每日论语 |第101集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第一O一集)  2019/3/3  澳洲  档名:WD20-037-0101

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「里仁篇」第二十六章。

【子曰。德不孤。必有邻。】

『子曰:德不孤,必有邻。』「考证采取诸多说法,可以参考,如引《汉书.董仲舒传》说:孔子曰:德不孤,必有邻,皆积善累德之效也。」

「读书必须心到、口到。诗讲究诗眼,孔子曰:德不孤,必有邻的必字有如诗眼,很重要,不可当介绍字滑过。」雪庐老人给我们指出来这一章书,好像诗一样,诗有诗眼,一章书里面有它关键词,这个关键的字就是在「必」,必定这个「必」字,「必」这个字如同诗眼,好像诗的眼睛(作诗,诗眼很重要),不可以把它当作介绍字这样滑过。

「《集解》:方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤也。」《集解》这本注解里面,注解「德不孤,必有邻」的解释,这是引用《集解》。「同类者相聚,德相同,志的道也相同,就有人与他亲近。邻,亲近的意思,比如住家,有邻便不孤单了」,像我们住家,有邻居。志同道合,就有人与他亲近,志同道合的人与他为邻,这里是举出我们好比住家,有邻居。

「《集注》:邻,犹亲也。德不孤立,必有类应,故有德者必有其类从之,如居之有邻也。」这一段也是引用《集注》的注解来解释「邻」这个字,「邻」就是亲。有道德不会孤立的,必有同类相应。

「余论,《四书辨疑》:注文本取坤卦敬义立而德不孤之义为说,大意固亦相类,然经中有必字,义不可通。有德者,固然有类应相从之道,惟明治之世为可必也。若昏乱之世,乃小人类进之时,君子则各自韬晦远遯以避其害,却无类从不孤之理。必字于此不可解矣。」这一段引用余论《四书辨疑》来注解这一章书。这一章书这里这个余论,《四书辨疑》的注解,也分析治世跟乱世,有这个不同,这个是余论的注解。

「《集注》采《易经》坤卦的文言:敬义立而德不孤的意义来说,大意固然也相同,但是《论语》经中有必这个字,意义便不可通。」《集注》采取《易经》坤卦的文言来注解这一章书,大意固然也相同,但是在《论语》这章书有「必」这个字,这个意义也就不可通了。「这章的必字,大有关系,有注解以为这样讲不下去,其实这就是汉儒与宋儒注解不同的地方。」关键在「必」这个字,这个字是关键词,汉儒跟宋儒注解这个有不同,这是雪庐老人给我们举出来。

「程树德按语:《南轩论语解》云,德立于己,则天下之善斯归之,盖不孤也。如善言之集,良朋之来,皆所谓有邻也。至于天下归仁,是亦不孤而已矣。与《集注》意同而措辞较胜,故并着之。」这又引用程树德按语,《南轩论语解》(南轩《论语》注解),注解这章书的解释。

「至于《读四书大全说》太啰唆,王夫之章章都是如此。所谓以约失之者鲜矣,不可这样啰唆,让人不知道是他在注疏,还是自己在作文章。」雪庐老人又举出《读四书大全说》注这章书太啰唆了,不可以这样的注解,让人家不知道他是在注疏,还是自己作文章。「其中有引《易经》云:同声相应,同气相求,依这个注解说,可以无毛病。」

「我们学这一章,就世间法中,世界一切学说,没有人可以胜过孔子的说法」,世界上所有一切的学术、说法,没有人可以胜过孔子的。「但是听了不照干,有如说食数宝。从前多数人只学文章,没有学孔子之道。孔子是志于道、据于德、依于仁、游于艺,一般人只是学游艺而已。」所以很多人只是学文章,四书五经,学这个文章,没有学道德仁,只是游于艺。一般人都学最后一个,艺,艺术这个艺,前面道德仁都没有。

