对盘锦儒释道文化教育促进会研习营学员开示 悟道法师主讲 （第四集） 2018/6/25 中国辽宁省盘锦市 WD32-015-0004
我们现在是下课时间，我们听了课，跟大家讲几句话，我们听课大家听到的一些感想心得。这套在二Ｏ一一年，是在马来西亚汉学院，给马来西亚华校，他们有一千多个华校，对这些校长、老师讲的课。中心的老师都是庐江去的，所以这个课也非常重要。我在台北华藏，也带我们华藏的职工、义工听。因为我看到华藏这些职工、义工，二十年做这些光盘流通，都是给别人听，自己都不听。后来我想一想，如果我没有带头听，他们没有人会听。我劝他们听，他们也不会听，讲了也没用。实际上，我坐在那边带大家一起来，大家虽然很不愿意，也只好坐在那里，是这样的因缘。我们有听课，总是有受用。我也觉得这个受用，应该跟大家分享。所以到这里来，我上个月到福州阿弥陀佛大饭店，应该是四月底，上上个月底，我也带他们听三天，听到第九集。此地，这次来听六集，听到今天是六集。
我们做事总是从自己做起，旁边的人我们也不能去要求，从自己带头来做起，这点也非常重要。所以我们在崑仑大酒店这个方式也可以提供给大家参考，因为光盘现在很多，现在更方便是网络，现在手机都可以随时连线。这些资料随时都可以找得到，也很方便，但是关键还是我们人，自己要去接触，要去学习，要去听讲。「人存政举，人亡政息」，这些都是要人去做的。像道德讲堂，为什么谢总他办道德讲堂他能办得成功？关键还是在人。人是谁？就是辅导老师，有人去带动，带大家来学，这是一个关键。不然光盘现在制作那么多，一个人送一套，甚至网络上都可以点得到，他们要听吗？他在家里他会听吗？你送他一套他会听吗？不知道。所以才要带大家来学习。所以道德讲堂就是这样的因缘来建立的，关键要有人去带动，带头。没有人带，光盘一大堆，像我们华藏自己做的，自己都不听，你还能指望别人听吗？其实，别人，像谢总他拿去了，他就是拿这些光盘，他就是带大家听。你看，帮助多少人回头，真的也是功德无量！所以现在也有很多地方效法。关键还是你带的人要带头去学，你学好了才能去教周边这些人。所以有一次在福州阿弥陀佛大饭店，谢总来看我，我说还有很多地方你怎么不去多设几个点？他说设了点，如果当地带的那个人带不好，就把他那个招牌给砸了。我听听，是这样的，没错。他去设很多点，那很容易，问题是当地那个人他能不能带？他带得怎么样？他自己有没有学？这个就很关键。自己没学，他怎么能带别人？怎么能指导别人？怎么能辅导别人？我想想是有道理，他讲得没错，的确是这样。所以他说那个没有把握，我不敢去试。不然他要设很多点，他做得名气这么大，要设很多点，那很容易的。关键是每个点有没有那些人去带，有没有人愿意发心来带、愿意发心来学？这个是关键。
所以昨天王会长问我说：放光盘，师父你要不要来参加？我说，这个课是我提出来的，我不来，我提出这个干什么？我就叫你们自己看，你们自己找时间看，这样就好了，我一句话很简单就交代过去，是不是这样？看光盘，你们自己安排，你们自己看。我为什么要坐在后面？我没有坐在后面跟坐在后面有什么不同？一样不一样？大家的感觉一样不一样？当然不一样，我坐飞机来的，怎么会一样，是不是？辛辛苦苦跑到这边来，跟你们一起上课、听课，大家有没有想到这一点？师父，你很辛苦。我怎么辛苦你也不知道，只知道说很辛苦，但是是怎么样的辛苦大家也不是很清楚，是不是？所以这个平常还是要有人带，这个要大家发心，希望我们这边有同修发心带这个课，把它听完。你就一天听一片，或者一个星期听一次，细水长流，也很好，关键你有没有那个心。你没有那个心，很多光盘现成的摆在那里，也不会去看。有那个心，我们这边又有同修，它的好处就是依众靠众，反正我们大家一起来听，我也一定要来的，这样就互相提起大家来学习的一个约束力，依众靠众，丛林叫依众靠众。如果没有依众靠众，自己一个人，可能你忙其他的事情，你也不会那么认真来听这个。所以依众靠众，你安排个时间，这个时间你就会依约定大家来上这个课，这个是依众靠众。像我这种根器，我也是需要依众靠众。如果自己一个人，可能忙其他的事情，忙其他的事情你也就没有时间听这个课，所以你一定要勉强的抽一点时间出来。
