悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第二集） 2018/3/23 台北华藏净宗学会 档名：WD32-007-0002
大家上午好，阿弥陀佛。《论语》上开头就讲，「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？」我们学了去时习，我们在这个当中就会得到喜悦，这个悦就是喜悦，在佛法讲叫法喜，法喜充满。法喜是我们人身体、精神最好的营养分，就是法喜，我们每一天心里都法喜充满，我们必定是健康长寿，一切都吉祥。如果一天到晚生烦恼，就会觉得处处有障碍，没有别人跟我们在一起，我们自己一个人也会自己跟自己过不去，自己生烦恼。烦恼就是我们自己心里生起来的，不是从外面来的，这个我们必定要明了。
所以，修行就是修心。《感应篇》印光大师一生提倡，现在双溪，我们净老和尚给这个山的名称起名为台北灵岩山，这个用意也很明显，我们就是承传苏州印光祖师晚年住的道场苏州灵岩山。取这个名称，我们也知道他老人家的用意，就是我们要向印光大师来学习。印祖是我们中国佛教净土宗的第十三代祖师，我们净宗学会导师净老和尚，他的净土是跟台中莲社李炳南老师学的，李老师的净土是跟印光大师学的，所以我们有这个师承关系，渊源，这个我们也要知道。如果我们只是挂一个名义，说我们就是跟印光大师学，印光大师的开示我们一样都没有去依教奉行，那就有名无实，有那个名义但是没有实质的意义。
印光大师他一生印三本书最多，第一部就是《了凡四训》，第二部是《太上感应篇》，第三部是《安士全书》，这三本书都是讲因果教育。我们净老和尚在讲席当中常讲，印祖晚年供养他的居士很多，供养了很多钱，他没有拿去盖道场、盖大庙，他在苏州办一个弘化社，那个弘化社就是专门印佛经善书流通的。这个弘化社现在还在，我们在大陆也曾经有一些经书给他们印。在弘化社这三本书印最多，反而大乘经典印得不多，这三本书印最多。后来深入的去理解才知道，印祖用这三本书来劝念佛人。我们在《永思集》、《印光大师年谱》，都知道印祖是西方极乐世界大势至菩萨化身来的，大势至菩萨是念佛专家，难道他不会教我们「都摄六根，净念相继」吗？这样一直念下去，就自得心开。现在理论上讲没有错，但是我们六根就摄不住，我们一看到手机就完了，你怎么去收摄六根？叫你不看，很难的，是不是？如果你能够收摄六根，当然一句佛号念下去就可以了。所以印光祖师那个时代还没有现在五花八门那么多，那个时候的人都收摄不住了，我们现在怎么可能？收摄不住，你念佛功夫就不得力，我们口在念佛，心里还是妄念纷飞，因为心都受外面的环境诱惑、影响、污染，我们心很难静下来。印祖是我们当代的大善知识，祖师他也看到我们现在的情况，大势至菩萨来的，他怎么会不知道？很了解我们这个时代众生的烦恼习气、毛病重点在哪里。现代的人就是，从民国成立以来，儒释道三教都不学了，都只有学西洋的科技，科学技术，学这个。现在讲到科技大家都很推崇，讲到教育就一句话给你否定了，「那是迷信，那是封建专制，皇帝用这个来控制人的思想」，现在很多人都是这种看法、想法。有这种看法、想法的人，他根本就没有去接触这一块，更谈不上深入，所以他当然不了解，所以他也不愿意去学习。现在这个教育没有了，所以印光祖师以这三本书，特别是《感应篇》，那更是一个中心，因为《感应篇》一句一句的，所以印祖特别推荐。
我那一天在台东净宗学会，台东净宗学会有佛陀教育基金会寄一本《太上感应篇增注》，不知道基金会有没有送给我们。我看到那个书，去那边做法会看到那本书，把它请来看看，前面它把印光大师在《文钞》回给居士的信，劝居士读《感应篇》的那个回信，有长有短的，它收了有十几篇，印在《感应篇增注》，就是《感应篇汇编增注》那个前面，以后我们印也可以考虑这个附上去。然后还有李炳南老居士，我在澳洲翻了《太上宝筏》，那个有图画的，李老居士他有用毛笔写，有写了一篇，我觉得这一篇以后我们印《感应篇》也可以加上去，还有印祖这一篇加上去。因为李老师讲，这个《感应篇》是帮助我们诸恶莫作、众善奉行、断恶修善的，但是对于我们念佛人没有深入经教的基础，像我们净老和尚他是深入经教，深入经教他念佛功夫他能够伏惑，伏住我们的见思惑，伏住烦恼，贪瞋痴他能伏得住；如果不深入经教的人，念佛实在讲伏不住惑，伏不住惑临终就颠倒，临终颠倒不能往生。所以，李老师讲的这个是很重要的一个事情，我们这一生要往生，这个事情我们倒是不能不留意，不能疏忽这个事情。所以李老师讲，不明经教的，《感应篇》可以帮助念佛人伏惑。我觉得这个也可以再附上去，我们在读《感应篇》就知道祖师大德他给我们怎么样的开示，这个有它的重要性。
