数,这是这个字汉儒读数,「字数」。「另音朔,繁数,多数」,就是很多的意思,很多读朔。「这一章依从繁数的意思,把脉有沉、浮、快、慢,脉快叫做数」,雪庐老人给我们讲这一章这个数,数字这个数,在这里念朔,数就是很频繁,很多次,很多数,很频繁。把脉,这个脉象跳得很快,这个脉叫数脉。

『子游曰:事君数,斯辱矣』,「事君数,事奉国君要啰唆了,斯辱矣,是自找羞辱」,就是太频繁、太啰唆了,这样会自己找羞辱。「有人说,谏不可数,但是这一章是说事君的事,谏就在其中。」有人讲劝谏,劝谏国君不可太多,太频繁、太啰唆,但是这章它是讲事,事奉的事,这个事,劝谏就包括在其中了。「但不仅仅是劝谏而已,一切都包括在其中」,除了劝谏这一项目之外,其他各方面也都包括在其中。但是不能太频繁,数就是太频繁,劝谏当然也不能太多、太频繁。「劝谏,如比干的频繁数数的谏,尚且致死。」比干是纣王的叔叔,他算是有家族的关系,所以他的劝谏就很频繁、很多次,到最后还是被纣王给杀死了。

『朋友数,斯疏矣』,「朋友数,斯疏矣」,交朋友也不能太频繁。「读书能起怀疑就进步。」这是雪庐老人讲,读书能起疑,所谓小疑小悟,大疑大悟,不疑就不悟。这是给我们提醒读书要起疑,才会进一步去问是什么道理,问了之后就会有进步。「这一章为什么说事君,说朋友呢?朋友彼此交际,这不能叫事」,朋友是交际、交往。「交际太啰唆,太繁杂」,太频繁,这个「谈不到辱上,不像事奉国君这么严重,可是会斯疏矣,彼此便疏远了」。朋友太频繁会觉得太麻烦了,对方就会疏远我们,所以不能太频繁的交际,交际他受不了就会疏远。所以找朋友,我们也是保持一定的时间、距离。

「有涵养者不会说你,外表对你还是很有礼貌,但是内心里面离心离德,就与你疏远了。」见到面他还是很有礼貌,有涵养的人他也不会对你说,在表面还是对你很有礼貌,但是内心已经跟你疏远了。

「《集释》的考证,宋代以前的说法,更有根据,所以叫做考证。吴嘉宾《论语说》:君子之交淡如水,小人之交甘如醴。醴,甜酒。酒人人愿喝,再来为美酒,人更愿意喝。小人见面,便一见如故,一日不见如隔三秋,必须天天见面。夫妇当初结婚,一个月内为蜜月,一个月以后就不蜜了,再来就是吵嘴,接着是打架,然后是离婚,若是朋友便绝交了。」这个也是实际情况,雪庐老人给我们举出来,都是我们现前社会上实际的情况,的确是这样的。「一日思君十二时」,刚接触,想着对方,刚开始结婚想着对方,一天相思十二个时辰,有二十四小时日夜不断。「如果能用这个存心来念佛,净念相继就可以成功。」如果用这样的心来念佛,日夜都想佛、念佛,这个净念相继,我们念佛就可以成功了。所以我们把这个对象换成佛,那我们净业就成功了,把这个想念的对象换成阿弥陀佛。

「君子如水,也不是茶,茶还有味道,这是白水的淡。晏平仲善与人交,久而敬之。久,半年、一年都是久,久也有长短的差别。三年不见,没有不敬重的,见个面很隆重,一年不见,见面时也恭敬,若时刻见面还会敬重吗?如今的夫妇能敬重的很少,举案齐眉的更少。夫妇也分上中下,上者异房,中者异床,下者异衾,如今都不是这三类,不上、不中、不下,如何有敬?」这个是讲夫妻,夫妻之间也要相敬如宾,互相恭敬、尊重,现在很少。

「有人说,打是亲,骂是爱,不打不骂是祸害」,现代有人这么讲。「古人说敬,今人却说打是亲,骂是爱」,这个是颠倒了。「从前真正的侠」,侠义的侠,「男女的界限很严,所谓上床夫妻,下床君子,如果没有敬,便不知如何了」。「中国武侠小说的侠没有好女色的,有女色一事就不是侠了。」「女色与侠在一起,那是洋人的小说」,是西洋人的小说。

