中峰三时系念法会开示/悟道法师主讲/云南昆明

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中峰三时系念法会开示  悟道法师主讲  (共一集)  2011/7/28  中国云南昆明  档名:WD21-052-0001

尊敬的诸位同修、居士大德,大家上午好,阿弥陀佛。非常难得这次悟道有这个因缘,第一次到昆明来跟大家一起参加护国息灾三时系念法会。我看上面挂著三九念佛堂,是第一千零八十八场。护国息灾三时系念法会,我们是在二OO八年四月二十五日,在安徽庐江实际禅寺,当时满成老和尚在世的时候,他老人家举办的;就是实际禅寺举办护国息灾三时系念百七法会,一直到去年三月二十五日圆满。我们昆明的居士也非常发心,也是跟着实际禅寺百七系念,在我们本地的念佛堂,大家跟着光碟来做。这次来,我听说大家都是跟着光碟做,所以这次我们也用光碟来跟大家共修,我也参加大家共修,我也是跟大家一样跟着光碟来做。跟着光碟来做,有个方便,这个法器人员不足,我们用机器来代替。现在这个世界上灾难非常多,因此实际禅寺,他们也是百七圆满之后,继续接着做。另外山东庆云海岛金山寺,在浙江杭州东天目山,他们百七圆满,也是跟我们昆明这里同修一样,他们都继续在做护国息灾三时系念法会。这是对我们护国息灾真正有帮助。

「护国息灾」这个名词是在民国初年,就是第二次世界大战,在抗战期间,上海佛教团体举办一次护国息灾法会。当时也请我们中国佛教净宗十三祖,印光祖师去讲七天的开示。所以现在在《印光法师文钞》里面,有「上海护国息灾法会法语」单行本流通。他们当时是办七天的。在二OO八年实际禅寺是办七百天的,多了一百倍。这是有史以来,「护国息灾法会」做的时间是最长的,在二战期间是七天的。印祖这一篇「上海护国息灾法会法语」现在也印成文字,流通很久了。现在也有人发心,把它印单行本来流通。所以护国息灾这个名词是当时上海佛教团体大家发起的,定了这么一个名称。我们二OO八年,庐江实际禅寺也是根据这个名称,来办这个百七系念法会。

息灾,这个意义,我们也要有所明了。这个灾就是灾难,提到灾难,我看全球的人类,大家也都知道。这个灾难,我们一般讲天灾人祸,一个天灾,一个人祸。天灾,我们一般讲自然灾害。我们现在看到这个地球上发生的自然灾害,自然灾害有地震,有风灾,台风,沿海有台风,有些国家,譬如在美国,有龙卷风。龙卷风也是很厉害,房子、人、车都被卷到空中去,都会造成财物的损失、人员的伤亡。另外火山爆发,气候不正常,现在全球的气候温度比过去高很多,南北极的冰河不断的在融化,这是现在科学家给我们提出的一些报告。海洋生态,森林的生态,这些自然的生态失去平衡了,有很多生物都绝种,不能生存。另外还有水灾,在我们中国地区,以及其他世界各地,常常看到新闻报导,闹水灾。水灾一来,我们也是会造人员的伤亡、财物的损失,这个损失也是非常之大。另外火灾,我们百万家财一把火可以烧的精光。旱灾,有的地方闹水灾,有的地方闹旱灾,缺水。现在全球粮食的减产,气候的关系,这些自然灾害会造成粮食减少生产。粮食减少生产就有粮食短缺的危机,没得吃了;饮用的水缺少了,这是我们生活上赖以生存的。主要的这些物资,如果出现危机、缺少了,就造成大灾难。

