悟道法师 2018年英国「和谐世界 从我心做起」专题演讲

  • A+

2018年英国「和谐世界 从我心做起」专题演讲(悟道法师主讲) ◎ 2018.8.25 启讲于 英国伦敦Excel展览中心 / 编号: WD21-112 / 共 1 次讲演

文字版点击加号展开

和谐世界 从我心做起  悟道法师主讲  (共一集)  2018/8/25  英国伦敦Excel展览中心  档名:WD21-112-0001

尊敬的诸位法师、诸位同修大德,大家下午好,阿弥陀佛。

这节课由悟道来跟大家讲讲话。我们下午两节课,由我们英国威尔士大学汉学院同学来跟大家分享文字学。文字学非常重要,在全世界中文正体字,可以说是独一无二的一个文字载体。中文有六书,跟其他国家文字不同,有表象、有表意、有音,六书。其他国家文字主要是表音的,就是音声,以表音为主。中文表象为主,象是形象,看到这个字的形象,就能直接感觉到它的含义。表音文字经过时代的变迁,语言也会随着时代有所不同,那个音变了,以前文字也就不懂它的意思。唯有中文正体字,它都不变的,不管语言怎么变,但是文字不变,这一点是它的特色。我们在座有很多越南同修,二OO四年在澳洲图文巴净宗学院,那个时候我们净老和尚也请蔡老师(现在他出家了,成德法师,以前的蔡老师)他去讲课,当时大家都在读《弟子规》,越南的同修,他们也读《弟子规》,文字是一样的,用越南的话来读,文字是一样,经文一样。

有一年,大概也在十几年前,我到日本京都光明寺。中西随功法师,他是在京都一个佛教短期大学,以前是副校长,现在担任校长,有一天我到京都去,去拜访他。他自己家里还有一个家庙,一个小寺庙,光明寺是他们学校的。他那个小寺庙叫「观世寺」,观世音菩萨的观,观世音的世,观世寺,寺院的寺。他们那天诵经,做一个法会,大概半个小时,主要是念《心经》。他就约我,他说我们来念日文的《心经》,你念中文的《心经》,都一样,跟我们一样,大磬、木鱼。这样我们有同修去,他先念日文的《心经》,经文都是一样的,我们现在读的这个经文,中文的经典。他用日语去念,念《心经》,他念完之后轮到我念,我们用现在国语去念,也是敲木鱼念,文字一样,音不一样。不一样的音,它的文字一样,意思也就一样。所以现在韩国、日本、越南诵《心经》、《弥陀经》,跟我们念的经文都一样,但是音不一样,他念的我们听不懂,我们念的他也听不懂。但是对那个经文,一个字、一个字,只是他的发音不一样,文字是一样的。发音不一样,文字一样,他照那个念,意思就完全一样。在佛的四依法里面,「依义不依语」,依那个意思,意思对了就好,语言不一样没关系,用什么发音都可以。

像我们中国,方言是最多的地方,这个村子到另外一个村子,语言完全不一样,就好像去外国一样。我一九九O年第一次到大陆,从香港转机,先到香港,香港都讲广东话,我们去讲国语也不通,讲广东话。我去到那边,就好像去到外国一样,他讲的我们都听不懂。光福建省,福建一个省,方言就二十几种。真的,现在吴董不在,吴董是福州人,我们福建的闽南语跟福州话完全不一样的。另外江浙这一带,浙江、江苏,也是这个乡村到那个乡村,好像去到外国一样。所以我常常在思考一个问题,古时候方言这么多,他们怎么沟通?后来我想一想,语言不一样,但是文字一样。我想,讲话讲不通,用写字的,文字一样。

有一年我也是去日本东京,要到京都去,中西随功法师请我去京都。我们两个人坐电车,坐电车我们两个人坐在同一排,他坐在我隔壁。有同修讲:「悟道法师,我来帮你翻译」,中西随功法师说不用翻译,我们用写的就好。他拿的便条纸,他就写在纸上,用中文写,「你几年生的?」他写给我,我也写给他,我们就可以沟通了。所以从那一次我就想到,可能古人用这个方式。语言讲不通,文字是统一的;语言没有统一,但是文字统一。还好得力于秦始皇统一文字,不然就真的很难沟通了。