「君子淡以成交,小人甘以坏交,交情太甘便是分裂的征兆,不会长久,所以必须有距离、要隔一段时间。」

「按语:数,烦琐之谓。就是啰唆。五伦中的父子兄弟是天然的结合,兄弟或是一母同胞,或是一父同种。君臣、朋友则是以人相合,是人与人因为道义而相合,君仁臣忠,朋友有信,父子兄弟是天然伦理拆散不了。至于君臣是因人而合,可以拆散,夫妇的结合是人为而兼有天然。」「父子兄弟夫妇,在家庭之间,虽然烦琐而不自觉」,父子兄弟夫妇在家庭之间烦琐,没有感觉,「若君与友则生厌烦了」,外面的君臣或者朋友,接触太频繁,就会生厌烦了,这是必然的心理。所以君友不能太频繁的接触。

「余论:君臣朋友皆以义合,故事君三谏不听则有去义。三谏就是繁琐,例如比干,但是他因为和纣是一家人,为了祖宗不得不谏。」这是举出商纣王。劝谏,劝君劝三次不接受,就不要再劝了,因为三谏就是繁琐了,再劝人家就讨厌了。举出比干这个例子,但是比干没办法,他跟纣王是一家人,为了祖宗不能不谏。「不像晋国时,以马及璧借虞的道路,以取虢;这时虞国的宫之奇劝谏,百里奚不劝谏,为什么一谏一不谏?因为是国君与朋友的关系,朋友有信,君也必须彼此信得够,若国君对你不信任,劝谏他,那是没有说话的资格,说他便碰钉子。百里奚不谏,因为虞君与他接触浅,没有说话的资格。」「后来他到秦国,秦朝的天下」,其实是秦穆公开创的,「都是百里奚的力量」。「秦孝公用商鞅,刻薄寡恩,自取灭亡之道。」

「开导朋友,忠告而善道之,不可则止,若是停止还不至于绝交,朋友不走好路,为什么还不与他绝交?《四书近指》说,数便是自取其辱,走疏远的路。」如果太频繁,你去劝他,给他开导太多了,他讨厌你,反而这样会绝交;走疏远的路,还保持一个关系在。「但是忠臣不怕受辱,良朋不惧惮疏远,这样虽然好,与孔子说的言语便不符合。为何不要有辱疏?」「辱则回天无路,若不辱看后来有机会还可以帮忙」,就保留一个空间了。「疏则责善无功,若能暂时忍耐下来,是以不贵数者,不绝其进言之路耳」,以后还有机会可以跟他讲。

「一天当中去找朋友的时间有关系,早上人要上班」,不可以去找人,晚上九点以后也不可以去拜客、拜访,「其余可以类推」。「除非有特别的事,或是一切都无忌讳的人,那才是例外。」雪庐老人举出我们拜访人,这两个时间不可以,除非有特别的事,另外就是他什么都不管的,那是例外。

「你们必须学这一章,不受辱才能办事。」「学佛,没有相当能力不可以开道场,开道场必须守住四为三不。」四为:为求学问、为转移污俗、为求解脱、为弘护正法。三不:不以佛法受人利用、不藉佛法贪名图利、不昧佛法同流合污。这雪庐老人提出的四为三不。「但是一个人没有相当能力,忍耐是不容易的,若想开佛店,那另当别论。开了道场就很多烦恼,不开,随处都有道场,既有道有学,绝不至于赋闲没事做,见到有规矩的道场,就为他讲,依法不依人,人得利益,自己便有功德。」

「寒假中,要复习,看《集释》,思考吾所讲的,还要自我省察,勉力实行。(第一学期终)」雪庐老人讲到这个段落,是第一个学期,学习论语班的第一学期,到这里是一个段落。当时放寒假,雪庐老人劝大家还是要复习前面的,还要看《集释》,思考雪庐老人所讲的这些道理,还要自我反省、省察,勉力实行。

「里仁篇」我们就学习到这里,下面一篇是「公冶长」,我们到这里是一个阶段,希望大家要复习,反省雪庐老人所讲的,思考他老人家讲的,要深入去体会。好,祝大家福慧增长,法喜充满,阿弥陀佛!

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