自然灾害也会引起人祸,譬如粮食没有了,到时候大家没得吃,就到有粮食的地方去抢,甚至去抢水喝,没有水了,因为抢水引起战争。地震、水灾、火灾、风灾,气候不正常,这些属于自然灾害。灾害来了,我们人类就要去承受这个灾难,承受这些苦难。另外我们讲人祸,人祸是人为造成的灾害,譬如战争,现在世界上有些地方已经发生战争,有些地方准备要战争,还没有正式,但是在各方面都已经在进行战争的预备,战争是人为灾害。刚才讲自然灾害,还有一个,瘟疫,就是传染病,这个也是很厉害的,传染病。人为灾害也很多方面,凡是会造成社会动乱不安,思想混乱,邪知邪见这些言论,导致社会国家不能安定,世界不能和平,这些都是人祸,人制造出来的。我们世间一般人知道这个是人祸,对于自然灾害,他们认为好像跟人就没关系,好像自然灾害不是人为的,人祸这些才是人为的。如果我们根据佛在经上给我们讲的道理,其实没有什么自然灾害。这个话怎么说?因为自然灾害也是人制造出来的。人怎么制造出来?人心不善,造十恶业,招感这些自然灾害。

佛在经上给我们说明,自然灾害还是人为的,人心不善才会有自然灾害。如果这个地球上的人类,大家人心都善,都修十善业、断十恶,肯定没有自然灾害。过去我们根据佛在经上讲的这些理论,一般人都会认为这是迷信,这个没有科学根据,怎么这些自然灾害是人为的?是人制造出来的?没有科学依据,他们就不相信佛在大乘经上讲的这些道理,认为这个不可相信,没有科学依据。但是现在已经有科学依据,我们净老和尚在讲席当中也常常提到,日本东京江本胜博士他做十几年水结晶的实验,根据现在的科学仪器来做实验。他用水来做一个实验,就是用人的意念,心跟这个水,水是矿物质,他的实验方法,他是用一杯水(他的实验室,我二OO四年跟净老和尚去参观过一次),他拿一杯水,另外再倒一杯水(就是用东京平川自来水厂的水),他同时找了五百个人,在不同的地点,国外也有。找了五百个人,不同地点,同一个时间,大家专心集中意念,就是我们佛经上讲的观想,大家把这个意念想到东京他的实验室的那一杯水。怎么实验?就是两杯水,其中一杯水,大家给他祝福,就是说「它很美丽、我爱你」,用善心,善的意念,好的意念,然后观想对着那杯水。另外一杯水就是用不好的意念,就是说「我讨厌你、我不喜欢你、你很丑」,一种厌恶的心理对那杯水。他的水杯都有贴记号,这杯是祝福的,这杯是骂它的,把那两杯水放在冷冻库,结冰。

他们祝福完了,或者是骂它骂完了,然后都放在冷冻库,让它结冰,结冰之后用照相机照,再用两百倍的放大镜去放大,它结晶的图案就出现了。祝福的这杯水,它那个结晶的结构就很美丽;骂它的那杯水,就很丑;另外没有祝福,也没有骂它的,那个水的结晶都很散。他做这个实验做了十几年,每次实验都有这样的一个结果,后来他就公布这个实验的结果。在二OO三年,我们澳洲净宗学院悟平法师,她在网路上看到这个信息,向我们净老和尚报告。净老和尚听到这个信息,非常欢喜,所以亲自去参观他那个实验室。他也有出书,他这个实验做了很久。他这个实验报告出来,就是给我们在科学理论上,有了一个初步的依据,就是我们人心跟整个自然环境是相关的,不是没有关系的。精神跟物质是一体的,根据佛在《唯识论》里面讲,见相同源,精神跟物质都是从自性变现的,它的根源是一个,所以分不开,它是相关的。因此你心的意念,根据这个理论,你心的意念会影响我们居住的依报环境。

在佛经上讲,我们这个身体,我们的心叫正报;我们的居住的这个环境,大环境、小环境,都叫依报。大乘经佛跟我们讲,依报随着正报转,依报我们就是居住的环境,是随着我们正报的心在转变的。我们这个身体也是算依报,正报就是我们的心,我们的精神,我们的见闻觉知,那个是正报。我们这个身跟整个世界,这个依报是随我们的心在转变的。我们的心善,这个依报就好,身体也健康,居住环境没灾难,所谓风调雨顺,国泰民安。人心善,所感应的整个自然环境都是非常美好的,物质的资源不会缺乏,我们生活上所需要这些物质,他不缺乏。反过来讲,如果人心不善,造十恶业,错误的思想、言语、行为,造恶业所感应的就是现在所谓的天灾人祸,自然灾害、人为灾害不断的出现。所以人类自己要负绝对责任,不能把这个责任推给自然灾害,好像自己都没有责任,跟自己都没关系,其实跟我们每个人都有关系,跟我们的心都有关系。所以根据日本江本胜博士水结晶实验的报告,他只是用水这部分,这部分的发现,已经非常难得,因为水是矿物质。根据他这个实验,我们就可以知道其他物质也是一样,动物、植物、矿物,这个就是大乘经上讲的见相同源,同一个根源,息息相关。

我们净老和尚也常引用《楞严经》的道理来跟大家说明,我们人心跟自然界的一个关系。一般讲,贪心太多,就感得水灾;瞋恚心太重,就感得火灾、旱灾。现在地球上温度上升,就是地球上的人心浮气躁,容易发脾气。愚痴感得风灾,愚痴就是是非善恶,他搞不清楚,他颠倒了,把对的看成错的,错的看成对的;善看作恶,恶看作善,是非善恶颠倒,就感得风灾。傲慢感得地震,怀疑感得大地的松动。佛讲这些道理,怕我们一般人体会不到,所以他就指出我们身体上的反应,譬如我们贪心,贪吃一个东西,我们的生理,身体的反应。你贪心一起来,会有什么反应?我们一般人常讲,想到那个东西,就会流口水,真的是这样。为什么流口水?贪心,贪吃那个东西。所以贪心感得水灾,你心的性质作用跟自然界的哪方面是相应的,地水火风,哪方面是相应。瞋恚心是火灾,你看一个人发脾气,脸红耳赤,心里一把火,这个火灾。所以贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,就会反应在我们居住环境的这些灾难,完全在人心。因此,我们明白这个道理,化解灾难,就有办法了。如果不明了这个事实真相,不知道这个原因,自然灾害怎么来的,不知道这个原因怎么造成的,就没有办法化解。

所以现在科学家,他能够告诉我们有灾难,透过现在的高科技,这些科学仪器,他可以先预测,预测出一些灾难。譬如台风什么时候要来,可以几天前就先预测到,可以向大家公布哪一天有台风要来,叫大家要注意,要准备防范。科学家可以跟我们预测报告有灾难,但是科学家到目前为止,他还没有办法告诉我们灾难怎么来的,为什么有这些天然灾害?怎么去化解?这个目前科学家他还没有办法。他只能告诉我们有灾难,但是怎么化解灾难,他就没有办法。譬如地震,科学家没有办法发明一个东西,把它放在地上,地就不摇了;发明一个东西,放在空中,风就不来了;没下雨,让它下雨,现在有人造雨,但是那个不够用的。所以科学家办不到。

但是在佛经上,在我们祖宗、古圣先贤这些典籍里面,对这个灾难生起的原因,儒释道三教的经典,都讲得非常清楚、非常明白。灾难不是现在才有,过去古时候历朝历代都有发生过灾难,我们老祖宗他怎么去化解这些灾难?有这些天灾人祸来了,我们人(自己)要首先去反省。根据圣贤、佛经上的理论,人要反省,我们哪个地方想错了,我们说话有没有说错?我们身体的行为有没有做错?佛在《十善业道经》,这是一个标准,道家的《太上感应篇》是个标准,儒家的《弟子规》是个标准,这个标准就是让我们来反省、来检点的,就是根据这个标准来修正我们的错误思想、言语、行为。人都明白这些道理,他把错误的改正过来,灾害就没有。所以息灾根本,要靠圣贤的教育。现在这些宗教都不提倡教育,只是做法会,真的是让社会上的人,认为是搞迷信。我们也不能怪社会上的大众,他们说我们是迷信,因为我们表现出来的确是迷信,不学经教,不学正规的教育,只是做做宗教的仪式、宗教的形式,真的会让人家误会是迷信,这个不能怪人。所以我们佛弟子遇到别人对我们的批评、误会,我们先不要怪别人,先回头检讨自己,我自己表现出来的,是不是给社会大众造成不好的形象。这些是我们做为佛弟子,自己首先要反省、要检讨的,自己要先改进的。要先从自己做起,不要自己不做,去要求别人,这个别人他不会接受的。所以自己做到了,表现出来,人家自然他会肯定。

所以我们学佛的人,就是要学习这些正规的宗教教育,这个才是真正息灾的根本。所以我们净老和尚讲席当中也常讲,息灾,教育是根本。我们做法会是治标,教育是治本。治标,现在科学家也有一个理论,就是集合众生的意念。最近美国科学家布来登也提出这么一个报告,就是集体善的意念、好的意念,可以让灾难减轻。灾难,大灾难化小灾难,小灾难化没有灾难,这个治标。或者发生灾难的时间往后推迟,发生灾难的时间缩短,这个治标是可以达到的。当然更多的善心人士,这个治标,人愈多,对护国息灾帮助的力量就愈大。我们祈福,保护这个国家,也保护这个世界,希望化解这些灾难。这是我们护国息灾法会,它的一个基本上的意义。我们不学习圣教,不明道理,就无法去化解。所以我们必定要学习圣贤、佛菩萨经典上的教导,这样才能真正达到护国息灾的效果。

我们做法会,大家在一起用好的意念,我们佛教净土法门,用念佛、念经、念咒这种方式来息灾。我们净老和尚讲得很清楚,这个是治标。现在灾难这么多,也有必要标本兼治。治标,譬如灾难要发生,让它时间推迟,缓和下来,让大家有多一些时间来反省、来改过,这是治标,治标也是有它的需要。因此在二OO八年,安徽庐江实际禅寺满成老和尚他举办百七护国息灾系念法会,就是为了这个因缘,在二OO八年四月二十五日开始举办。治标,对减轻灾难、缓和灾难,有帮助。对这个道理明白的人愈多,参与的人愈多,力量就愈大,这是一定的道理。因为灾难都是大家的共业造成的,如果多数的人他觉悟了,这个大灾难就化小灾难。如果所有的人类,大家都觉悟,都断十恶、修十善,那这个地球上就没有灾难了。多数人觉悟,断恶修善,地球上只有小灾难,没有大的灾难。如果只有少数人觉悟,这个地球上还是会有比较大的灾难;不过少数人的觉悟,也会减轻这些大灾难,这个效果是一定可以达到。

息灾,息就是止息,把这个灾难,把它止,停止,息是息灭,停止息灭。另外现在社会大众,大家知道要救灾,救济。救灾,大家都知道要去救灾。在全世界,凡是人类,大概大家都有恻隐之心,看到哪个地方发生灾难,我们赶快去帮助他,救急,让他能够脱离一时的困难,这是救灾。救灾,它是灾难已经发生了,去处理善后,已经死的人,处理他的善后;受伤的人,没有死的人,帮助他安顿。没有吃的,送一些吃的;没有穿的,送一些穿的;没有得住,帮助他盖个房子,让他能安住,救灾是处理善后这方面的,这方面有很多善心人士在做。国家是一定要做,在民间社会上也有很多善心人士,很踊跃会参与这个救灾工作。这是一般世间人,他们知道要去做的。

但是对于息灾这部分,知道的人就不多。如果没有深入圣贤、佛菩萨经教的教育,对这个灾难发生的原因,道理不明白,对于化解灾难的理论方法不知道,他也就不知道怎么去息灾,他也不知道要去做息灾的工作。因此我们明白这个道理之后,我们就知道其实息灾更为重要。救灾当然要救,灾难发生了,不能不救,一定要救。但是息灾是更为重要,我们希望不要发生灾难才好。总不希望灾难发生了,我们去救,我们不希望有灾难,这也是人之常情。因此现在我们救灾,社会大众很多人知道要做,但是对息灾这部分,还有很多很多人不知道要做,也不知道要怎么做。我们学佛的人,学习过圣贤教育的人知道要怎么做,就是断恶修善,端正思想、言语、行为,这是化解灾难的根本,提倡圣贤教育。圣贤教育,首先教我们认识什么是善,什么是恶。如果你善恶认识不清楚,把善看作是恶的,把恶看作是善的,颠倒了,那结果就是制造灾难。所以这个教育非常非常之重要。

我们学习圣贤、佛菩萨的教育,有了这个标准,认识什么是善,什么是恶,什么是是,什么是非,是非善恶,你认识清楚,你才能进一步的去断恶修善。如果你都认识不清楚,都搞混了,都搞颠倒了,你怎么断恶修善?《了凡四训》「积善之方」、「改过之法」讲得非常清楚,给我们分析得非常详细,这个一点都不迷信。现在日本江本胜博士水结晶的实验给我们提供一个科学的依据,过去说没有科学依据,但是现在已经有了,现在不能再说佛菩萨、圣贤这些理论没科学依据,现在已经有了科学依据。有了科学依据,我们就应当要接受,不应当再怀疑。我们应当进一步来学习,学习圣贤、佛菩萨的教育,这样才能真正把灾难化解。

我们做护国息灾法会,这是治标的,我们让灾难先缓和下来,发生的时间先推迟,或者发生的灾难减轻、时间缩短,我们现在只能做到这样,根本还是要靠教育。所以现在很多人提倡学习传统文化,儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》,这是善恶的标准,这是非常好的一个现象。我们也希望全球人类,大家共同来学习,帮助这个地球化解灾难。化解灾难,人人有责,大家都有责任,这个责任不能推给别人,从我做起,从自己做起。

这次来昆明参加护国息灾三时系念法会,今天上午苏居士要悟道跟大家讲几句话,就根据我们这次法会的因缘,把护国息灾这些简单的一个道理,跟大家报告。我们明白这些道理,我们就不会再有怀疑,知道护国息灾,它是有理论依据的。现在又有科学的依据,现在科学家不断发现,跟佛在大乘经上讲的道理慢慢接近,有一小部分相应了。我们希望科学再进步,发现的会跟佛在大乘经典讲的理论,愈来愈接近,愈来愈相应。现在有了初步的相应,我们应当要深信不疑,这样对息灾就能做出最大的贡献。这个息灾,一般世间人他看不到,一般人如果没有学习佛菩萨、圣贤这些教育,他不能理解,他也看不到,因此支持的人,当然也不会很多。除非儒释道三教教育普遍的去推广,认识的人就多了;如果不能普遍推广,认识的人还是有限。我们也希望佛陀的教育能够普遍的去推行,大家明白这个道理,断恶修善,什么灾难都没有了。这是我们佛弟子,大家应该要发心的。发心,我们再跟大家提醒,先不要去要求别人,先从自己做起。自己做好了,自然会影响到别人,这点非常重要。这是我们希望社会大众,更多人明白这些道理,知道息灾的重要,愈多人知道,力量就愈大,息灾的效果就愈好,这是一定的道理。

好,今天悟道就跟大家讲到此地。有关念佛的理论方法,平常大家有听经,或者看注解,都明白,在这里也就不再跟大家多说了。我想我们今天讲话就讲到此地,最后祝福大家业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,求佛力加持、三宝加持,能够真正达到护国息灾的效果。好,非常感谢大家热烈的接待,谢谢各位。阿弥陀佛。

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净土大经科注第五回

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