２Ｏ１８年道德讲堂光盘教学课程第二季开示 悟道法师主讲 （第一集） 2018/5/23 台湾台北灵巖山寺双溪小筑三重净宗别院 档名：WD32-013-0001
我想大家坐了一个半小时，应该坐得很辛苦，三天。我们今天听这个课，刚才蔡老师讲，大家要做功课。做功课不是对谁交代，是对自己交代，这点我们要大家一起来学习。我们这个学习以前也有，我们这是第二次。在这个之前，一样大家一起来听光盘。我想大家会不太习惯，也会很勉强。但是我们没有做过的事情，刚开始都会不习惯，会比较勉强，《了凡四训》讲「始而勉强，终则泰然」。刚开始觉得不太习惯，以前没有这样学习过，现在开始就不太习惯，但是我们开始勉强，就这样大家能来一起学习，以后久了，我们就习惯成自然。所以开始不能不有一点勉强，如果开始没有一点勉强，我想大家也不会来这里。如果我说你们随喜，你们爱来就来，不想来就不要来。我看大概只有我一个人，没有人，是不是会这样？应该是，最少也会减到一半以上，因为随喜。
我为什么这么肯定讲？我们双溪也办道德讲堂，那是金昌在带，我问他一次多少人来？三个。三个就是告诉我们什么一个情况？小猫两三只，小猫两三只就不错了，不要连一只都没有。所以随喜，不能随喜。如果今天说大家要来就来，不想来就不要来，随喜！我看今天可能坐四分之一都不到，这是必然的现象，所以有一点勉强。开始有点勉强，大家如果听觉得有法喜，后面就不勉强，大家很自然，觉得这个非常需要、非常重要，因为了解了，之前没听不了解。因为我们华藏都是做给别人听，做了很多很多给别人听，全世界大家都听、都学了，我们今天才开始。如果没有用这样的方式，大家会去听这个吗？我自己都不敢讲。我如果没有勉强来跟大家在一起上课，我事情很多，这个忙、那个忙，你想想我可能有时间心好好静下来听吗？不太可能。我知道大家很勉强，我也是很勉强。
你看，我从日本回来到今天，每天没有空闲过，现在跟大家上完课，大家还可以回家去做自己的事情，我晚上还有客人要来，还要谈法会的事情，斯里兰卡强蒂玛国师要来。所以我们彼此都有勉强，但是也不能不勉强。记住《了凡四训》这句话，「始而勉强，终则泰然」，所以我们也要排个定课。我们现在办这个道德讲堂没有人，我们也不要怪你们怎么都不来听？我们自己都不听，要请谁来听？所以这个还是从我们自己做起，华藏自己本身内部大家来做起，这样我们大家得到法喜，可以带动社会大众。
我们现在初步是订三天，希望我们一年以后，或者二年以后，最好是一年以后提升到五天，第三年如果能够提升到一个星期最好。因为广东揭阳谢总那里，他是一个星期闭关式的道德讲堂。他们的地方我去参观过，他们有很多人学习得非常成功，学习的人太多了，大家报名都报不进去。他就是用这个光盘，他说要请老师，老师有空吗？如果请蔡老师去讲，他说如果去讲一次两个小时，可能不晓得几年后才能再请一次，那于事无补。如果去请其他的老师，他讲的对不对也不知道，如果他讲错了，那更麻烦，所以后来他想到用光盘。
这个光盘的上课，我很早就有想到这个问题，主要就是说我没有时间去带。这个要有人带，要有人去带才行，没有人带，叫大家自己主动去看，我看也很难。你看光盘很多，大家都可以发一片，请你带回家，你会去看吗？我看也不一定，能够偶尔看一下就不错了，我们有耐心看好几集，不容易。因此我们道场的建立就是为了大家共修，共修的作用就是防止一个人容易懈怠。因此古来祖师大德就是提倡依众靠众，依靠大众，大家互相依靠，我依靠你，你依靠我。大家彼此依靠，大家进来学习，这个叫共修。共修就是防止懈怠，这个道场的功能作用就是在这个地方，我们也必定要了解。不然现在盖很多道场，昨天我们到双溪去，原来山下就有买块地，现在申请要盖。我说盖了干什么？盖得很漂亮，我们去参观、去照相吗？那盖了就没有意义，花那么多钱、那么多的精神时间，浪费心思，没有意义。盖了你就要去思考，将来做什么用途？第一个就是我们大家一起来学习、来上课，这个是最主要的、最重要的。所以闭关式的，山上是最理想。
谢总那边是一个星期手机都收在柜台，放下手机，这个效果就特别好。我到谢总那边去，他跟我讲，他说现在这个光盘我们可以挑，挑哪个老师讲的，我们上什么样的课；同样一个老师讲的，他说挑他讲什么样的内容，我们自己可以安排。时间我们自己可以安排，什么时候听都可以，什么时候停也都可以，透过现在这个科学工具，提供我们这个方便。这是很有道理的，所以他实验成功了。
现在台南极乐寺他们，我们净老和尚请康国泰居士在那里带道德讲堂，听说带得也不错。这个道德讲堂，实在讲是很值得去全面推广的，我们现在很方便。所以我们这个也是这样的型态。因此我们以后希望能够达到一星期，山上是最好。当然大家在都市丛林住惯了，到双溪山上去，过去陈永信居士讲，好山好水好无聊，看山、看树。但是如果你去住个几天，你的身心沉静下来，你会感受到宁静的喜悦，这个是很好用功的场所。如果不懂得利用这个环境来用功，山上住久了，想要回到山下。所以我们山上的同修，他们想下来逛街，都市的同修放假想到山上去吸收新鲜空气，互相交流。这个主要我们要知道，好好利用我们现前的环境，大家来学习。
