《每日论语》|第24集|MP3文字|悟道法师主讲

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《每日论语》  悟道法师主讲  (第二十四集)  2018/12/11  斯里兰卡康提  WD20-037-0024

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诸位同学,大家早上好,阿弥陀佛!我是悟道,现在还在斯里兰卡康提。今天早上我们跟北京团的同修去参拜佛牙寺,拜佛牙舍利。我们接着再来学习《论语讲记.为政第二》,「为政」篇。

首先雪庐老人给我们讲,《论语》自古以来的注解,「注解必须参考」,参考注解,「若只读《会笺》不可以」。《会笺》是《论语》的注解。「《会笺》虽然不骂人,却偏宋儒」,就是宋朝的大儒,注解《论语》的。「宋儒不是没有好东西,但是毛病太大」。这是雪庐老人对宋儒的注解给我们提出他的问题。「一者改经文,二者注解不依从《说文》、《尔雅》」。这是宋儒注解《论语》的两大毛病。「宋朝以前,已经有十三经,都是依《说文》等注解,比较难懂」。就是宋朝以前的《注解》比较不容易懂。「宋儒所说,虽然容易讲容易懂,却不是《论语》一经原本的事,这样如何可以?」这是把宋儒注解《论语》的问题给我们指出来了。虽然容易讲容易懂,但是违背经文原本的本义,这怎么可以呢?「所以要真正研究《论语》这一门学问,那问题太多了」。自古以来,《论语》的注解就很多,如果没有雪庐老人给我们指点出来,实在讲,我们看这些《注解》,问题太多。的确是这样,各有说法。下面雪庐老人给我们讲:「你们在听讲之前,先看注解,然后对照听讲的,就能知道很不容易。不讲,不觉得他的难,一讲才知道《论语》的难。」这是雪庐老人给我们讲,我们在听讲之前先去看注解,然后再对照,听他老人家讲的,就能够知道的确学《论语》很不容易。不讲还不觉得它的困难在哪里,一讲才知道《论语》的难。「这一篇为政篇,不是专讲为政,只是归类而已。其余各篇也是如此,一章就是一条事情」。

我们看这一章的经文,「一」:

【子曰。为政以德。譬如北辰。居其所而众星共之。」】

『子曰:为政以德』。「为政以德,为政,指领袖而言」,领袖现在讲领导。「现代人说民主,我们都是民,能做主吗?虽有民意代表,能代表吗?当选后所做能与竞选时的政见相同吗?不是只有这个地方,全球都是如此。美国总统选举,前一日冻死多少人,这是什么征兆?」雪庐老人给我们举出为政,做领导的,在现在民主社会,用竞选,选上了能不能做到竞选时候提出来的政见?全世界都是这样,美国也不例外,选上了,讲是一回事,做又是一回事情。「领袖的政治以德为原则」,德是道德。「德政与暴政相反」,德政「处处为百姓,民之所好好之,民之所恶恶之,利国富民,如此办政治就好。如何好呢?」

『譬如北辰』。「譬如北辰,北辰,指天体。北,北方,北边的天空。辰,我们平日说大星叫星,小星叫辰」,大的星星叫星,小的星星叫辰,所以一般我们讲星辰,「这有各种说法」。「有人说,北辰是北极星;有人说北斗七星,柄转其余四星不动」,这也有这种说法,「北辰指这四星」;「有人说北辰指紫微星」。雪庐老人讲,「吾不认识这个星。廿八宿星,四方各七个星,一个星一个名,吾没有学天文学,今人说天文台,其实周朝就已经有观星了」。观这个星宿,现在讲观天文,在周朝就有了。「例如说夜观天象等等。要懂得分野的星也必得所认的星不错才行」。天文是一门学问,也是要深入去学习研究,才懂得去分辨什么星叫什么名称。「有人说北辰不是指星,而是北方的「空(控)天」,就是天上一块空的地方,譬如空地。「诸说纷纭」,各种说法很多,「必得是专学天文,如张衡等才知道」,必定要专门去学天文学,才能知道这些星宿的名称。「但天文学家各种说法也有不同」,天文学家也是有各种说法,也不一样。「吾只说是比喻的意思,因为吾不是教天文,你们也不是来学天文」。雪庐老人讲,他也不是在教天文学,大家来上《论语》课,也不是来学天文的。

「孔子则没有一事而不知,孔子知道,但是注解者不知」。孔子对于世间这些事没有一样他不知道,但是注解《论语》的人他不知道。「自古以来某种学问要精,必得尽其一生的心力」。不管学哪一种学问,都要专精,要尽一生的心力,才能深入。「从前注疏的人不是专门研究天文,吾也不知,但是大都主北方空天」。这是注解《论语》大多数都是注「北方的空天」。「今人说八大行星,不说八大星,因为都在动的缘故。太阳为恒星,今人有主张太阳也在动而不是恒星。可以就说是没有星星的空天。吾也不是主张这种说法,只是可以免得争执而已。北方天空不动,其余的星都动,领袖如北辰,而诸侯等都绕着他动,因为他有德的缘故,大家替他工作」。雪庐老人这里再给我们做出一个结论,北方天空不动,其余的星星都在动,当一个领导就如北辰一样,而诸侯等都绕着他动。为什么要绕着他呢?因为他有德的缘故,大家替他工作。

『居其所而众星共之』。「居其所而众星共之,居,安住不动,他在那个地处不动。共,拱也」,提手旁加一个共,拱,「如围绕而拱抱着他」。「当国家领袖固然是领袖,大小机关,商业、家庭也都有领袖(领导),临时举代表也是领袖。他所属的部属出了事,都是你的罪过。如带人去旅行,必须其他人都吃了,你才可以食,带兵必须与军士同甘共苦」。这是当领导应该这样。「有人说:无为即为政以德。但是领袖无德,虽然无为,国家仍是乱。有人说,所用的人好,你便可无为,但是纣王大臣(纣王的大臣)如比干、文王等都是圣贤,为什么会亡国?所以必须本身自体好,坏人用好人,好人也行得通,好人用坏人,坏人也能渐渐改好。若是自身主体不好,人们必定离去」。这是指当领导要有德,主要重点是讲这个德,大家去帮助他,他才能办好这个政治。如果没有德,到最后大家就离开他了,好人也帮不上忙,所以他自体本身要有德。这是办政治,不但当官,在各个团体、家庭,这是很重要的一个原则,就是必须以德。

好,我们「为政」篇第一章书学习到这里。祝大家福慧增长,法喜充满,阿弥陀佛!

 
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  • 本文由 admin 发表于 2018年12月11日11:19:54
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