余姚佛教居士林清明祭祖法会开示 悟道法师主讲 （第四集） 2018/3/29 浙江余姚佛教居士林 档名：WD32-008-0004
我们皈依仪式很简单，这样就完成了，大家的法号叫妙音。这个妙音是本师释迦牟尼佛在宣讲《无量寿经》快圆满的时候，为我们大家授记的。现在我们皈依是妙音居士，将来往生极乐世界是妙音菩萨，从极乐世界到十方世界去作佛度众生，叫妙音如来，这在《无量寿经》，佛给我们授记。
我们这个法号都一样，在我们一般传统的皈依，取的法名是每个人都不一样的，就跟我们名字一样，每个人不一样，所以法名也是每个人都有一个法名，都不一样。妙音的法名是净宗我们净老和尚宣讲《无量寿经》，在新加坡净宗学会，有一次《无量寿经》讲圆满，晚上已经十点多了，经讲完，十点多了，现场有两百多位同修发心皈依，一个一个取法号也就没时间了。所以就想到佛在《无量寿经》快讲圆满，给我们大家授记的这个妙音，做为大家共同一个法号，更殊胜！特别对我们净宗同修，更为亲切，我们都念佛要求往生西方的。所以妙音这个法名是这么来的，大家都一样。如果你要写信给别人，落款要加上法号妙音是可以的，但是一定要记住，把你的俗名也要写进去，方便别人知道我们是哪一位。因为过去有很多在我们净宗道场皈依的同修写信给我，署名都写妙音，没有写他的俗名，我就不晓得是哪一位了，所以大家一定要记住。
有关三皈依，我们净老和尚有《三皈传授》的书，现在还有光盘，在网络上也能找得到，如果有用计算机的同修可以网络上找来看。我们受了皈依，必须要了解皈依的意义，它的内容。皈依是皈依三宝，不是皈依哪个师父。所以现在大家在这个观念上，还不是很清楚，是皈依三宝。出家人给你做引礼，给你做见证，证明你现在发愿在佛门里面皈依三宝，尽形寿要依三宝来学习。出家人是给你证明，给你做引礼，给你讲解三皈的意义，不是皈依他，不是皈依某个法师，不是的。这个皈依，皈依师跟拜师父不一样的。皈依师、剃度师、依止师，那个不一样的，这个要搞清楚。所以皈依是皈依三宝，不是皈依哪个法师，法师他是给你做见证的。所以这个皈依证上面，我们净老和尚都印上去了，他签名用印的，他写得很清楚，「三皈证明阿阇梨」。阿阇梨就是教授的意思，他给你教导，他传授三皈依给你，他给你证明，今天你在佛前发愿要皈依三宝，依三宝来学习。他给你做证的，不是皈依他，他标得很清楚。所以这个不能误会。
现代有很多皈依佛门的信众，都是自称我皈依某某大和尚。某某大和尚也说，某某居士是我皈依的。应该说，我给他举行皈依仪式的，传授三皈给他的，不是皈依他个人。这个印光祖师在《文钞》也讲得很清楚，不是皈依个人，你是皈依三宝，这个一定要知道。帮我们举行皈依仪式的师父，他是给我们做见证的，给我们讲解传授的，不是皈依他个人，这样大家一定要知道。
三宝，佛法僧。大家手上拿的都有皈依证。我们皈依，实际上讲，一生皈依一次就够了，因为你在佛前发愿，要尽形寿皈依，所以不必要皈依很多次。有些信众也不懂，看到哪个有名的大和尚在传授皈依，他就去皈依了。过去在台湾，我就听说有人皈依证一、二十张，某某大法师，我都去皈依他了。大家在比赛皈依次数的多少，皈依的和尚有没有名气。我们那个大和尚的名气很大，你皈依那个小和尚，名不见经传，没有名气，完全搞错了。所以刚才讲，这个皈依证就是尽形寿：既皈依佛，以佛为师，从今日起，自命终时，不皈依天魔外道；既皈依法，以法为师，尽形寿，不皈依外道典籍；既皈依僧，以僧为师，尽形寿，不皈依外道徒众。外道就是心外求法，修学的方向错误、不对了。佛法叫内学，是往内心去求，不是教我们往心外求，心外求不到，要往内心求，所以叫内学。如果教我们往心外求法的，那都叫外道，不管什么人讲的，都是外道。所以这个外道有佛门以外的外道，也有佛门里面的外道。佛门里面就是形式上是四众弟子，但是他还是教人心外求法，他也不知道要向内心来学、来求，那就叫外道。所以有佛门外的外道，佛门里面的外道，门内外，包括在家出家四众弟子。所以，皈依三宝一定要了解从哪里回归，我们依靠什么。