因此从这个例子,我们也可以展现出中文这个正体字,的确,老和尚讲的一点都不过分,真的,每个国家地区重要的资料要流传到后代,让它不要变味道,保存它原来的意思,用中国这个正体文字,是最好的保存工具,这个讲的一点都不夸张。这个汤恩比教授他也知道,他说孔老夫子如果跟我们现代人来讲话,肯定他讲的话我们听不懂,我们讲的他也听不懂,的确是这样的,但是文字统一,大家看文字,文字可以沟通。因此英国汉学院也具有很重要的指标意义,就是学汉字、文言,现在刚刚开始。因为我们中国人已经把老祖宗的传统文化丢掉一、二百年了,最少也一百年以上,对自己中国祖宗的传统文化非常陌生,对西方文化很熟悉。现代讲到圣诞节,大概没有一个中国人不知道圣诞节是哪一天,大家都知道;但是讲到佛诞节,恐怕很多人不知道。大家知道佛诞节哪一天吗?不知道。大家都知道圣诞节,你看一到圣诞节,不管你有没有信仰基督教,大家都在庆祝圣诞节,大家都知道,包括宾馆都会穿圣诞老公公的衣服。在日本、韩国、越南,这些国家统统有。但是佛诞节,大家都不知道了。孔子的圣诞,中国人也不知道。大家知道孔子圣诞是哪一天吗?也不知道。因此现在中国人,包括亚洲人,对自己祖宗的传统文化陌生到这样的程度,大家就可想而知了。

我们净老和尚,老人家真的大慈大悲,挽救中华传统文化。挽救中华传统文化不只是为了中国人,而是为了全球人类的前途。这个也是他老人家很受英国汤恩比教授的感动,英国汤恩比教授在上个世纪讲,「二十一世纪,这个世界上社会要恢复秩序,必须提倡学习中国孔孟学说以及大乘佛法」。当时他提出这个看法是一九七O年,那个时候中国大陆正在文化大革命,很多人对他讲的话都产生很大的质疑:你在提倡中国传统文化,孔孟学说、大乘佛法,人家中国人现在都不要了,要彻底把它除掉了,你还在提倡?你是不是有问题?当时很多人提出这个质疑。当时不但外国人质疑,连中国人自己都很怀疑,都不要了,要把它除掉,怎么你还在提倡这个东西?现在到了二十一世纪,真的,这些话都被他讲中了。你看这个世纪,比上个世纪更乱,灾难更多。这些灾难从哪里来?人心不善来的,现在全球的人类都是受错误的思想在引导。思想决定了我们的行为,我们的身口意三业行为善或者不善,我们思想在指导的。我们身口意三业行为受我们错误思想的引导,决定了我们错误的行为,我们错误的行为决定我们灾难的果报。如果这个问题不改善,这个地球,的确我们在网路新闻看到很多预言,预言这个地球上的大灾难。你看气候暖化,南北极冰山融化,全世界海边地区,海平线水平都上升,沿海地区很多地方都被淹没了,天灾、人祸、战争,种种的灾难。这个并不是危言耸听,的确事实都摆在我们眼前,这个世界好像愈来愈不和平,希望世界和平似乎是一个理想、一个口号,实际上很难做到。

所以汤恩比教授他讲的,真的应验了。你看上个世纪,中国在文化大革命,彻底把中国传统文化去掉,不要了,完全西化;到了这个世纪,到了现在,二O一八年,现在大陆习主席在提倡恢复中华传统文化。文革到现在,文革到一九七六年结束的,结束三、四十年了。所以有智慧、有眼光的人他看事情看得深远、看得深广,跟一般人的眼光就是不一样,一般人看眼前、看很短的,有智慧的人他看得很长远。