这章讲德,「德有二种,一为善德,一为凶德。」这个地方雪庐老人给我们解释,德有两种,一种是善德,善的德;一种是凶的德,凶也就是恶,恶的德,「这一章指善德」。「《书经.泰誓》有秽德」,在《书经.泰誓》这一篇里面有秽德,污秽的秽。「德,得也」,德有得到这个得的意思。「习惯成自然,这是就字义说」,这是就这个字的意义来说。「德不孤,凶德也有同志,所谓:观友而知其人。奸渎邪淫的人也有他的同类,各有邻居,否则干不下去。」「这一章书是指善德」,这里特别给我们指出,这一章书讲的德,它是指善德,那不是指凶德、秽德。这个地方我们必须要明白,就是指善德,善的德,不是恶的那一方面的。所以善,有邻居所谓志同道合,大家自然就相应,物以类聚。恶的他也有邻,造恶与造恶的人,他们也是互相感应。所以雪庐老人特别指出是善德,不是凶德、秽德,造恶那一方面的。

「孔子在外,道行不动,也绝不灰心,回去鲁国后便著书立说,虽然三家诋毁孔子,例如阳货、叔孙文子等人。」孔子周游列国,他这个道推行不动,但是他也决定不灰心,回去鲁国之后便著书立说,就教学了。五十几岁周游列国,六十八岁回到鲁国,教学、著书立说五年。虽然三家诋毁孔子,有很多人在诋毁孔子,这里举出阳货、叔孙文子等人,当然还有其他的人,还有三家都诋毁孔子,有毁谤,但是「孔子有三千弟子,这就是有邻」。有人诋毁、毁谤,但是还是有很多人跟他学,你看他的弟子就三千,这个数量太多了。这三千弟子就是邻,愿意向孔子来学习,就是邻。「三、二人也是邻」,如果只有三、二个人,那也是邻。

「世界不论如何,不是只有你一人好,其余人绝无好人。凡事别灰心,别发牢骚,你们只要好好做事就可以,必定有表示同情的人。社会纵使耻笑,也一概可不管。例如吾是个穷毛,讲书不为名利,也有人来听,十室之邑必有忠信,德不孤,必有邻。纵使全世界都不好,天地佛菩萨也与你为邻,只要仰不愧于天,俯不怍于人,佛有恒河沙数尊,你还有恒河沙数的邻居。」这一段,雪庐老人给我们讲的,世界上不管怎么样,就是怎么不好,那我们自己是好人,那也不是只有自己一个人好,其他的人都没有一个好人,这个也不可能,还是有好人。所以凡事就不用灰心,也不用发牢骚,我们只要好好做事就可以了,自己真做好事,必定有表示同情的人。纵使社会上的人耻笑也不管,不要去理会别人他怎么看法,只要我们做的事情是对的、是好的,别人笑话也不要放在心上,不要理会。雪庐老人举出他自己是个穷毛,就是很穷,读书不为名、不为利,也有人来听,所以十室之邑必有忠信,德不孤,必有邻。我们这个《论语》班,我们在微信上,大家来学习,这就是邻。我们同学,大家一起来学习雪庐老人的《论语讲记》,这个就是德不孤,必有邻,我们都是邻居,都是志同道合的。所以不要灰心,只要我们有德,有善德,必定有善心的同志跟我们做邻居。纵使天下、世界都不好,这是雪庐老人举出一个比喻,大家统统不好,只有自己一个人在做好事,天地佛菩萨也与你为邻,还有天、还有地、还有佛菩萨跟我们做邻居。只要仰不愧于天,俯不怍于人,只要我们做的事没有对不起天、对不起人,佛有恒河沙数尊。我们读《弥陀经》,恒河沙数诸佛,六方、十方都有恒河沙数诸佛,你还有恒河沙数诸佛做邻居,怎么会孤单?

这章书的结论,雪庐老人就举出我们修净土。「大家要厌离娑婆,愿生极乐,彼国有诸上善人与你为邻,好好勉励。」这是我们修净土,娑婆世界是秽土,太苦了,五浊恶世,所以我们要厌离娑婆,厌离就是不留恋这个娑婆世界,这个世界太苦了,我们要发愿往生西方极乐世界。往生西方极乐世界,彼国有诸上善人与我们聚会一处,与我们为邻,我们的邻居太多了,无量无边!我们要好好勉励。

好,这一章书我们就学习到这里,祝大家法喜充满,阿弥陀佛!

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