讲到因果，《感应篇》我们要熟读才会有效果，因为什么东西都要熟，我们煮饭要煮熟了才能吃，煮得半生不熟的那不能吃，对不对？煮饭煮菜都要煮熟才能吃，我们读这个东西也要熟悉，要不断，很熟悉。我们读了印象深刻不忘记，读了就是提醒。所以，读就是我们净老和尚过去常开示，做早课干什么？提醒；做晚课干什么？反省。一个提醒，一个反省，的确是这个作用。现在人做早晚课，他不知道早课是提醒、晚课是反省，念一念也就算了，这个功夫就很难得力。念了之后，我们在生活当中起心动念、言语造作，我们就要去提起观察，观察我们的言行，对照这个经的教训来调整我们自己，违背了我们要改正过来，这样我们就是天天在改过、在修善。特别是在起心动念，因为意的行为最难控制，无始劫以来的习气自然而然它就冒起来，我们的身口都是受意的指挥，起一个善念，我们身口就是做善事，起一个恶念就是造恶业。所以，意它是主导的，主导身口，身口意三业。所以《感应篇》到后面，「夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」。这两句我们如果能够记住，自己时时刻刻提起观照，观照我们的起心动念，我的念头是善还是恶、对还是不对，跟《感应篇》对照一下，如果是善的，继续保持；恶的，赶快调整过来。我们念佛人，老和尚是教我们起一个妄念就赶快念佛，念佛是净念，在起心动念下功夫。
《感应篇》讲的，我们每一个人都一样的。我在剑潭，去年的两岸三地中华传统文化青年学习营，我也跟大家讲《感应篇》。《感应篇》，我们跟这些同学讲，讲到「凡人有过，大则夺纪，小则夺算」。那个凡人有两个意思，一个就是我们佛法讲的凡夫，在六道轮回里面都叫凡夫，我们现在在人道就是凡人，一个凡夫的人，我们是凡夫。另外一个意思就是凡是人类，不管你是中国、外国，只要你是人，都是一样，善有善报，恶有恶报，都是一样的，这个我们也要知道。不是说，《感应篇》我们看，这是中国人的，中国人善有善报、恶有恶报，美国人是不是善有善报、恶有恶报，还是没有？一样的，只要你是人，都一样的，这叫凡人。凡是人，只要你是人，那都一样的。这个我们也可以对照《地藏菩萨本愿经》来看，《地藏菩萨本愿经》讲，犯了无间地狱的罪，不管你是「羌胡夷狄」。以前在大陆上中原叫汉，汉族，周边其他的族群很多，满族、蒙古族、藏族，现在更多了，有五十六个少数民族，汉、满、蒙、回、藏为主，这个族群是比较大，其他少数民族很多，五十几个，羌胡夷狄就是外国人。不管你是哪一个族群，《地藏经》讲的，造了那个业就是那个报，没有一个例外的，外太空人也是一样。所以，这是一个真理。
《感应篇》，过去有人讲是一篇天律，天就是天然的，律就是法律，天然的法律。所以我去司法院做法会，有的时候跟他们法官交谈，我说我们阳间有法律，阴间有因果律。因果律它是根据性德列出来的，它没有个人的意思，它本来就是这样的，叫天律。你信是这样，你不信它还是这样，不是说你给它否定了，就没有善有善报、恶有恶报，没那回事。佛都推翻不了因果定律，我们凡夫能去推翻它吗？你总是离不开因果定律，所以它是一篇天律。你造了什么恶业，要受它的恶报；你修了什么善业，那你有善报。包括我们念佛也离不开因果，念佛是因，往生极乐世界作佛是果，修净因得净果，这个也是因果，也离不开因果这个法理原则。所以要明白这一点。