传统文化现在要恢复也很艰难。要破坏很容易,要恢复很艰难,现在要恢复,从头开始,当然有它的难度。所谓「万事起头难」,做任何事情,一开头都很艰难。海贤老和尚他讲,「事非经过不知难」,这事情你没有去经历过,你不知道它的困难在哪里,必定要去经过。所谓「不经一事,不长一智」,没有经历过,我们就不知道它会发生什么状况;必须去经历过,有了经验,才会知道里面它的困难在哪里。所以现在汉学院开始起头难,大家想一想,在我们中国都很难,在英国那不是更难?但是难,还是要去做。菩萨道,难忍能忍,难行能行,那才是菩萨。我们净老和尚是菩萨,难忍能忍,难行能行,来做这个事情,也难得英国人他有这个认知。中午吃午餐,那个南北的校区负责人杰洛米先生,他讲他们西方现在很需要东方两方面的东西,第一个就是对中华传统文化的内容,还有这种教学的方法。他讲出这个话,我说难得你有这个认知,不容易。他就讲,他说这都是我们净老和尚教的。的确也是老和尚教的,我们也是老和尚教的。如果我不是听老和尚的经,我也不懂,跟一般人还是一样。没有遇到老和尚这个因缘,我们真的也不懂,也不会来学习这些传统的佛法,的确是这样。所以我就跟他讲,我说万事起头难,很辛苦。他也讲,知道做什么事情都会很多挫折的,但是还是要去突破。的确是要这样,做任何事情,必须要经历过一番的折磨,才能成就一番伟大的事业。很难得,英国人有这个认知,我们中国人感到很惭愧,还不如外国人,真的感到很惭愧。所以我们大家要同共发心,来学习净老和尚提倡的中华传统文化。

现在学习传统文化,什么事情还是先从自己来做起。学习传统文化,它的特色跟佛法一样,每个人他的根器不一样,因此学习的方式也不同。因为根器不一样,程度不一样,兴趣不一样。在佛教里面讲应机说法,在儒家讲因材施教,你是什么样的材料,适合做哪一方面的契机,因人而异。所以这个教学,它是活活泼泼的,不是死呆板的。像现在这个教学,到学校,大家都一样的,一样的功课,这种教学法是死板的教学法,一点都不活泼。所以古人讲,「万般皆下品,唯有读书高」,读书是最快乐的事情,现在人为什么读的那么痛苦?不是他兴趣的,硬逼他去读,当然痛苦。如果他兴趣学的东西,我看他一点都不痛苦,三天三夜不吃饭,他都不觉得累,是不是?所以这个应机施教非常重要。

孔老夫子教学就是因材施教,你说学生问孝,孝道这个孝,每个学生去问,夫子回答的不一样,他不是一个答案。为什么同样一个孝,各人去问的答案不同?各人的情况不一样。有的人不懂得照顾他自己身体,夫子就跟他讲,父母亲最担心就是子女的身体,你把身体照顾好那就孝了,不要让父母操心你就孝了。每个人做不同的行业,不同的身分地位,孝的这些道理,层次都不一样,这个我们也要了解。所以这个很明显的,展现出因材施教,就适合他现前需要的。现前他的需要,解决他的疑惑、他的困难,当然他就法喜,就很欢喜,当然他就会很乐意来学习。所以「学而时习之,不亦悦乎」,愈学愈欢喜,愈学愈法喜。我们现在是愈学愈痛苦,愈学就愈不想学,原因就是方法错误,得不到法喜,枯燥无味,学不下去,方法错了。学到一肚子烦恼,增长烦恼,这些都是心态上的问题,方法上的错误。

我们在汉学院学习这些,也要懂得《弟子规》讲的,「行有余力,则以学文」,好像道德仁义这些都学会了再来学文,如果我们这样看就看呆了。过去早年我们在华藏图书馆,我们师父上人常常跟我们开示,他说以前他们到台中莲社去求学,李老师常常跟学生讲,说以前读书读成书呆子,现在你们学佛学成佛呆子。学呆了,变佛呆子,不能活用,那个头脑像木头一样转都转不动。以前我在图书馆,师父上人常常给我们开示。以前我也真的是不会转动的,后来师父很慈悲,一直给我点醒,现在有一点悟处。所以法号给我取「悟道」,就是要悟道,不能悟呆了,要悟道。你有悟处,你学的就很欢喜,不会生烦恼。所以「行有余力,则以学文」,这个文它包含了所有的艺术、科学,各方面的,造原子弹也是文,这些都包含在里面。

