每日论语 |第76集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第七十六集)  2019/2/6  台湾华藏净宗学会  档名:WD20-037-0076

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「里仁第四」。「里仁」第一章:

【子曰。里仁为美。择不处仁。焉得知。】

「《论语》各章不相连贯,但编者将意义相同的汇编在一起,这一篇大多说仁。仁比较难懂,礼有外在形式,所以比较容易,而仁在内心,所以难懂」。

「这一篇说完后,仁大概就可以体会了。今先略说仁。仁者其恕乎,恕接近仁,而仁并不是就是恕。仁者二人,你们学佛,知道要无我相,无人相,人我要一律平等观,仁是人在社会上对人的心态,虽然仁不在外,但是言语行动可以表现出仁的态度。言行不离仁,才是学仁的人,例如说话不只为我,不可伤人,做事为我,也必须为他人,而且不是只为张三,而不为李四,对张、李都如此,如对张三平等,对李四不平等就不行,对好人、坏人也是如此」。

「今日学佛者看不起儒家,学儒懂学道者很少,能懂得求学问便不错了,到清代只求会写文章,今人连学文章也没有了。从前有学问、道德,今人连文章也不会。说出来很好听,在注解上却说苛薄话骂人」。

「孔子说志于道,志向定在道上,而孔子「志于道」依次为道、德、仁、艺,道为首。道是什么?《中庸》说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道者天然的本性,率性之谓道,本性守住不变样便是道。修道之谓教,修道才能教化人。孔子虽志于道,而提倡第三层次仁,因为道难懂。孔子说:朝闻道,夕死可矣。谁知道啊?我们没有一人有道的,人无道、家无道、社会无道、天下无道,道也有根本,根本在人的心,心正然后说脩身,心有道,身才是有道的人,才能家有道乃至天下有道。我们不懂道,所以孔子说仁,道附带说,我们不必做到仁,做到恕就可以了,而且力行近乎仁,肯行便是近仁」。

『子曰:里仁为美』,「这一篇因第一章里仁为美,所以以里仁为篇名」。「里为道理之理」,我现在讲一里、二里,这是讲一个距离,「二十五家为一里」,这是古时候的里,跟现在讲的公里不一样,「今日已经变了,一里是一处的一段落,居处为里」。

『择不处仁』,「择」,选择这个择。「择古作宅音同」,我们现在讲住宅这个宅,古时候这个宅这个字,念的音也念选择的择,这个音跟选择的择一样。「文字有六书,宅、择古来同义,很难讲」。这个宅、择,古来同义,很不好讲。「汉郑康成改宅为择」,古时候宅、择通用。「如说,古时有二音」,同样一个字,「其中一个念悦」,我们现在有喜悦这个字,古时候喜悦跟我们说话这个说是同一个字,但是有两个音,一个念说,一个念悦。「宅为什么音读成择?其中有含义,宅不可随意住,必须选择,如孟母三迁就是例子。」孟子的母亲搬三次家,就是选择住的环境。「如果是水肥公司、瓦斯公司的街就妨害人身」,这个环境对人的身体有害;「风化街则妨害人心」,妨害身心的环境都不能住,「故宅有选择的意思」。所以也念择。

「只是研学而无道,纵使学富五车也不可行,如注解中骂人,骂人就不是好人,隐恶扬善,能骂人吗?孔子、佛骂人吗?骂人不好,从前注解中不骂人很少,都是门户之见,例如清人」,清朝的人,「喜好非议人」,喜欢说别人的是非。「来说是非者,便是是非人,骂人,将人压下去,不过是自己想沽名钓誉而已,存这种心便不能注解仁。仁者爱人,逝者已矣,不须骂,既往不咎,孔子何尝骂人?吾对于骂人的注解,大不以为然。」雪庐老人讲,对骂人的注解,他也不认同,不以为然。

『焉得知。』知道的「知」在这里念「智」,智慧这个智。「里仁,这一个居住的地区不止一家,自古便有千金置宅,万金买邻,买房子费千金。只是房子好不算好,必须看看邻居好不好,若邻居不好,房子纵使一千元也贵,若邻居都近仁、学仁,一万元也不贵。你们学《论语》在笃行,不是学学口头会说,大文学家也有坏人,行为不圆满。你们要学好人,文章纵使是左、马,左丘明眼盲」,左左丘明眼瞎了,「司马迁宫刑」,司马迁受到宫刑,这都是大文学家,「当时便受坏报应,也是不能实行的缘故。」这都会说、会讲,但是不能实行,言行不相应,这不好的言行还是受到不好的报应。

「里仁为美,若邻居都是仁人,这居住区就很好」,这个居住的地方就很理想了,「并不是都如此」。所有的环境并不是每个地方都是很理想,「事前必须先选择,如三字经云:昔孟母,择邻处。孟母就是择仁而居。」

「若去选居住的处所,择不处仁,若不选择有仁人的地方住。」「焉得知,没有智慧,家庭不会学好,子弟不会学好,再后悔就来不及。」住到不好的环境,近朱者赤,近墨者黑,住不好的环境学坏了,住好的环境就学好了。「衣食人人都知要选择」,我们穿衣、吃饭,大家都知道要选择好的,「却不会选择住家」,对住家就不会选择了。「衣食是一时的,住家是永久的,如何不择?」所以这是讲我们住家、环境要懂得怎么选择,要选择有仁人住的地方。

「古人有人说读书不要推演,这不可以。孔子主张举一反三,自己必须会推演,如何可以不推演?这一章你们必须注意。」这是雪庐老人在这里再给我们提示,这一章我们要注意,要用心去推演、体会。

「一者,人人家中有电视机,看电视必须选择,不可看坏节目,报纸固然不好,电视更甚」,现在电视,还有电脑,有过之而无不及。「今日一千出戏,有九成是闹家庭纠纷。」现在电视剧演的,大多数都是闹家庭纠纷的,看那个就不好,会受到不好的影响。

「再者,无友不如己者,交友必须选择,观友而知其人,十个君子,不抵一个小人,人往上进很难,往下堕落容易」。

「三者,国家以民为邦本,国,从囗从或,不固定是谁在其中住,有好人、有坏人、有男人、有女人。《易经》主张乾坤定矣,《诗经》开首是关雎,男女是五伦开始,福气的根源,但是今日的父母也管不了儿女的婚姻,所以男女随便结婚。关雎是选其德不爱其色,今人选色而且选不规矩的,你们已婚的人,要好好齐家,未婚的应选德不选色,否则焉得智?学佛也得不到好处。」以上这一段就是雪庐老人再给我们举一反三、以此类推举出来,我们从这个地方要好好去体会。

「佛家讲慈悲,儒家说仁慈恻隐,儒者自以为与孔子平等,佛家没有人敢以为与佛平等,儒者注子错了,也以为成一家之言,佛家解错经是谤法要入地狱,所以格外小心不敢妄加注解。但是如今天下无道,也不如此了,三字经第一句,人之初,吾就讲不明白,你们思考想一想,你们就不认人字,你们必得好好学,万不可看不起圣人,我们学得太浅薄了。」雪庐老人再给我们提示,不可以看不起圣人。现代人可以说都没有把圣人看在眼里,我们不可以这样。

好,今天我们「里仁」第一章,我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满,阿弥陀佛!

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