我们学习有了法喜才能跟别人分享，我们自己有心得才能跟别人分享；如果我们自己得不到法喜，我们也很难跟别人分享，这是必然的。所以我们大家学习必须要得到法喜。还没有得到法喜，除了是我们业障还很重，多念佛求佛力加持。这是我们对一般人。我们净老和尚讲的经，它有一定的深度，大家听好像懂了，实际上我们没懂。为什么？真懂，一定做到。老和尚常讲，你真懂了，就是真正做到，那才叫真懂。你没有做到，那不算懂，是似懂非懂，好像听懂了，但是实际上还没有真懂，似懂非懂，大概是这个情况。真懂的人，他真正做到，那是真懂。
我后来研究为什么老和尚早年他没有提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，到晚年一直提倡？有两个因素，第一个就是看到现在中华传统文化濒临灭绝，所以赶快要把它救回来。这是针对普世教育，对全球人类的教育，这是第一个当务之急的情况来推广传统文化。第二个就是看到我们同修，几十年来经听很多了，《无量寿经》读诵超过一万遍的人不少，三千遍的人就更多。但是怎么样？读了《无量寿经》，读了一万遍，你往生西方有把握吗？有没有看到阿弥陀佛、看到极乐世界？有没有？如果读了一万多遍，佛号一天念十万声，念了几十年，一点消息也没有，我们自己就要警惕了，我们功夫不得力，修学净土的宗旨没有搞清楚。信愿行大家会讲，但是什么叫信愿行？实在讲也不懂。
我们读了《弥陀经》，《弥陀经》讲的简要，还是真不懂，好像懂了，看起来好像不难，其实《弥陀经》是最难的，难信之法。因此我们老和尚劝我们读《无量寿经》会集本，会集本会集很详明，会集本它就是注解《弥陀经》讲的，「若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，到若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」。这段我们怎样看？其实真的不懂。为什么？什么是善男子、善女人，那个标准在哪里我们没清楚，总认为我就是善男子、善女人。那是我们自己认为，不是佛的标准，所以才劝我们去读《无量寿经》，才知道什么叫善男子善女人。
《无量寿经》二十四、二十五品，「三辈往生」、「往生正因」，往生正因补充中辈往生，「虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善，所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲」，一直到不贪，不瞋，不痴，十善业。后面经文讲的，我们看了还是不懂，所以要去读《十善业道经》，你才懂什么叫十善业。你修了十善业，这样信愿念佛，临终才能不惊不怖，心不颠倒。如果我们念佛，一面念一面造恶业，贪瞋痴。一面念，一面一直造恶业，你佛念得再多，临终还是颠倒。三十三品到三十七品讲得最清楚，我们现在读《感应篇》、《弟子规》、《十善业道经》，实在讲都是补充《无量寿经》的。《无量寿经》三十三品到三十七品，实在是讲得很清楚，我们读了那么多遍，有搞懂吗？还是不懂。真懂了就会去做到，还是不懂。因此我们老和尚再提出这三个根，现在包括《群书治要》，再补充说明《无量寿经》。这是针对我们净宗同修，看看修了这么几十年，往生一点把握也没有，劝我们读《无量寿经》；《无量寿经》读了，看看还不行，不知道怎么修；最后看看还是要从基础开始。
所以老和尚讲的经，它有一定的深度，我们实在讲，也没有那种根器真正听懂，所以才劝我们听蔡老师、这些传统文化老师讲的。蔡老师这样讲就比较浅显了，对不对？我们听老和尚的，我们也听不出那个门道，是不是？所以老和尚看，你们还是不行，我讲的你们还是懂，就劝我们听这个，这个听懂了，你再听他的，你就懂了。这样大家明白吗？
所以他说我们要有层次的学习，就从基础开始。特别我们出家人更要修，我们现在剃了头，接受人家供养，我们修的真的不如在家人，我们是要感到很惭愧。在家人修的，刚才讲三人行必有我师焉，在家人的好处，出家人要不要像他学？要！佛在世的时候，维摩诘居士是在家佛，佛派出家众的弟子目犍连、舍利弗去听经，还是要向维摩诘居士顶礼膜拜学习，因为你不学就不懂。所以出家人，现在出家人比在家人可怜，没人教，而且头一剃就觉得自己是天人师，实在讲到最后都到三恶道去了。没有出家堕落还没有那么深，出家堕落得更深，这点我们出家人也要自我警惕。大家一定要听真话，听人家恭维你、赞叹你，那是什么？假的，骗你的，将来我们自己怎么死的都不知道，死得很难看，那怎么会是真的。真的就像海贤老和尚、锅漏匠，那是真的，那才是真正我们要学习的一个对象。所以出家人更不能不学，出家人一天到晚生烦恼，也不会输给在家人，那我们凭什么做天人师？这个我们要好好反省，好好警惕。
今天就讲到此地，明天、后天还有两天，大家继续再来一起学习。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
评论