你在学习这些当中,如果没有各种艺术来调剂身心,学了会枯燥无味,到最后你就退心了。大家相不相信?不相信可以试看看。过去有人写信去请问印光祖师,一门深入,什么都不要学了,念一句佛号就好了。后来祖师回答,说只有念一句佛号,什么统统不要,只有打佛七的时候可以。那要注意听,打佛七的时候,七天,就是念一句佛号;打七,平常时间不行。印祖说,怎么可以说只有一门深入?印祖就用个比喻,说你吃饭,当然你不要配菜也会饱,但是没有菜就不下饭,对不对?当然不要配菜,光吃饭也会饱,但是不下饭,吃不太下,没胃口。所以印祖就用比喻,你吃个饭也要菜来配,让我们饭能够吃的下,能够更可口。所以这个一门深入,你不能把它误解了。现在学汉学也是一样,你也不能误解,它还是要有其他的一些艺术,各方面的,生活的情调,对不对?生活上的情趣,这样你那个人的身心它才能得到平衡,不然你就生烦恼。不相信,试看看。

我为什么会讲这些话?因为我是过来人。所以你不懂得调剂,那么会有障道。所以佛十个通号,其中有个通号叫「调御丈夫」,有没有?有没有听说过这个通号?调御丈夫。调就是要调整,御是驾驭,好像一匹野马,你要驯伏牠,你要调。你调那个琴也要调,《四十二章经》有调琴这个比喻。修行的过程这么漫长,你不懂得调怎么可以?所以懂得这些理论方法,教学很快乐的,怎么会生烦恼?怎么会学到那么痛苦?如果那么痛苦,我们学那个干什么?我们现在就很苦了,学了更苦,那何苦来哉?应该我们学习的时候很苦,但是苦中有乐,那就对了。所以我们学佛,不管学哪个法门,这些道理都要懂。江味农老居士在《金刚经讲义》讲,现在修学各种法门,都没有重视般若,怕谈般若、妄谈般若、浅谈般若。佛法的中心就是在般若智慧,没有般若,你学得就枯燥无味,你不懂得观法,学的功夫不会得力的。

我自己也是修到很烦恼,没办法,自己去看看这些书,忽然有一点点心得。讲到观法,今天早上我们祭祖,祭祖它有很深的道理在。雪庐老人在《论语讲记》也讲到祭祖,我看到了,跟大家分享分享。刚才讲到这个观,我们在学佛,不懂得观察、观想、观照,不懂得作观,功夫不会得力,我们伏不住烦恼的;伏不住烦恼,我们就会退转,这是必然的。我把《论语》这一章念一念,「祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭」。祭如在,祭就是祭祀。祭的对象很多,祭天、祭地,我们这个是祭祖先,我们拜佛菩萨是祭佛菩萨。祭如在,祭神如神在。《论语》讲这个神,大多是讲自己家里祖先,说拜鬼;不是外面妖魔鬼怪那个鬼,是自己祖先叫鬼,鬼是归的意思,回归的意思。不是自己的祖先不拜。不是自己的祖先去拜,就变成谄媚巴结;为什么拜?求保佑、求降福、求平安。还有赌博的去拜神,输钱了,把那个神像丢到河里面去,在台湾以前很多这种事情,没有保佑我赢钱,反而输了很多钱,气得把那个神像丢了一大堆。他那个祭就是他有目的的,他是谄媚,他是投机取巧的心理。所以这个祭要如理如法。祭神,就像我们今天祭祖,祭祖先,这个是孝道。所以祭鬼,那个鬼我们要知道,是自己家里祖先,不是外面的。要恭敬,是报恩,是本分当中应该做的事,我们应该做的事。我们做应该做的事,祭就得福,我们祭祀,你就得福报。

