每日论语 |第71集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第七十一集)  2019/2/1  台湾华藏净宗学会  档名:WD20-037-0071

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诸位同学,大家早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「八佾篇」第二十二章。

【子曰。管仲之器小哉。或曰。管仲俭乎。曰。管氏有三归。官事不摄。焉得俭?然则管仲知礼乎?曰。邦君树塞门。管氏亦树塞门。邦君为两君之好。有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼。】

「孔子必定是有缘故而说话。」

『子曰:管仲之器小哉。』「当时候管仲名声大,齐强鲁弱」,齐国强大,鲁国衰弱。「有人说,齐国有管、晏的王佐之才,以为管仲有王佐的大才器,所以孔子说:管仲之器小哉!」

『或曰:管仲俭乎?』「有人听到孔子这句话,以为器小格局小必定是节俭,所以问:管仲俭乎?」

『曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭?』「孔子也不承认,说:管氏有三归,官事不摄。三归的说法有很多,其中以三处住宅比较妥当,管仲有三处归宿。而且官事不摄,摄是兼差,家臣各司其职不兼差,一切事都具备。焉得俭?管仲如何称得上节俭?因为管仲声名太大。」

「从前的出家人先读中国书,再看佛经,再到北京礼部受戒,才住丛林,所谓天下丛林饭如山,内地的丛林规矩极为严格,超过儒家的礼仪三百,威仪三千,曾国藩见丛林用斋无人咳嗽,比军队还整齐。如今丛林的规矩如何?古代丛林规矩今日已经不复再见,外不净内如何有净?今日三坛大戒一锅热,没有丛林的规矩,不足道也。」「我们修净土法门,其实佛法都要净,唯佛一人居净土。学《论语》有助于学佛,因为成佛要以人天为基础的缘故。」

『然则管仲知礼乎?』「又有人以为三归是国君所赐,长者赐不敢辞,所以问:然则管仲知礼乎?管仲应该是因为懂得礼节吧!」

『曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门。』「孔子再回答这种误会,孔子说:邦君树塞门。古时候的规矩,今日已经变很多,例如鸿门宴中的项王按剑而跽,跽是长跪,日本如今还保存著,台湾也还有树塞门,门处有木头当屏风。屏,诸侯设在门外,大夫设在门里,这是礼貌。邦君应该有屏设在门外,管仲为大夫也可以设屏风,但必须小一些。但是管仲树立的屏风与邦君一样。」

『邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼。』「邦君有反坫,坫是两楹间的土台,可以放酒器。国君用反坫,普通人就放置在桌上。反坫,是表示尊敬。至于反坫如何造,考据也不准确。管氏亦有反坫,这与贫富无关,与礼有关,管仲有反坫是僭礼,所以孔子说:管仲知礼,孰不知礼?」

「另一时侯孔子又说:微管仲,吾其披发左衽矣。孔子认为要是没有管仲,中国便亡国了。或许有人误会,孔子说话矛盾,其实孔子说话是一以贯之,会说不如会听。」「听这章经文,必须举一反三,知道如何对待人。人有长有短,古人说君子各有其长,若直接说就是人才有长有短,全短为小人,全长为圣人,这两种人很少,多数人是有长有短」,就是我们平常讲,有他的优点,也有他的缺点。「孔子说:不以人废言,不以言举人。贤者就要鼓励他,不肖者可以引诱他走上好的路。所谓盖棺论定,活着时能不变心的人极少,唯有到死时才能论定,不能一概抹杀,否则不能得人才。所以孔子说,吾未见刚者、得见有恒者斯可矣。永远不变心,要有好大的学问!全天下无道很久了,恶的人要摈除,善的人要嘉奖,为的是给人留一条自新的路,有劝告勉励的用意。」

好,这一章书我们就学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满,阿弥陀佛!

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