《每日论语》 悟道法师主讲 （第二十三集） 2018/12/10 斯里兰卡康提 WD20-037-0023
诸位同学，大家早上好！我是悟道，悟道一行现在在斯里兰卡康提。我们今天接着再来学习《论语讲记》「学而」篇雪庐老人的提要。
我们今天从「子曰父在观其志章」。今天我们来学习这一章的提要「父在观其章」，「（按）旨」,按就是按照的按，旨就是宗旨。「有论孝观人两说」，这是按照这一章书的宗旨，有谈论到孝道，还有观人，观察一个人两种说法。「余可论孝」，余，雪庐老人讲可以谈论这个孝道。「观志观行，有争」，这一章书观一个人他的志向、他的行为，是观志还是观行，这个古来注解有争议。「余从观子之说」。雪庐老人他讲他从观子，观察儿子说法。「其父之道，只言善与常者，不及其恶」。就是父亲过世，那父之道，只讲他善的方面以及与平常的，没有讲到父亲的过恶。「经有继志与几谏之训，知孝者决不顺恶继恶」。经典有继承父亲的志向以及几谏，这个几就是不止一次，谏是劝谏。就是父亲造恶业，当儿女的也有责任、义务来劝谏，不是不劝谏，就任凭父母亲造恶业。所以一个孝子应当要劝谏。从这个地方知孝子绝不顺恶继恶，从经典教训知道一个孝子决定不会再顺着父亲造的恶业，然后继承父亲的恶业继续造恶？如果这样那就不孝，那不是孝。「但善与常者，亦自万殊」。但是这个善跟平常的这些事情也很多，万殊就是种类很多，都不同。「如父子大小不同，无妨三年后变通」。这个就是说善跟常也很多方面，父亲跟儿子大小当中也不相同，无妨三年后变通。就是说父亲在世的时候他做的善事以及平常的这些些事业，过世了，子女无妨三年再去做个调整、变通。就是不需要父亲刚过世，还不满三年就改变，三年后再变通就比较合适。
「父在观其章。有人问难：父有善行，可以不改了」。父亲有善的行为，当然就不可以改，要继续父亲的善行，儿子继续做下去。「父的恶行，要改吗？这一章章旨有论孝与观人两种说法，依本文来看，决不是观人的说法」。依照这章文来看，决定不是观人的说法。「所以吾认为单论孝就可以了」，吾是雪庐老人他自己讲，我认为这章书单论孝就可以了。「观志观行，也有争论，有观父与观子两种说法，吾从观子的说法。其指子。父之道，只说父的善与一般常行（平常而不善不恶的行为），不必论到父亲的恶行」。雪庐老人讲，他依从观子的说法，观察儿子的说法，父之道，只有说父亲的善与一般平常的行为，就是不善不恶一般的事业，也不必论到父亲的恶行。
经典有云：「善继父之志」、「事父母，几谏」。就是父母有过恶，也要常常，这个「几」就是常常去劝谏，让父母避免造那个恶业。「可知孝顺决不是顺恶继恶」，这个孝顺不是说顺着父母的恶业继续造恶业。「就善行与家常不善不恶的事，这二桩也有千万种不同」。就是父母亲在世的善行，以及家常这些事情，不善不恶的这两桩，两方面也有千万种不同。「例如父亲喜好饮冻顶」，这个冻顶是台湾的乌龙茶，雪庐老人举出这个例子。「父亲喜好饮冻顶茶，儿子也喜好喝茶，若是喜好铁观音，难道就是不孝了吗？」父亲喜欢喝茶，父亲喜好喝冻顶，儿子也喜欢喝茶，但是儿子喜欢喝铁观音这个茶，难道这样就是不孝了吗？这是雪庐老人一个问辞，这举出来让我们知道说善继父之志，一样喝茶，但是也有不同。「善行也有若干种，或者喜好放生，或者喜好音乐。这些善事或家常事，何妨三年后、服丧以后才改换？」善行也有很多种，或者父亲他喜欢去放生，放生是好事；或者喜好音乐，好的音乐可以调理情绪，这个也是好的。这些善事或家常事，何妨三年后、服丧以后才改换？你说父亲喜欢放生，那他刚过世，还是继续这个善行，继续父亲的善行放生；父亲喜欢听音乐，这三年也不改变，等到三年以后，这个过世三年以后要改再去改，就是不要很快就去改。
「父在时，观其子的志向与父相同与否，这当中没有恶事。父放鸟，子放鱼，父在时，父作主，那就放鸟，虽所好不同，也顺从父亲，也用不着劝谏」。这章雪庐老人给我们举出个例子，就是观其子的志向，这个儿子的志向跟父亲相同不相同，这个当中没有恶事，就是说善的一方面。譬如父亲他放生喜欢放鸟，儿子他都常常放鱼，水族类的。那父亲在的时候，让父亲来作主，那就放鸟，由父亲作主。虽然儿子喜欢放鱼，父亲喜欢放鸟，所好有不同，也顺从父亲。这用不着劝谏，因为善事。「父殁以后，观儿子的行为」，父亲过世了，再观察他儿子的行为，「是放鸟或是放鱼，若还放鸟，那是善继父之志」。那父亲在，他放鸟，儿子继续父亲的在世的时候的志业，他也放鸟，「因为服丧期间，志在孝」，服丧就是要孝，孝也从这里来表现。「从前服三年丧时，不吃鱼肉，不行乐，要斋戒。斋中必有戒，心中时时刻刻想着父母如在眼前；三年后，慎终追远，祭祀时祭如在，祭神如神在，祭祀就像父在眼前，这是观想。在外祭神也是如此。佛家说这能感应，儒家说，如此祭祀，神才能来格。万法唯心，凡事诚则灵。所以三年以内，终日思想父亲办的事情，父亲既然喜欢放鸟，若是自己喜好放鱼而放鱼，那就是将想父亲的心拆散了。又例如：父亲吃月饼、粽子等平常的事，或者不善不恶的风俗，等待三年丧期结束后，改变就可以了」。
以上两段是讲，祭祀，想父亲就像在生前一样，这是观想。跟佛家讲的观想道理一样，这样才能感应。所以祭祀要祭神如神在，神才来格，才有感应，这点非常重要。这个祭父三年之志，就是思亲的心，这个三年不要改变，这个善事、不善不恶的风俗，服丧的期间不改变，三年后再改变就可以了。
「父丧三年，子夏还不肯为乐」，子夏他父亲过世三年，他还不肯去做这些娱乐的事情，因为思念父亲的心还在。「但是孔子为他解释说，如此礼必坏，乐必崩」。这个孔子跟他讲，礼它有个节制，乐也是一样，如果他不遵守这个三年极限，那礼乐就崩坏了。所以孔子跟他解释，不可以这样。「虽然子夏也弹琴，但是八音中，奏的不成音，必有余哀」。就是没有心情奏那些快乐的音乐，因为思念父亲，思念父母。「当时的人心厚道，所以灾难少」。人心厚道就是从对父母这里来讲起的。
好，这个提要我们就学习到这里。下面「为政」篇我们下一集再继续来学习。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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