参加祭礼要想得降百福,必须斋戒。斋者,斋心。斋戒,以前当主祭,譬如说今天要祭祀,前三天要闭关,要斋戒沐浴,闭关三天,把万缘放下,心中唯有观想祖先这桩事情,其他事情统统放下,专心观想祖先,或者观想祖宗之德。在我俗家,我们都有拜祖宗牌位,祖宗牌位都会写一个「祖德流芳」,祖宗之德,流芳就是流传到后代。祖宗的德行,他对家庭社会的贡献,做好事、善事,流传到后代,观想这些,观想祖宗之德,观想父母在生,生活上的景象。以前人过世,都要设灵堂,那灵堂有四个字,「音容宛在」,他声音跟容貌宛然跟生前一样,你就去观想。譬如说你的爸爸往生了,你要观想以前他的生活习惯,你观想,他就会有感应。所以这个必须斋戒,就是祭祀之前三天要斋戒。斋者就是斋心,就是你心中唯有观想这件事情,没有其他的念头,其他念头统统放下。就跟我们佛门里面讲,念佛,你其他妄念统统放下,只有念阿弥陀佛这一念,这个就叫斋心。你祭祖先,你的念头只有思念祖先这个事情,其他事情都放下了,这个就叫斋心。所以吃素并不是吃斋,这个我们一定要清楚。现在吃素叫吃斋,斋、素它是两桩事情。在佛门八关斋戒过中不食,沙弥戒也是过中不食,那个是斋。这个地方特别讲斋心,心清净就是斋心,不论到哪里,观想,祭时如鬼神在目前。这是靠观想的力量,我们心去观想。譬如说你祭关公的时候(我们中国民间很多拜关公的),就像关公就在你的眼前,你这样观想,他就有感应。我们烧香,我们做法会唱赞,炉香赞、戒定真香,或者是我们一般上香,其实上香也是要观想,烧香就好像打电报给佛菩萨;我们现在都用微信,你烧香就是用微信发信息给佛菩萨。怎么发?就是要观想,要观想才能得到感应。

所谓神其来格、神之格思,以前我们俗家祖宗牌位有「神之格思」这个对联。以前看那个「神之格思」,也不懂什么意思,什么叫神之格思?格什么?也不懂。「神其来格」,就是你要观想,才会有感应。在我们佛门,这样做早晚课才会有灵验,才灵。我们唱赞也要观想,你观想就灵,像我们唱弥陀赞,你要观想七宝莲池,要观想。以前我第一次到天目山去做三时系念,中峰国师的道场,唱到「昔因三藏取来唐」,我就观想三藏法师骑着一匹马到印度去取经,就观想那个景象,这样观想,唱起来特别感动。所以很多同修说,悟道法师,你唱赞都会打到我们的内心深处。我告诉你这个祕诀就是观想,透过观想,你唱出来才有那个法味,才有那个穿透力。如果你有口无心,嘴巴张开跟着唱,那就没有感应,没有穿透力。这个祕诀告诉大家,所以大家下次做法会,要懂得观想,你唱什么赞,你就观想那个赞它的内容。我们现在刚开始在学观想是比较粗,我们先从粗的观,慢慢观,熟悉了,再慢慢入细,这样你的功夫就会不断的提升。

儒家的祭祀,上祭鬼,下祭神,鬼神鬼神,鬼是自己的祖宗,所以祭祀不是祭自家的鬼叫谄,谄媚。不是你的祖宗你去拜,那你一定有目的的。那个谄就是说求他来保佑,求他保佑我们升官发财。像台湾赌博,赌六合彩的,去拜那些神,结果钱输光光,那个神像也就倒霉了,都被丢到河里面去了,那个就叫谄。所以祭什么就行什么礼,这个里面有那个礼在,不能违背那个礼,有一定的礼;而且祭祀的时候必须全神贯注,专一的全神贯注。所以孔子说,他祭一定得福,他说他如果去当主祭官,他一定得福报。「我祭则得福,我战则克」,我祭祀,我一定得福报;我去战争,我一定能打胜仗。

