第8集
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一切法皆是因缘所生
相有 体无
缘聚这法就现前
缘散它就没有了
缘也不是真的
缘也是缘生的
你把它看透了
你心就自在了
日常生活中
要能时时提起观照
对一切人事物不执著
没有控制占有的念头
才能在里头得大自在
把真正的我找回来
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 （第十九集） 1991/6 加拿大 档名：02-009-0019
【觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。】
这一首前面两句是智慧，这是对菩萨说的，菩萨都是明心见性了，这不是普通的菩萨，所以他真正觉悟、真正明了『一切法，犹如梦幻响』。响是山谷里面的回音、回响，就跟《金刚经》上所讲的「梦幻泡影」是一个意思。一切法皆是因缘所生，相有体无，相有，像我们作梦一样有相，是不是事实？不是事实，这是要真正觉悟，我们眼前所有一切物相就跟梦幻泡影完全相同。所以我们对人、对事、对物不要执著、不要认真，假的，不是真的。今天我们在此地聚会这一堂，明年还有这个聚会吗？如果说明年再想到明年再聚会，那就叫作梦。缘聚缘散，绝不做重复的想，我们的心多清净。缘就这一次，开悟不开悟也就在这一次，下一次再遇到那是另一个因缘，这个要懂得。你如果真正明了，你心就自在了，就会得解脱。所以《金刚经》上说这个话，说得非常有道理，比喻得太好了，没有一样是真实的。你要在这一切幻相里面以为它是真实，这就苦了，这就是迷；你真正能够觉悟，晓得一切法如梦幻泡影、一切法了不可得，这是真正觉悟，这才知道一切法的真相。
虽然知道一切法是梦幻泡影，我们要不要修行？要修。前面两句不著有，后两句是不落空，空、有二边都不执著，这叫中道。不是说，一切法是梦幻泡影，好了，我今天什么事也不要做，那就错了，完全错了，你落空了，你又执著空。所以他还要『满足诸妙愿』，诸妙愿像四弘誓愿，像阿弥陀佛的四十八愿，菩萨还要发愿，还要认真的修学，一定要把他的大愿统统做到。『必成如是刹』，如是刹是指西方极乐世界，你们如果像弥陀一样发愿、修行，将来成就的佛国土也像西方极乐世界一样，可见得他是空、有二边都不落。
净土大经科注 （第三七一集） 2012/6/10 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0371
说明宇宙诸法的实相，真相。我们要牢牢记在心上，时时刻刻提起观照，知道一切法的真相，我们就不会做糊涂事情了。糊涂什么？迷失本性。不要被这些假相迷了，它是假的，可别当真。我们想控制它、想占有它、想支配它，全错了！于一切法上起这些念头就迷了，那叫凡夫。佛怎么样？佛于一切法绝对没有起心动念、没有分别执著，他受用、享受，没有占有、没有控制、没有支配，绝对没有这些念头。所以，他享受的时候有乐，没有苦。控制很苦，占有很苦，你要想支配也很苦，不叫自找苦吃吗？它不是真的，它是假的。「觉了一切法，犹如梦幻响」，要我们认知诸法真相。知道诸法真相，在一切诸法，佛常说的，你可以受用，你自自然然没有执著、没有分别、没有起心动念。不起心、不动念，你能住这个境界，就是过佛菩萨的生活，就是成佛、成法身菩萨了。法身菩萨应现在我们世间就这个样子，你完全得到了。在这个境界里头，你得自在，生死自在，来去自在，变幻自在，没有一样不自在。
净土大经解演义 （第四四一集） 2011/6/7 日本冈山净宗学会 档名：02-039-0441
「一切法无所有、毕竟空、不可得」。世尊讲这个讲二十二年，真实智慧，对于世出世间一切法不再执著，你能不放下吗？你不放下自己吃亏。吃什么亏？不放下就造孽，这简单给大家说，造孽就要受报，你就得搞轮回。你要彻底放下了，不造业了，不造业你就超越轮回，轮回就没有了。所以，这个世间什么是真的、什么是假的首先要搞清楚，真的我们要，假的不要。「凡所有相，皆是虚妄」，相可以受用，不能执著、不能分别，不能在这上起心动念，你错了。起心动念你就迷了，分别执著你就造业，你就得受果报。那个果报也是梦幻泡影，冤枉受的，就好像作恶梦一样，梦中叫苦，醒来一身大汗，吓醒来，假的，没有一样是真的。
一切法属因缘，缘聚这法就现前，缘散它就没有了，所以它不是真的。一切法统统是缘生的，人因缘生法，动物因缘生法，花草树木因缘生法，山河大地，乃至于太空当中的星球，没有一样不是因缘生法。《中观论》上讲得好，「因缘所生法，我说即是空」，这个我是释迦牟尼佛讲的，这叫空。空不等于无，空说明什么？它没有实质的本体，没有自体，缘聚缘散而已。缘也不是真的，缘也是缘生的，你把它看透了，你对它就了解、就认识了。了解清楚之后有什么好处？你不执著它，你不分别它，它不碍你的事，你不碍它的事，可以共存共荣。你才在一切法里头得大自在！把真正的我找回来了。这个身不是我，真正的我是灵性。世间人讲灵魂，灵魂是在迷的状态，觉悟了叫灵性，迷了叫灵魂。灵魂出不了六道，觉悟了他就超越六道，那才是真正的自己。
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