这次来，我觉得带大家听课、学习，比较有意义，对大家比较有真实的功德利益。如果请我去参观，这里看，那里看，吃喝玩乐，那没有意义，浪费我的时间，也浪费你们的时间。所以刚才这一集讲，「内作色荒，外作禽荒」，外作禽荒就是打猎、游玩、游乐。这个我们要举一反三，打猎就包括所有的运动、娱乐不能太过，譬如现在打球（打棒球），我们从电视听到球迷，有没有？有没有听说过这个名词？球迷。以前我年轻也看过棒球，有段时间少棒赛，台湾队到美国去打，也是很迷那个。那个是什么？就是外作禽荒，就是你没有节制，它是要有个限度的，不能你整天耗在那个地方，统统是在打球，都在运动，都在比赛，统统耗在那个地方。很多球迷，看足球赛，什么球赛。古代一年三次，皇帝一年三次。我们人民也是一样，也不能太多，太多也荒废你的正业，你的事业、你的正业荒废掉了。
而且比赛这些球类的运动，它的意义在哪里？比赛得个奖牌，那是洋人搞的，对这个世界和平有没有什么帮助？它只不过是提倡一个运动而已。运动这是正常的，这是需要的，但是变质了，现在有人用这种比赛，在我们台湾都有，当做赌博的。比赛棒球你押哪一队，我押哪一队，我说这队会赢，你说这队会赢，然后来押，变成赌博了。像这种种的娱乐，都是包括在「外作禽荒」这四个字里面，你要这样看，不能只说是打猎，我们现在没有打猎，你这样学就学呆了。孔老夫子教我们举一反三，以此类推。是不是？我讲的有没有道理，没道理大家可以提出来给我纠正。这些都包含在里面的，所有的娱乐，包括现在玩计算机、玩电动玩具，那都叫外作禽荒，就是那四个字，还有网吧这些都是，这都太过了。这些娱乐不是完全不可以，就是适度，不能影响正常的工作、正常的作息时间，这才是正确的。所以我们要这么学。
我们每次来，多少大家学习一点。刚才司仪也有问，这边银幕要不要放我的相片？因为福州阿弥陀佛大饭店，我去那边上课，就是放我的相片。后来我跟他讲，我人都在这里，放我的相片干什么？人不在现场，才放那个相片；我人在这里，我都在这边，我人都站在这里，放我的相片不是怪怪的吗？这个要懂。阿弥陀佛大饭店就是播放老和尚相片出来，接着我的相片出来，我看得怪怪的，我跟他讲不用放我的相片，我都在这边。后来我也跟他们讲，我坐在下面听课是当学生，听完课就不必特别再向我问讯，就恭送法师，这样就可以。我有上台再问讯，我在台下没有上台就不必了。你怎么问讯？你们大家头要转过去，是不是？这个叫礼。礼不能太过与不及，礼要有个节制，叫礼节。
所以刚才司仪喊，我们等一下还是要三问讯，第二问讯就不要说二问讯，就是向三教圣人三问讯，就是一问讯，再问讯，三问讯，第二问讯叫再。像我们喊大家三拜，就是礼佛三拜，就是拜，然后起来，起；再拜，起；三拜，起。问讯就不用喊起，喊起是因为有礼拜。我们这是三问讯，这样就可以了。好，现在是午斋时间，祝大家禅悦为食，法喜充满！我们起来向儒释道三教圣人三问讯礼，然后我们再向净老和尚一问讯，向悟道法师一问讯，恭送法师，这样就好了。好，我们现在起来。
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