下面讲,「子曰:吾不与祭,如不祭」,如果上这个祭祀的场面,他当主祭,但是或许忙、或许生病,由我代表,他没有参加祭祀,这场祭礼就像没有办一样。看看人家的诚心。所以这个主祭,他也是要合乎这个礼,譬如说我们办这场祭祀,在佛门讲斋主,启请的斋主,他一定要来。我们在这里办祭祖跟三时系念,是英国威尔士大学休斯校长他启请的,他去香港跟老和尚启请的,所以他是斋主,他是主祭,他请的。所以今天是中方代表来主祭,实际上斋主是他。他上午也有来参加,明天他会当主祭。所以主祭的人没有来,这场祭礼等于没有祭一样。好像主人不在,去找一个人来代替,那这说明什么?没有诚意,没有诚心。这点礼要懂。几年前,香港佛陀教育协会王会长办祭祖,我就跟他讲,明天办祭祖,你要当主祭官。他说没有,我们很早就安排好,明天要去旅游了。所以他去旅游,我也去旅游了。我说你是主办单位,你是会长,你不当主祭官,你们全家去旅游。所以那一天我也跟师父说,「师父,我也到大陆去旅游了」,那天我也没有参加,就是斋主不见了。所以这个它是有个礼在,就是你启请的,是一个斋主,好像你主办单位办这场活动,那你不在,请人代替,就没有那个诚意。

这个祭祀,我们现在都是在学习。因为我们净老和尚要提倡祭祖,这个任务交给我,我是什么都不懂,到处向人家请教,去请教孔庙童校长,请教他们,请他们来指导,这套仪规我们也不懂。慢慢再深入,李炳南老居士《论语讲记》讲到这个祭祀的地方也很多,我才恍然大悟,原来是这么一回事情。所以我们办祭祖的仪式,也要去学习它的内容,为什么要这么祭?要怎么祭?要学习的。所以这个地方李老师讲,上这个祭祀场面,应当他当主祭官的,但是或许他很忙、或许生病,由我来代表,他本人没有参加祭祀,这场祭礼就等于没办,主人不在。「怎么如不祭?吾学佛,故懂中国文化。自己不参加,就是没祭。他人如何观想法?所祭的对象如在目前,才能感召,别人代替则祭不如在,神不来格,不等于不祭吗?」对象不一样,你主祭的人不能请别人代替,自己不参加就是等于没有祭,别人怎么观想?

有一些子女,他也不懂这些道理,家人、父母过世,请法师做法会,写了牌位,他不来参加法会,写个牌位,五百块供养悟道法师,你帮我超度。我都讲得很清楚,我超度不了,这个我没办法的。不是供养五百块,写个牌位,你去吃喝玩乐,然后叫我帮你超度你的父母,我没有那个能力,这个你要另请高明,我要先话讲在前面。他不来,跟这里讲的意思不是一样吗?道理是一样的。所以我们写牌位,我们都尽量说,你们家人,最好自己来参加。你来参加表示你的诚意,你有诚意你才会来,你没有那个诚意你不会来。只有写个牌位,这个诚意是不够的,供养再多钱,诚意也不够。如果你家很有钱,供养很多钱,那个钱对你来讲是九牛一毛,但是对于超度你的家亲眷属就没有帮助,因为你没有诚意,就没有感应。所以这个启请的斋主必须自己要参加,这样才会有感应;自己不来参加,那没有感应的。没有来参加,表示没有诚意,没有诚意,那怎么会有感应?就不会有感应。所以很多人不懂这个道理。没有学佛的人不懂,当然他不懂是很自然的,学佛的人不懂也大有人在。如果他懂了,他怎么会这样做?帮我们写个牌位,我给你寄一些钱过去,帮我超度超度。这样怎么会有感应?不会有感应的。如果你亲自来道场参加,才会有感应,你本人来了,表示你的诚意。

最后李老师又讲一句,「阿弥陀佛光照十方国,无奈你不接受」,那这句话有很深的意味在。阿弥陀佛光无所障碍,遍照十方国,有没有照我们?有,无奈我们不接受。佛光照,但是我们不接受,我们自己给它障碍住,不接受,不是佛不慈悲,是我们不接受。什么叫接受?要诚心诚意,就是接受。这个事情,这样讲出一个例子,我们要举一反三,以此类推。譬如说我们来参加这个活动,你有来参加,表示有诚意。我到日本去做法会,有两个日本人,我实在是佩服他们,我都不如他们。如果说粉丝,那这两个绝对是不夸张的。你看日本人,他听我们国语,他听不懂。在日本有个陆菁,她先生是日本人,她是中国人,我每次做法会,从头坐到尾,我去讲经也是从头坐到尾。他听不懂,从头坐到尾,一场都不缺。我实在是不忍心,我说来一下就好了,回去吧!意思到了就好。他就从头坐到尾,每一次去都是这样的。而且他还煮素菜给我吃,他自己亲自煮的,那这个是够粉丝的,粉丝大概没有像他这么粉丝。一个男众煮菜煮的比他太太好吃,他太太不会煮,他煮得不错,每次就煮给我吃。另外一个是浅野宫居士,我们国际会议中心三天的法会,他也去参加三天。我本来说上上香就可以了,可以去玩了,但是他就坐在那边。所以那个三天,他也都完整的参加三时系念。我到日本去,他再忙也会来一下。这个实在讲,我也很佩服他们。我听不懂,我坐不住的,他有那种耐力,实在这一点也值得我们向他学习,听不懂,他能够坐在那边如如不动,这个我们也很佩服的,这个功夫也不容易,这一点也是我们要向他们学习。所以人都有优缺点,都有让我们学习的地方。