我们世间的法律有漏洞，因果律没漏洞，只是时间的问题。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时间没到而已，到了它就报，谁都不能避免。我们阳间这个法律有顺乎性德的、有违背性德的，譬如说，立法院通过堕胎合法化，杀人！杀自己亲生儿女，他说是合法的，那个律叫恶法。那个恶法，犯了这个罪，阳间法律不用处罚他，但是因果律他必定要受报，死了以后到阴间要下地狱，要去地狱报到的。现在还没有到地狱的，你只要仔细观察，他的讲话、他的言行跟哪一道相应，你听就知道了。你在阳间作威作福，现在有财有势，但是你现在这个行为不改，将来就到三恶道去。如果他的思想、言行符合性德，这个是善的，那我们就知道他来生不堕三恶道，他会生到人天善道来。念佛人心里都是阿弥陀佛、极乐世界，都放下了，来生去极乐世界。这个都是因果的定律，我们也要明白。
现在我们这个《感应篇》读熟悉了，你的周边，你每天接触的人事物是什么情况，你自己就很清楚。重要的是看到外面就反省自己，有过，我们要努力来改，善，我们要努力去修，诸恶莫作，众善奉行，这样修个三年就有效果。所以《感应篇》讲，它的期限是三年，「一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸」。这个善就是说我们恶止住了，只有善，三年，就是诸恶莫作、众善奉行，三年；如果一面做好事，一面也造恶业，这个就有加减乘除。大家有没有去城隍庙，有没有去过？没有去的人报名，我带你们去参观。我在大陆上海城隍庙，在台湾的武昌街我们去做法会那个，新竹是城隍庙最有名的，还有高雄凤山派出所旁边的城隍庙，那一间是以前简会长（简妈妈）她公公，清朝时代他们发心盖的。那一间的城隍庙是最完整的，每一司都有，善恶司、速报司、瘟疫司（管疫病的）、管生孩子的，每一司都有，就好像我们人间政府部门、行政部门，像新北市政府，进去办公桌那么多，它每一部门的管理都有业务。那一间我看是最详细的，大陆有人说他要恢复城隍庙，我说你去高雄看那个版本，照那个来做。
城隍庙它有吊个算盘很大，大家有看过吗？我到台南有一个城隍庙，那个算盘是最大的，在台南那个是最大。那个算盘干什么？我们一般人去，也不懂那个算盘是什么用处。其实那个就是《感应篇》讲的「算」，珠算那个算，那个算盘以前叫珠算，现在都用电子计算机，以前我记得小学老师还教过我们珠算，现在都忘记了。打算盘，那个意思就是我们每一天有善有恶，就像了凡居士记功过格，我们今天做了几件好事、干了几件坏事，都要记录下来，然后来对照。我们现在看到《感应篇》，「算尽则死」，一算就是一百天，我们在人间活一百天叫一算，如果你一直造恶业，一直给你扣掉、扣掉、扣掉。「大则夺纪，小则夺算」，如果犯重大的罪业，夺一纪是十二年，扣掉十二年的寿命。那个夺算也是很惊人的，夺算虽然是一百天，但是如果累积多了，时间就很长，所以算尽则死。
我们过去生修的福报，这一生不要给它糟蹋掉，这一生应该要再给它补充进去才对。这一生又不补充，又特别浪费，又特别损福，现在我看年轻人，从小孩就开始享福，享福就是享受他过去生修的福报，好像银行存款很早就提出来用，大概用到中年就没了。现在都跟西方人学，美国人是代表，儿童的天堂，青年的战场，老年的坟场，现在就是这些。我们读了这个，我每天看报纸就是看看这些因果报应。现在美国对大陆要贸易战，这个我们读《感应篇》，你看到这个事情，《感应篇》是哪一句讲的，你要这样去看。现在发生的事情，这些统统在经典里面，你讲的是什么。现在整个世界贸易在干什么，《感应篇》讲的「采取奸利」，大家仔细去观察是不是这样？都是这样。不管什么战争都是两败俱伤，谁也得不到好处。所以现在全球的人类他受的思想教育是什么思想教育，我们也要明白，他们现在能接受的思想教育是竞争、斗争、战争。老和尚讲得一点都没错！你现在看看发生的事情，那是竞争、斗争、战争，这个世界还会和平吗？是愈来愈乱。
怎么样才能达到世界和平？回归到中华传统文化伦理、道德、因果教育，才能救这个世界。这个话一点不假，这个我们老和尚也常常引用英国汤恩比教授讲的话，的确，汤恩比教授有他的眼光，他不是乱讲，的确是这样，我们现在愈看就愈明显。《感应篇》如果你学习有心得，你会法喜；如果现在还没有法喜，就是还没有心得，还要努力用功。我们大家在一起读诵学习，这个是很有需要的，大家依众靠众，希望大家能够福慧增长，法喜充满。我们今天就讲到此地，阿弥陀佛。
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