三宝的意义也非常多，最主要的就是回归自性三宝。佛法僧，六祖讲觉正净，就是回归自性觉，回归自性正，回归自性净，自性清净心，自性的正知正见，自性的大彻大悟，这就是自性三宝，这是我们主要回归的。外面这个三宝，叫住持三宝。佛在世的时候叫化相三宝。佛出现在世间，十二月八日，腊月凌晨，夜睹明星，大彻大悟，我们地球上佛宝出现了。到鹿野苑剃度五比丘，僧团成立了。佛门四个人以上在一起共修，就构成一个僧团，僧宝出现了。为五比丘讲四谛法，法宝出现了。佛当年在世的时候的三宝，叫做化相三宝。佛灭度了，也不再讲经说法，佛当年剃度的弟子也一个一个入涅盘，遗留下来的就是佛像，我们现在看到泥塑木雕彩绘的，这个叫住持佛宝，包括佛的舍利。法宝，佛没有再讲经了，当年讲的经，后来佛的弟子把它整理结集，流传到后世，流传到中国，梵文翻成中文，现在我们看到《大藏经》，每部经都是法宝，那个叫住持法宝。现在我们还看到出家人的形象，不管藏传、南传、北传，大乘小乘，显宗密教，男众女众，现这个出家相，这个就是住持僧宝。我们皈依不是叫我们去皈依外面的住持三宝，外面的住持三宝，它的作用就是启发我们回归自性三宝，是这个意思。如果你去皈依外面的住持三宝，没有启发我们回归自性三宝，那就叫外道了，皈依到外道去了，就搞错了。所以要怎么皈依？看到佛像就要想到，佛给我们讲每个人都有佛性。我们在念中峰国师《三时系念》，佛性是「个个不无，人人本具」，大家本来都是佛。要作佛，从哪里去找？外面的佛就是教我们回头自己去作佛，这个才是佛教我们的。你要回到你内心里面去，找到你自己本来的面目，禅宗叫明心见性，见性就成佛。所有法门修到最后，就是明心见性，见性成佛。所以看到佛像，佛教我们什么？教我们作佛。要回头，自己要学佛，学成跟佛一样，学作佛，这个叫学佛，叫佛弟子。不是教我们去皈依外面那个住持佛宝，住持佛宝它也不会说话，俗话讲「泥菩萨过河，自身难保」，怎么能皈依？要懂这个意思。看到佛像，就要回归自心。我们念佛的人，看到佛像就是念佛，就回归了。念佛成佛，是这个意思。总是要回归自性佛宝，外面的住持佛宝启发我们回归自性的佛宝。
看到经典，经也不是念给佛菩萨听的。经，我们读诵是为了受持，就是要我们来修行的。现在我们经读了这么多，我们有没有皈依法宝？没有。为什么没有？因为我们经念得很多，经是经，跟我们的身心转变一点关系都没有。为什么？因为我们不懂得去受持，只会念，也不懂意思，也不知道怎么修。所以经是经，我们是我们，念完了跟我们一点关系都没有，不起作用。皈依三宝了，我们遇到什么问题，总是要依三宝、依经典去寻找，去解决问题，不能到外面去乱找，那才是叫真正皈依。我们现在是形式上的皈依，大家在皈依都没念错，但是遇到事情来就不知道了，还要不要皈依三宝就不知道了，可能都皈依天魔外道去了，这个现在到处都是，所以这个是没有皈依法宝。皈依法宝要依教修行，要读诵思惟、依教修行，那才起作用，才管用。所以经典就是要读诵，我们要去受持，受持最重要是转变我们的观念，叫作观，这样才起作用。所以我们现在还没有达到这个，我们一定要明白这个道理，朝这个方向来用功，我们才能真正落实皈依法宝。
皈依，看到出家人，不要去管这个出家人他修得好、修不好，不要去管这些，只管自己，不管别人。看到这个形象，它就是启发我们回归自性清净心，依我们自己的清净心。自己心有烦恼，心就不清净，就不清凉了。所以我们每次念《心经》就三称「清凉地菩萨」，我们有烦恼就不清凉，就很热恼、不清凉了，所以要伏烦恼，要断烦恼，这个才是最重要的。所以这些形象就是启发我们回归自性清净心。所以看到出家人这个样子，我们第一个就回头反问，我自己心有没有清净？不要去管那个人修得好不好，修得好不好是他的事情，我自己心清不清净是我的事情。这个形象，它的表法就是启发我们回归自性清净心的。所以这些表法的意思要知道，这样才是落实皈依三宝。
不然不知道这些道理，皈依个仪式的。经上讲，皈依三宝，就有三十六个护法神。如果我们不懂这些道理，不知道怎么回归，依靠什么，一个护法神也没有。一个护法神没有，那可能不止三十六位外道天魔来了，可能三百六十位都不止了。所以很多皈依的没有真正理解这个道理，他也不知道怎么回归。这个我们一定要知道。所以我们三皈依，不是念一念就完了。实在讲，现在跟大家讲皈依，我想大家也体会得不会很多，后面还有待自己去深入。我们老和尚讲的这个是一个基本的常识、知识，这个必定要看。我刚才讲的是针对我们修行方面，还有遇到问题方面，你要知道回头皈依三宝，这样问题才能解决。如果不知道回头，那皈依只有形式，没有实质的皈依，当然就得不到皈依三宝的功德利益。这点大家务必要明了。
好，我们仪式到此圆满，皈依证大家都拿到了。我们现在向佛一问讯，请大家回到自己的位置，我们接下来做午供。祝大家福慧增长，六时吉祥，阿弥陀佛。
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