这段讲到祭祀这一桩事情。祭如在,这个祭,它的关键就是在观想,就是我们心中只有这桩事情,其他念头放下,这样他就会有感应。学习《论语》,我现在看到李老师讲的这个《讲记》,我也看出一点眉头,看出一点门道,所以常常翻翻看看,都很法喜,重复看都有法喜,我也希望汉学院的同学、老师菩萨,大家多学习《论语讲记》。

这次我请温州金总金海燕居士,也有带二十四套来,我请问老和尚要放哪里?他说要放威尔士大学图书馆,主要是要给大家看的。放在图书馆,有人去看吗?这个我就不太清楚。放在图书馆没有人看,那个书摆在那里也不起作用。跟大家讲一讲、提一提,大家才会有兴趣;如果不提,他看不懂,他没有兴趣看下去。《论语》,你只要懂个一句、二句,李老师讲的,你的见地就跟一般人不一样。很实用的,我感觉满实用的,非常实用。你看蕅益大师都有注解。所以我们大家发心来学习。我现在印得很多,希望跟大家分享。它会帮助我们解决很多很多问题,而且有一些方面,的确李老师讲的,像「行有余力,则以学文」,我们如果没有看他的讲解,我们一定会误会,以为说我们这些统统都学会,再来学那个,搞错了。就是你这个基本的德行要学,但是你有一些空档时间,也可以学学其他的。这些要懂得活用,要懂得生活的情趣。我们中华传统文化,就是教我们怎么过日子的。

我今年到温州去,我们金总也有来,在现场听经,非常感谢她的护持,去她那边做法会。住的那个宾馆,刚好王财贵先生带读经的,刚好在那个宾馆读经,他们穿那个衣服都是古人的衣服,在那边读经。他们那些义工碰到我,也很客气的请我去听,我也去听了一下,好像开光师也去听了。王财贵先生他很厉害,一上讲台讲三个小时,我去听两个多小时。他讲三个小时,中间没休息的。他有他的方式,当然他有一些方式就是我们要去改善的,也有他可取的地方,可取的地方就是读经,这是肯定要的。佛在经典也劝我们要读诵受持,但是我们读诵是为了受持,不能停留在读诵,不受持;你只有停留在读诵,不受持,你得不到法喜,你没有心得,你就枯燥无味。所以读诵,要去受持,生活当中怎么去做。但是他们也有,他们像在生活上,他们会带学生去游山玩水。像以前李老师也是一样,在台中,带学生去游山玩水,然后讲课,生活也很有情趣的。这样学才会快乐,不要学得神经兮兮的,那学那个干什么?我们学佛要离苦得乐,愈学愈苦,那学它干什么?大家说是不是?学佛是不是要离苦得乐,还是愈学愈苦?愈学愈苦,我们现在就很苦了,何必再学?应该愈学愈快乐就对了,愈学愈苦就错了,肯定学错了。所以以前老和尚讲经常讲,我们学佛要活活泼泼的,的确老和尚他的教学是活活泼泼的。特别在我们现在这个时代,你学得很死板,现代人不敢学,现代人他看了就害怕,就跑了。

我听经,我也是观察师父他怎么做。早年到美国去,韩馆长在世的时候,她喜欢逛街。我们出家人,我们跟着师父;馆长出去,我们就要跟着出去,出去逛街。我们很多师兄弟受不了,我跟其他师兄弟不一样,我看师父。馆长喜欢去吃川菜馆,荤菜素煮,我们很多师兄弟又受不了,那我就看师父,他什么表情,他怎么面对,我在观察。我看师父吃得很自在,师父就是这样很正常的吃,那我们何必吃的那么痛苦,你们说是不是?我说师父都是这么自然的在吃,我们何必好像别别扭扭的,何苦!所以我也就学,跟师父学,这个也要学,学吃饭怎么吃。然后韩馆长去逛化妆品店,在美国逛化妆品店,女众在擦胭脂、香水那个,我们很多师兄弟「哎哟,怎么来这个地方?我们出家法师怎么可以走这个地方?」又是男众。他们又受不了了,不敢进去。我看师父,我说师父你进去,我就跟你进去。我看师父走进去,师父前脚走进去,我后脚就跟进去了。我就看师父,馆长在挑胭脂、挑香水,我就看师父的表情,看师父很自在,还拿个扇子在搧一搧,我说那我们何必那么痛苦?师父都这么自在,那我也就学师父,我也是很自在,要看就来看,反正我也不会去买。

师父有一次给我们讲:当时三十年前,一个悟照师,一个悟明师(悟明师他往生了,小我一岁,往生三年了),我们三个人比较执著。因为我出家,师父叫我跟日常法师学戒律,日常法师持戒律持得很精严的。我们都是天天吃大锅菜的,不能炒、不能煎、不能煮的。悟明师、悟照师,他们对这个戒也满有他们的看法的。所以师父就知道我们三个人满执著的,把我们叫去房间,讲了一个多小时。出来的时候,香港一个女众,叫悟藏师,「师父给你们讲什么?我们女众都没有进去听。」我说我们被师父训了一顿,妳们最好还是不要进去。师父给我们讲,我这个是《华严经》的理论,杀盗淫妄这些境界统统接触。这个不在大乘,还在大乘之上,一乘法,就是这样修学的,你们愿意学就跟我学,不愿意学,你们再去找老师。后来我们这两个师弟就跑了,就离开了,我撑到现在,撑到到英国来,跟大家坐在这里讲这些话。这都是经验谈,这些也是心路历程,就是我们学佛,前提就是愈学愈快乐,愈学愈法喜,这样才是对的,愈学愈苦那就错了;纵然我们遇到很多辛苦,在辛苦当中它有法喜、它有快乐,这样才对的。

好,今天时间到了,就跟大家分享到此地。我们明天还有祭祖,下午有个音乐会,大家调剂调剂。虽然这些比较世俗的音乐,有时候我们也不要完全跟它们隔离。实在讲,如果你会参的人,你听什么都会开悟的。所以这些,我们大家要懂得调御丈夫,《四十二章经》讲调情欲,李老师讲的这些学文,我们统统要去深入,这样才不会单调,才不会枯燥无味,才不会退转。好,祝大家法喜充满,阿弥陀佛!  


2018英国祭祖相关阅读:

和谐世界 从我心念起(念佛)(老法师入场及上香)

学习《神爱世人》 净空老法师主讲

2018年英国伦敦和谐护国三时系念法会(悟道法师主法)

2018年英国伦敦孝亲报祭祖大典(中方主祭、英方主祭)

2018年英国「和谐世界 从我心做起」专题演讲(悟道法师)

2018年英国威尔士孝亲报恩祭祖大典致辞

2018年英国威尔士 圣餐礼仪式

2018年英国威尔士和谐护国三时系念法会(悟道法师主法)(本次法会融合古典国乐)

2018年英国威尔士孝亲报恩祭祖大典(英文主祭)

2018中英交流音乐会

2018年英国「和谐世界 从我心做起」专题演讲:

汉字——智慧的符号(英国汉学院同学主讲)

祭祖的意义(英国汉学院同学主讲)

孝亲尊师 (英国汉学院同学主讲)

礼乐教化(英国汉学院同学主讲)

 

悟道法师  2018年英国「和谐世界 从我心做起」专题演讲

  • 义工微信号 q3139239
  • weinxin
  • 微信公众平台
  • weinxin
净土大经科注第五回

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: