历久弥新的生活教育 |共2集|文字版|蔡礼旭老师主讲

视频点此观看

历久弥新的生活教育  蔡礼旭老师主讲  (第一集)  2005/9/23  中国北京大学  档名:52-144-0001

 

《孝经》上面说到「移风易俗,莫善于乐」。音乐可以陶冶人的性情,当然经典里面的道理也可以让人的心灵有所慰藉,甚至于是有所领会。一个人的内心要真正的安定,绝对不是藉由外在的条件来安定,最重要的是内心的明白,所谓「理得心安」。外在的东西是不可能让人的内心真正安定、安全、安乐。

 

现在人常常想追求快乐。诸位同学,什么是快乐?我们往往在谈论很多的主题,我们并不一定很清楚明白它的意义所在。因为一个人要能明白、要能判断正确,他必然要有理智才行,要有智慧才行。年轻人常讲:只要我喜欢,有什么不可以。确实可以!但是假如人生没有智慧而下错了判断,请问那个结果谁必须承受?自己?现在年轻人不只自己没有承受,叫谁来承受?叫父母来承受。很多人还不会当父母,孩子就已经出来了,然后交给谁?交给爸爸妈妈,然后日夜颠倒在那里挥霍,他说只要我喜欢,有什么不可以。当他倒下来的时候,他能不能负责?那都是父母的金钱还有父母的辛劳赔上去了。从这里我们可以明白一个真相,快乐有个先决条件,绝对不能建筑在别人的痛苦之上。这样快乐才是正确的方向。

 

诸位同学,您觉得什么是快乐?有没有同学说说看,什么是乐?到舞厅里面跳舞跳三个小时,乐不乐?跳完以后,走出来怎么样?内心更空虚。所以人现在追求的快乐是什么?是麻醉而已,他只是苦的暂时解除而已。就好像人身会肚子饿,肚子饿的时候,饭吃下去很快乐,但是饿的时候又苦了。

 

我之前是一个小学老师,我们每个学期,学生会出去旅游一次,所谓校外教学,寓教于乐。古人都是遨游在山水之间,不只以人为师,以经典为师,还能以大自然为师,那种乐趣无穷。他们看到竹子的时候会想到「昂扬直立而不曲,敞此虚怀纳雅言」,竹子代表翩翩君子也。诸位同学,从这句诗当中,还有从竹子的形相当中,您觉得你学到了什么?学习最重要的一个境界在体悟,我们的学习假如没有进入体悟,那只是夫子讲的「记问之学」。就好像人吃东西,吃了以后没有消化,请问对身体有没有帮助?没有帮助,还有害处。

 

我有个朋友研究所毕业。有一天母亲叫他处理一点家事、家活,他做了以后,他母亲来检查,检查了一下发觉他做得不是很好,就对他讲:儿子,你怎么连这点小事都没有办好,你怎么这么笨?我这个朋友听完她妈妈这句话,马上脸孔变得非常的凶狠,然后他接着说了一句话:我都念到研究所了,你还骂我笨!诸位老师、诸位同学,请问研究所给了他什么?有没有给了他智慧?没有!给了他傲慢,给了他不受教。这点小事没办好,刚好是学习的机会,但是他并没有掌握这个学习机会,他反而对母亲的指责、母亲的批评很不能接受。事物都有一体两面,当我们不往好处发展,它坏的地方就会愈来愈大,「学如逆水行舟,不进则退」。

 

大自然是很好的老师,我们读了那么多书,假如不去融会贯通,不把它跟生活结合,我们很难有喜悦,所谓夫子讲第一句话「学而时习之,不亦说乎」。诸位同学,您现在读书有没有这种感觉?学而时习之,怎么样?不亦苦乎!苦在哪里?其实苦并不复杂,人的苦大半都是在「求不得」。苦不是外来的,是自己造成的。我们要明白这个真相,你才能真正找寻到快乐。

 

比方说(打个譬喻),有个女士刚好今天出门遇到了一个陌生人,这个陌生人突然走过来打了她一巴掌,打完以后就走了。她还来不及,神都还没回来,这个人已经走了。她在那里抚摸她的脸颊,然后说:算了,他心情不好,不要跟他计较。然后她就去上班。当天下午下班,晚上她回家,她先生去喝了酒,比较晚回来,她给她先生一开门,开了门以后,她先生一进来,因为喝醉了,突然就给了她一巴掌。同样一巴掌,这位女士跟她先生说:我这辈子跟你没完没了。你看,一个是宽恕,算了,不要跟他计较;一个是什么?我这辈子跟你没完没了。痛苦谁造成的?人生如何心平气和?就是把道理根本了解以后,他才能心平气和,不然都会把人生很多的问题推给别人,都是我爸爸害的,都是我男朋友害的,都是我们老师害的,他找不到根源点。

 

诸位同学,什么时候是学习?一切时一切处在学习。学习绝对不是课本打开、经书打开才是学习,这样的学习就已经死板。假如只是打开课本的时候才是学习,那我们的学习成果都只展现在考试卷上,离开考试卷以后,不知道怎么生活、怎么处事待人。诸位同学、老师,我们现在有没有在学习?当有些人看到,这个演讲的人长得不好,不帅,不想听了,他站起来走出去。我们的眼睛马上转过来,我们已经没有学好了,为什么?一个人一生最重要的就是做人做事的能力。

 

做人要专注,做事也要专注,什么时候训练专注?是老师提醒我们该专注的时候专注吗?不然,随时随地要训练专注。你这个专注能力形成了,到时候工作一来,你那个专注状态马上提起来。做人要专注,今天我们在跟人谈话,倾听要专注,假如这个时候旁边有一个美女走过来,又是北大的,气质又好,我们马上眼睛怎么样?瞧过来,留了一秒钟然后再回来,可能对方觉得话都说不下去了,为什么?你不尊重我。那做事?你做事不专心,一定无法把事情做得很圆满,做得细节掌握得很清楚。那学习就在生活的点点滴滴当中,经典决不是在书本里面,而是在我们生活的点滴之中。

 

刚刚我们提到快乐,经典里面其实已经把快乐告诉我们,但是在这个时代,我们接触经典的机会太少了,往往都是从社会所给予的讯息当中去了解什么叫快乐;而这是不是真正的快乐,我们无法判断,因为你没有正确的标准。好像别人觉得这样去生活有快乐,我们就跟着走。

 

那时候我在教小学,有四个地方提供学生出去旅游,寓教于乐。其中有两个地方是可以看山、看海的美丽风景,另外两个地方是游乐园,而这个游乐园的门票最少都要两百块人民币左右。我在还没表决以前,就开始告诉他们,这大自然值得我们学习,多么的美丽漂亮,讲了二十分钟;然后这游乐园我根本不介绍。后来表决结果,大自然零票,游乐园,大家趋之若鹜。没有办法,现在是民主时代,学生决定了,我们也不能阻止,我就跟着他们去游乐园,去看看真的这么好玩吗?突然看到游乐园里面最多人排队的游戏是什么?从那个将近应该超过一百公尺的高空,然后瞬间掉下来,然后你就听到一阵「啊」,我快没声音了,尖叫。我听得头皮都发麻,这样叫快乐?诸位同学,现在的人叫做苦中作乐,现在的人叫做花钱找罪受。

 

我看他们玩得所谓的「不亦乐乎」,我就想,我应该也去经历一下,不然不能感同身受。我就找了一个大转盘,里面又有好几个小转盘,然后每个小转盘上面再坐六个人。我就坐上去,它就开始一直转,然后又给你左转右转,转了差不多二、三分钟以后,它终于结束了。我从转盘走下来,已经不知道东南西北,第一个我走路是用晃的,第二个我很想吐,胃里面的东西都快要出来。这个叫快乐?

 

诸位同学,人现在的快乐就是因为人生不知道对错,人生不知道走得对不对,人生没有志向,活一天算一天,心里非常的苦闷。苦闷当中要刺激一下,你看那么多人想去吸毒,为什么?寻求刺激!我们虽然没有吸毒,其实现在的人内心空虚想去找一些刺激,他误会了那个叫快乐。乐要从内而外散发出来才叫乐。一个人立身行道,快乐;真正照着圣贤的教诲去做,他内心有源源不绝的喜悦。诸位同学,你回想一下,我的人生曾经帮过哪些朋友,而在他们内心留下了温暖、留下了感恩,你也会觉得这一生很有价值。

 

太多的人现在会感觉说当君子好不好?诸位同学,当君子好不好?你们老实告诉我,好不好?好,声音很小。所以诸位同学,孔夫子教给我们一个人道德修养要提升,要懂得君子九思,要有九个观照,这个「思」就是反省、观照。哪九个方面?第一个「视思明」。比方说你今天看我站在这里,你看我非常的消瘦、非常的脆弱,你就要明白我的胃不好,瘦的人都是什么?肠胃不好。那人,「君子务本」,一定要把根本原因找出来,本立而道生。你找不到根本,于事无补,对事没有帮助。一个人瘦是因为他胃不好。再来,那胃为什么不好?因为他很会紧张。诸位同学,你看明白以后,面对会紧张的人,我们应该怎么样?要以非常温柔的眼神对着他,不然他两个小时以后又会瘦一公斤下去。

 

所以你看夫子的思想就在一个字,哪个字?以这个字为核心「仁」。当我们愈明白中国文化的博大精深,我们那一份当中国人的荣耀油然而生。全世界只有一种文字含摄了人生的智慧、哲学,哪一种文字?你们不认识?哪一种文字?这么光荣的事为什么偷偷摸摸的?哪一种文字?汉字。中国六书造字,把天地万物的道理含摄在文字里面,硕果仅存,独一无二!这一个字是会意字,左边一个「人」,右边一个「二」,两个人,哪两个人?自己跟他人。这个字已经告诉我们想到自己就应该想到别人。

 

「己所不欲,勿施于人」。己所欲,怎么样?这个道理不一定是正反直接转过来,己所欲,不一定要施于人。你喜欢吃雪糕,我不喜欢吃,硬拿给我吃,你吃、你吃!那不是增加对方的压力吗?己所欲也还要站在他的角度再施与他。有个女婿,他要招待他的岳父,他的岳父住在山上,这岳父大人好不容易来,非常的兴奋,他在城市里面很少吃到地瓜,他买了一堆地瓜要好好招待他的岳父大人。这个岳父大人吃了三天以后桌子一拍就走了,回去以后跟邻居讲:我这个女婿看不起我,取笑我。我在山上每天都吃地瓜,现在去了也不拿点好吃的给我,还给我吃地瓜。你看,很多人很善良,但是善心做了恶事,没有站在对方的角度设身处地。所以这个「仁」字,「己所不欲,勿施于人」,己所欲也要观察以后,也是他需要的,我们再施于人。所以诸位同学,你们要视思明,看到我这么消瘦,你们就应该用温柔的眼神看着我。这个时候你们就在立身行道,你就觉得我对他这么仁慈,他一定可以感受得到。

 

第二个君子九思,「听思聪」。我们听话要会听,刚刚我们听到当君子快乐吗?结果声音是快乐。你听了以后有什么判断?你听思聪,还要听明白人家的反应。你问他:你这几天来我们家玩快乐吗?快乐,快乐。那这样是快乐还是不快乐?不快乐。对!察言观色,不然你与人相处往往都没有办法了解别人的感受。听思聪,我们就了解到现在人对于当君子,他觉得不快乐。结果孔夫子赞叹颜渊「一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」。诸位同学,你读这句话的时候,是在你念高中的时候,还是在什么时候读的?高中是不是?还是没读过?高中时候读,你读这句话是什么感觉?骗我这么多,肚子饿死了还会快乐?我们感受不到颜渊那种境界。老师在跟我们讲解的时候,他有没有那种求学问的喜悦?假如老师又说:这是骗人的,这不可能会快乐。那我们就更不可能感受到圣贤人那份喜悦在哪里。

 

我以前在念高中的时候,一听到「子曰子曰」就会有一种反应,头很大,为什么?因为那个「子曰子曰」是拿来干嘛的?不是拿来立身行道,拿来干吗?考试的。我记得我们老师说「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。人都是有感觉的、有灵知的,当我听到这句话的时候,本来还在打瞌睡,突然正气凛然,这句话真好。结果我们老师说:诸位同学,这句话要背起来,期中考会考。结果我的正气就不见了。我们已经很难领受圣贤人那种情境、那种心境。

 

我在去年九月五号从台湾飞到海口,当到了这片土地,我可以深刻感觉到,海口以前在我们神州大地叫什么?蛮荒之地。我在过十字路口的时候都会很紧张,因为在海南很多交通规则叫参考用,懂不懂?参考用而已,不是拿来遵守,常常会看到险象环生。不过有一点可取,这个交通,人最大,当人走到快车道快速通过的时候,你要赶快踩煞车,这种情景很常看到。我到了海口以后,因为有几年教小学的经验,感受到现在的孩子失教很严重。诸位同学,我说现在的孩子失教很严重,你认同吗?现在的孩子比三十年前的人失教太多了。你说:蔡老师,你睁眼说瞎话!有没有这个感觉?那个教育普及率怎么样?节节攀升,居然你说失教的人愈来愈多。

 

什么叫「教」?什么叫「育」?我们现在对很多的名词,只是了解它这个名相而不是了解它的真正含义。不了解含义又遑论能把这个精神做出来。「教者,上所施,下所效」,叫教。什么是育?有一本书写得非常好,这个读书人相当的不容易,东汉的许慎写了一本书,《说文解字》,把每个字的含义解得很透彻,抓到本质上去了,「育者,养子使作善也」。诸位朋友,这一句话的核心字在哪?在哪个字?是这个养字吗?不是,在哪个字?善。要真正明白什么是善的人,他才能够把善继续演出来、说出来、做出来,上行下效。

 

「君子务本,本立而道生」,该学的不是小孩学习,刻不容缓是谁应该先学?上行下效,谁应该学?父母、长辈应该学。俗话讲得很好,「教儿教女先教自己」,那是找到根本上了。结果现在的家长是怎么讲?我都跟我儿子讲了,他就是讲不听!你看这句话已经把真相讲出来,教育是用什么?用讲的,效果怎么样?太有限了。中国人又说:身教大于言教。你看这些经典都印证了人生的真相,「身教者从,言教者讼」。身教,孩子很自然看了就跟着做,连讲都不用讲,习惯成自然,小孩最强的能力是模仿。但是只讲不做,到最后孩子、年轻人会说:你都叫我孝顺父母,你为什么跟爷爷讲话那么大声?这句话一讲,你也接不上了。

 

诸位朋友,很多人现在是学生,还没有结婚,还没有为人父母。请问讲这一段话跟你有没有关系?你以后要为人父母,请问你什么时候准备为人父母的智慧?孩子生出来那天赶快买书看,告诉你怎么样?来不及了。「读书贵在变化气质」,读了书以后还要再落实,你那个气质、风范才能够影响你的下一代。所以「中庸」说的「凡事豫则立,不豫则废」。人生不外学业、事业、家业。你的事业、家业如何能够发展得很圆满、很幸福,取决于你现在的学习。绝对不是说你去工作以后,开始想一个人要人生成就应该具备哪些态度、能力,我现在开始学,来不来得及?大半来不及。

 

俗话讲「牛牵到北京也是牛」,没听过这句话?对不起,我是闽南人,这句话叫「牛牵到北京也是牛」。很多地方的俚语把人生讲得很透彻,而且已经流传千年,值得我们每一个,不管你是哪个语系的人都应该好好学习你那个语系的俚语,那都充满智慧。为什么牛牵到北京还是牛?「江山易改,本性难移」,这一句话要改一下。诸位同学,我们要有判断力,只要不是人生的真理,绝对不会在经典里面出现,这个你要先有判断力。在知识爆炸的时代,假如你没有判断力,你就麻烦了。因为我们现在所看的书籍、所听的言论有百分之九十以上是错的。

 

人类到现在这个情况,在以前来讲,知识、智能累积得很慢。由于近代科学发达,印刷术又发达,然后言论自由,现在人类每过五年所累积的知识言论量就可以变成再多一倍,快不快?每五年,几千年积累的量再倍增一倍。诸位同学,这是好事还是坏事?看你怎么看!当倍增的速度这么快,有很多错误的思想统统充斥在我们的眼前。这个时候假如你没有判断力,你就被影响了,你的思想被影响。思想被影响严不严重?诸位同学,很严重。思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。从一个人的思想就可以判断出来他往后人生的命运如何,这一点都不意外。这是连锁反应,保护好自己正确的思想比什么都重要。但你要会判断它好坏,不好的东西,我们不污染自己,好的东西才吸收,你要有判断力。

 

诸位同学,判断力从哪里来?对!我们有判断力吗?我们现在回头想想,你的人生下对了多少抉择?凡事要从本源找到,人生随时可以下抉择,问题是下对下错。你说:人生是掌握在我的手上。不尽然。太多的人生是被际遇推着走,你不得不走,你当不了你自己的主人。有些人被习性带着走,有些人被欲望带着走。有多少的时刻,我们自己能够掌握自己的人生?

 

诸位朋友,我们做个实验观察一下,我们今天所想的事情,有哪些是真正对我们的未来有帮助的?占了百分之多少?你注意去观察,可能我们自己都没观察。你一天当中十七个小时,清醒的时候,你的脑子里都在想什么?而这十几个小时所思考的东西对你往后的人生有没有帮助?我们冷静看看,一个人大半的时间花在哪?懊悔过去,希求未来,很少我们的念头是活在当下。我们连很多的烦恼都压不住,都控制不了,又怎么能自主自己的人生?

 

「学贵自知」,一个人学习的一个最好的出发点,要先有自知之明。人要能先把自己的思想往理智的方向发展,理智的人,「从前种种,譬如昨日死」,已经错了,应该从错当中学到明白、学到智慧,不要再懊悔。而他了解到未来跟他现在所作所为所想息息相关,他不会去攀求未来,他就能活在当下。而有这样的态度取决于一个人的理智。理智才有判断力。我们刚刚讲到一句话,江山易改,本性难移。这句话不对,这句话绝对不在经典里面出现,经典里面只出现什么?「人之初,性本善」,这才是真相。「江山易改,习性难移」,我们为什么能下这个判断?因为我们了解人生的是非对错。《三字经》告诉我们「人之初,性本善」、「苟不教,性乃迁」,因为没有得到智慧、圣贤的教育,性乃迁,就养出了后天的习性。所以应该是江山易改,习性难移,这才是对人正确的认识。

 

当这些人生正确的是非善恶,你都能清清楚楚,这叫你的理智建立起来。而理智的建立有一个根本,就是这一句「人之初,性本善」。这一句话不相信,你很难建立理智。首先第一个重点,你都不相信你性本善了,你会常常跟自己发脾气,你会对自己愈来愈没有信心。现在有信心的人多不多?诸位同学,你很有信心的举手?请放下,为什么是男性比较多?这个时候你要了解视思明,听思聪。(谢谢这位朋友,不过你擦掉,我就不知道待会要讲什么。因为我的思绪是有连贯的,那个风筝飘得再远还是可以拉回来。我们掌声谢谢这一位朋友。)

 

诸位朋友,道在哪里?道德在哪?在举手投足之间。这位朋友做到了「智仁勇」。你们不要笑,我是讲真的。他的智在哪?他看到老师的黑板都写满了,待会没位置写,他看得明明白白,有智能;他知道老师讲课很辛苦,再来擦黑板太累了,他很仁慈来帮我擦。再来,一个成年人最贵的东西是什么?面子。还有要走出来觉得很不好意思,不敢走出来,像我这么内向的人绝对做不出这样的行为出来。你看别人不敢做,他当仁不让,很有勇气,我出来帮老师擦黑板。智仁勇在哪里?万法唯心。你有了那一颗爱心,你就跟这些道德相应了。道德不在经书里,在你生活点滴当中。「道不远人」,「中庸」,听说我们耕读社都背过了,是吧?「道不远人,人之为道而远人,不可以为道」。道就在处世待人当中,你用什么心去对待,这叫真实的学问。

 

刚刚为什么男生举手有信心的比较多?因为中国的社会难免会有一个现象,叫重男轻女。女孩子假如从小比较忽略了,在这成长的过程中就怎么样?信心比较不足。男生每个人都要看着他,他觉得很受重视,比较有信心。因为只要我哭出来,所有的人都会来照顾我,这是不是真正的信心?不见得。而重男轻女这个态度会延伸出什么结果,诸位可不可以判断出来?一个人假如被轻视以后,他更容易自立自强。你看《孟子》讲的「独孤臣孽子」,有没有读过这句话?「其操心也危,其虑患也深,故达」。从小被忽视了,他懂得要靠我自己,不能靠家里,结果他愈有韧性。又有一句话讲到,「功成名就之人,多穷困家之男儿;亡家败身的,都是富贵家之子孙」。事情都有一体两面,一个人并不是说你的才能很高,人家都很佩服你,这叫有信心。才能是用来奉献社会的,假如因为才能而产生傲慢,那就不叫信心,那叫自傲。而真正的信心是对自己本性的了解,你才能建立真正的信心。所谓「欲知人者,必先自知」。

 

在「大学」这句话值得大家一辈子好好去玩味,「君子务本,本立而道生」,「其本乱而末治者,否矣」。根本没找到,枝叶花果能长得茂盛,那天底下没有这种事。所以本末要清楚,所谓「知所先后,则近道矣」。这几句经文,你可以用你的一辈子去印证,它是真实不虚。

 

诸位同学,一个人的家庭根本在哪?「大学」告诉我们「为人父,止于慈;为人子,止于孝」,孝顺为齐家之本。我们看看现在的家庭有没有把这个本抓到?没有抓到。一个人根本没抓到,一辈子怎么样?白忙一场。不只白忙一场,要死的时候还会怎么样?有些话点到为止就好。本末!「君子务本,本立而道生」,你的事业之道才会生,你的家业之道才会生。

 

我们刚刚讲到,大自然就是最好的老师,时时处处都是君子的学处。我们今天走出去看到一棵参天大树,它庇荫的范围非常的广泛。诸位朋友,你们要视思明,看得出来我的美术学得不是很好,所以你们多包涵。你看到这棵树,学到了什么?人生最重要的道理,往往都不是肉眼所能见到的。这棵树为什么可以树荫参天而不会倒,根源在哪、根本在哪?在你看不到的地方。好,我们先休息十分钟,我们待会课程继续。谢谢大家。  这位同学就过来跟我说到,他说他觉得这一生对教育很有使命。人都有第六感,你们小时候有没有感觉说:我这辈子来好像要干个轰轰烈烈的事情?好像要成就些事业?我小时候就有这个感觉,当我在初中的时候,跟初中的同学非常好,我心里的感受就觉得我这批同学,长大以后就是跟我一起干轰轰烈烈的事业。等我到了大学以后,慢慢觉得不是这批同学跟我干轰轰烈烈的事业,为什么?人的思想观念都会不同,为什么?因为人生的际遇不相同,「万法因缘所生」。

 

「大道不器」,一个大的道理它可以含摄所有天地万物的轨迹原则。我们北大有物理系,我们余社长他是物理系的,物理里面有没有因缘果?有!一颗种子叫什么?因,必须有什么缘才会开花结果?要哪些条件?阳光、空气、水、土壤,缺一不可。诸位同学,诸位朋友,请问你的人生当中这个道理用上了吗?用得上吗?随时随地都在用这个道理。今天我们相遇是什么?缘。孔夫子在《论语》里面有交代一句话,「不学礼」怎么样?「无以立」,一个人要有礼貌才能够跟人和睦相处,可以在人群当中立足。礼貌第一点要先把自己介绍给别人,这是一个基本的礼貌。假如没有介绍自己,对方也不知道你叫什么,都不知道怎么称呼你,就很尴尬。所以你看我们一见面都是:你好,我姓什么,请问贵姓?姓蔡,名是什么。你看中国字,这是祭祀,祭祀最重要的是什么?恭敬之心。所以礼貌是外在的行为,更重要是他内在什么?要恭敬。这个敬字才是礼的本质,礼是敬的表现,敬是礼的本质。「君子务本」。今天你对人没有恭敬,只是为了他口袋里的人民币,对他挤出笑容来,能不能撑很久?「路遥知马力」,怎么样?「日久见人心」,应该是内心对一切人要恭敬。

 

中国的圣贤以至于中国为人父母者,他对于后代的关爱无微不至,连在取名字都很重视。诸位同学,你看我取这个名字,我父亲给我的期许是什么?中国为人父母取名字是很认真的,让孩子终身可以奉行这个人生态度。在台湾现在很多人给孩子取名字叫王麦克、黄美丽,美丽跟麦克,他要叫他的儿子当什么?当外国人。这次我在台湾讲课,有位朋友他的名字叫陈永信,取得好不好?好!你看他从小本来还想说一点谎,然后每个人说:永信,永信!他那个谎言还没出去,鸡皮疙瘩就来了。真的,你假如说谎,人家每天:永信,你好。自己马上生出病来,心病。所以我爸爸给我取这个名字,礼旭,礼旭。假如我对人无礼,我会全身不自在,愧对别人叫我这个名字,也愧对父亲对我的期许。

 

范仲淹给他的二儿子取了个名字叫范纯仁,名字好不好?好!纯是一颗仁慈之心。范纯仁他的德行不亚于他的父亲,但是为什么儿子的名声差父亲那么大?其实从这里我们就可以看出中国人那种美德。乾隆皇帝当了多少年的皇帝?六十年,最后当太上皇,身体还行,还活了好几年。为什么他要退下来当太上皇?因为他有个非常贤明的祖父,康熙,他的名气不愿意压过祖父。那种时时恭敬、尊敬父母长辈,那种进退之间都有谦德,都有孝敬在里面。

 

在「中庸」里面有一句话非常的好,不知道大家读过没有?「父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫;父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士」。我们来看一看这都有很深的人生哲理在里面。他的父亲当到只有读书人的地位,但他的儿子是大夫,他死的时候用什么礼仪祭他?士礼。但是往后每年祭祀他用什么礼仪?大夫礼。为什么?这辈子他当士人,所以祭祀用士。但是这辈子他有一个更大的价值是什么?教出了一个大夫,可以造福社会社稷苍生。这是他最大的功劳,他把儿子教好,这个功劳记在父亲身上。乾隆为什么有这样的智慧?跟他的爷爷有没有关系?息息相关。

 

从这里就看出中国人最重要的一个民族精神,不忘本。而不忘本的根在哪?孝道,要把本找到。我们刚刚讲永信,「信」是什么本?「信义为立业之本」,一个人只要能够信守承诺,诚信待人,他的事业不成功也困难。但是只要这个人没有诚信,纵使他现在事业做得很大,我敢断言必败无疑。人因为不相信真理,「小人行险以儌幸」,弄权一时,没关系,来逃税,来找一些空档快速致富,他不了解欲速则不达。

 

有个报导很特别,说到今年的一百大企业跟去年的一百大企业,就今年跟去年的一百大企业,有很大部分的名单统统换人,换公司了。一百大企业大不大?很大。可是为什么只有一年的时间,起落有这么大的幅度?不只几十家公司都换人,还有一个现象,还有很多家公司的老板被关起来了,锒铛入狱了。这些人在那里叱咤风云,耀武扬威的时候,真正有智慧的明白人早就看到他的下场了。可是他为什么自己看不到?因为一个人有名有利以后,保证苍蝇、蚂蚁、蟑螂一大堆都围到身边来了,开始逢迎、巴结、谄媚,让他愈来愈居功自傲,以为自己很了不起,很多好的谏言就进不来了,这个时候必败。

 

我们注意去观察看看一些讯息就了解,甚至于我还看到另外一个报导,中国这二十年来总共有一千二百个企业家,这一份报导是我去年看的,二十年来有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字,诸位同学「视思明」,下一句是什么?你们假如答不出来,我今天会哭泣回去?「视思明,听思聪」。你看到这个报导,你明白了什么?一切都是开智能的时机,不是你打开《论语》、打开课本才叫学习。一个人的智慧要建立不难,有几个重点要抓住。当人统统在结果打转,他这辈子不会快乐,患得患失,那个人人缘这么好?那个人怎么赚那么多钱?那个人怎么可以娶到好老婆?为什么我都没有?患得患失的人以后会得一种病,什么病?忧郁症。忧郁症的人愈来愈高。诸位同学,你看到忧郁症愈来愈高,你看到自杀率怎么样?「视思明」,为什么?人愈来愈空虚,愈来愈找不到人生的方向,活得没意义;然后压力又很大,又做了很多根本自己能力扛不住的事情就压死了!太强求了,太贪心了。

 

这些企业家为什么自杀?中国人为什么那么强调一定要读历史?因为人类永远学不乖,一部青史等闲看,人类在重复同样的历史。然后看到别人倒下来了,心里都想:他会倒,我不会。大禹曾经讲过一段话,他说「内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡」。大禹离我们三千多年了,我们看看大禹,三、四千年。你看大禹说「内作色荒」,一个领导人假如好色,「外作禽荒」,他常常出去打猎,因为玩物怎么样?丧志。当然现在是常常出去打麻将,常常出去吃山珍海味。我们那时候台湾有个商人,每天干什么?早上坐飞机飞到香港吃一餐广东粥,吃完以后再飞回去台湾。你看他会不会败?必败无疑,外作禽荒。「甘酒嗜音」,喜欢喝酒,脑筋胡涂;嗜音就是都喜欢听那些靡靡之音,在那里载歌载舞,就愈来愈糜烂了。然后「峻宇」都盖什么?盖阿房宫,你看那些盖很大的宫殿的皇帝都是必败无疑。

 

你看夏桀还有宋朝的宋徽宗,统统都败在玩物丧志上。盖高楼大厦,然后这个墙都是要雕梁画栋,他一定读过「大学」,但是他有没有用出来?没有。「大学」里说「一家仁,一国兴仁」,你用仁慈之心,你全国人都跟你效法。「一家让,一国兴让」,「一人贪戾」,怎么样?「一国作乱」。他贪戾,把他的家里要搞得这么漂亮,他要人民的钱,人民要他的命。夏桀那时候要败以前,身旁有没有忠臣?有!忠臣给他谏言:皇帝,你不可以再这样了,这样国家必败。夏桀回答一句话:太阳有可能会败吗?你看到太阳坏掉了吗?结果他这一句话传出去到民间,人民回他一句话:我跟你拼了。原话叫「与汝偕亡」,我跟你拼了。大禹在几千年前苦口婆心,所有这些亡国的国君哪一个听进去了?人类都在重复同样的过错。但是也有一些人不重复同样的过错,为什么?在于他有受教之心。中国人讲「惜缘」,他遇到了圣贤的教诲他非常的感谢,抓住这个机会赶快提升自己,这样就成就了他的人生。

 

一个人能得到智慧,因在哪?你要把因找到,不然我们的人生胡里胡涂活到老。一个人能成就智慧,因在哪?缘在哪?有好学恭敬的心。缘在遇到圣贤的经典,又遇到贵人、好老师相助,「经师易得,人师难求」。诸位同学,诸位朋友,「经师易得,人师难求」,你要解其深义,真正好的老师不难找,难在哪?这个因没几个人具备好。当你这个真正具备好的时候,这些真正有智慧的人马上就出现了,这是根源。

 

我的人生在七、八年前发生重大改变。在回顾二十五、六年的人生过程,只能用四个字来形容,叫不堪回首。你们从我的相貌就看得出来,是一个薄福之人。但是诸位要了解,我现在所表现出来的状态是过去种的种子;而我这七、八年种的种子,将在往后三十年、五十年的人生怎么样?开花结果。

 

现在我就娓娓道来,我这二十多年前是种了什么种子。回想初中的生活,当我考完试以后,考了九十八分,我可以大哭一场,因为差两分一百分。当你看到这个小男生在哭泣的时候,你能不能判断他这一生绝对不会幸福快乐?可以不可以判断?可以判断。这样的心态能不能幸福?患得患失,得失心特别重。得失心重的人,这一辈子跟幸福已经绝缘了。当然,人的心境可以转,转要靠什么?靠缘转。为什么少两分会哭?因为假如那两分没有了,我刚好没有编到特优班去,特别优良的班叫特优班。那特优班的日子怎么过?一天从早到晚平均可以考五到六科,我们变成什么?考试机器。那个题目都还没看完,答案已经写完了,你们有没有这种经历?你变机器了。看到同学考得比我还要高,很不高兴,当然我没有给他看到。看到同学考得比我差,怎么样?你们为什么笑得这么熟悉的脸孔?幸灾乐祸。

 

「朱子治家格言」告诉我们「人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心」。诸位同学,你们知道有一种病叫老年痴呆症吗?看人好,应该是赞叹人家的好;看人家不好,应该用一份体恤、一份爱护的心。结果我的心性刚好相反,心性一相反,第一个你的心不会快乐,你已经先吃亏了;再来,中国话很有道理,一个人的福气从哪里看?耕读社,福田靠心耕,祸也靠心耕。一念善有福,一念恶遭祸。

 

我在这二十多年的人生非常的不如意。在初中的时候,有一次考国文,有个题目叫老气:一横春,二横夏,三横秋,四横冬。请你选择,一题两分,假如答错了要打两下。我有一次考英文,考试卷发下来我好高兴,因为我考了一百分,然后我高兴没几秒钟,我把头抬起来,我的英文老师说:诸位同学,下一次月考退步一分打一下。你看,我从快乐怎么样?马上跌到地狱去了。第二次月考我还记得我考了九十一分,被打了九下,这就是我的初中生活。考了这一题「老气」不知道选哪里,我唱了一首歌,叫「给我一杯忘情水」,给我一杯忘情水,点了半天终于,好,一,还是答错了。

 

又有一天,我的老师发了一张作文模板,是拿给我们初中一年级的学弟妹学习的,这都是初三的学长、学姐写出来的好文章。我的老师看了这篇文章,看了一下作者,然后抬起头来对着全班说:同一个家庭里面教出来的孩子,为什么语文程度差这么多?这个作者叫蔡蓉青,刚好跟我同姓,绝对不是偶然,她是我的二姐。突然,老师的话犹如一只锋利的刀,你们有没有听到什么声音?有没有听到心在淌血,一滴一滴落下来的声音。

 

诸位同学,你觉得我这一生会有信心可言吗?不可能。所谓祸不单行,我考高中联考的时候,五科总共扣八十八分,国文一科扣了四十四分,够厉害了!我的厄运还没有结束。上了高中以后,有一天上国文课,我的老师突然发起脾气来:蔡礼旭,你给我站起来,假如你在上我的国文课继续打瞌睡,我就记你旷课。一个学生能让老师这么生气也实在是太过分,对不对?但是心事无人知。他都不了解,我几乎已经用两支牙签把我的眼睛撑起来,但是它还是掉下来,心事无人知。有一次期中考,我的数学考了九十三分,我的英文考了八十分,很多的同学都跑过来:你这次一定名列前茅。我听了都冷汗直流,因为国文还没有发,突然在发考卷的时候,我的老师说:蔡礼旭,你是不是瞧不起我的国文?考了四十四分。第二名,倒数第二名。这是我的高中的生活。

 

后来要考大学,我那颗患得患失的心还是没有克服。我的姑姑非常的照顾我,我的姑丈在医院上班,她知道有一种镇定剂非常有效,她拿了两颗,还怕一颗没效。结果我就把第一颗吃下去,我的母亲看我好几次,看我依然辗转反侧睡不着,看情况不妙,已经十二点快一点了,好!再吃第二颗。两颗吃下去以后,我的眼睛一夜未眠。当我踏入考场,坐下来,第一科考国文,等我作答了五分钟之后,突然明白一件事实,镇定剂真有效。我的国文考了五十九分,还是没及格。你看人生的心境不对,都没有善的因缘、好的事情发生。

 

诸位同学,我们的思考要循着真理、循着智慧,智慧都在老祖宗的经典之中。刚刚那一位同学说:我的志向就是要当老师,要好好把教育做好,但是我觉得我现在的压力很大,不知从何下手。「教育」,我们刚刚有没有把答案说出来了?教儿教女先教自己。你把根本找到,不只教儿女,教学生亦然。我们求学要有悟性,你不要说这句话说教儿教女,没说教学生,那你就学死了。教学生从自己开始做起。这个态度经典教了,「大学」有一句最重要的话「自天子以至于庶人」,下一句是什么?对,「壹是皆以修身为本」。你打烦恼没用,要干实事,要从根本下手,这个根长得好,枝繁叶茂叫水到渠成。这句话告诉我们,天子以至于庶人,就是不管你是哪个行业,不管你扮演的是哪个角色,你是为人父,为人君,为人夫,为人朋友、兄弟,你只要抓住了这个根本,你一定可以把家庭做好,把事业做好。但你只要不从这个根本下手,你的家业、事业迟早倒下来,因为本末倒置是不可能有好结果。

 

那修身,人修身以后会产生什么微妙的变化?修身的人心善,善感福分。我们都要把因真正找到,你的理智才会慢慢建立。善心感福来,而德又感什么?感人才。你有福又有人可以跟你一起奋斗,你焉有事业不成之理?「大学」告诉我们「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」。你看一个人是不是真正好的领导人,不难看,从哪里看?他的身边有没有很多跟着他五年、跟着他十年的人。假如他身边的人都是才来两个月、三个月,而他公司已经做了五年了。我告诉你,小心一点,他不是好的领导人。好的领导人,他那一份德行可以留住忠臣,留住老臣;而真正的忠臣,绝对不是金钱可以留得住的。金钱来的人才,改天也会因为金钱而走。而这个人才只要是有道义的人,这个道义很微妙,愈陈愈香。俗话讲朋友还是什么?老的好。因为人的情义会愈来愈深,愈来愈浓。

 

「有德此有人」,我们常常在羡慕,他怎么有这么多人才?你不从根本下手,人才不会到你的身旁来。这就告诉我们,「方以类聚,物以群分」,这是《易经》的话,句句都是人生的真相。这句话现在已经被传成什么?「物以类聚,人以群分」。但是在这个时代不要钻牛角尖,人家能背出这个义理就不错了,你不要马上说:你背错了。他会觉得很内伤。现在「依义不依语」,他只要把那个义理讲出来,你不要在那里吹毛求疵,把义理讲出来最重要。当然,当你前面说「子曰」的时候,那不行随便,你不能乱改,有子曰的时候,你就必须把它讲出来,讲正确每一个字。一般在论道理,你就不要太苛刻。

 

根本,你有德才会感同样态度、同样磁场的人群过来。你有人了,你还怕这个土,以前是建功立业要有一片土地,在商业的社会叫市场、叫机会。今天你没有这个德,你也没有这个人,然后你直接掌握了一个机会,你掌握了一个市场,祸福相倚。你并没有具备把这件事情做好的德行跟人手,你硬是把这个机会抓下来,到最后你会惹祸上身。因为你答应别人,好,我给你做好,到时候做不好,失信于人,你往后就很难发展。

 

人不要太急,要厚积薄发,操之过急会欲速则不达。人的每一步要扎得稳定,你的后作力会很强。太多的企业发达一时,马上就倒下来。中小企业平均寿命多长,诸位知不知道?不到三年。当他在飞黄腾达,你会不会说:好成功。那是我们没智慧判断。他只要无德无人,迟早败下来;只要有人,人有智慧,他会抓住很多的机会跟市场,在这个机会市场当中,能赚进财富,不只赚进这个财富,还会赚进什么?你有更多的市场,那就让更多的人来有一片天空,你会引来很多的人才。因为你有德,你有人生的目标,你有社会的价值、责任,你会引来很多志同道合的人手。

 

「有财此有用」,我们有了财富能做什么?用在哪?你假如继续用在「内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙」,你在做的时候就会有一个人说:我跟你拼了。要用在哪?「大学」有没有教?「大学」就是最彻底的企业管理。「大学」告诉我们「财散则人聚,财聚则人散」,对!「一家饱暖千家怨」,你钱都留在这里了,你不用在你所有员工的家庭让他幸福,你不用在社会的福利上,早晚众叛亲离。所以每个字都有它真正的义理,你要用得对。人生只要找到了本,你往后的人生会很充实,而且一步一步你都很清楚迈向幸福成功。

 

刚刚这位同学提到,他对教育很有使命感,但是又很紧张。不要患得患失,要了解「知止而后有定」,你止在远大的志向,你人生走的每一步都是往这个方向,往目标走,你会走得很充实。再来,要走十公里也必须从眼前这一步踏出去。「中庸」又告诉我们「登高必自卑,行远必自迩」。而修身可以达到齐家、治国、平天下,你修身了就有真实的学问。

 

一个人真实的学问从哪里来?「中庸」说的。诸位同学,你看我今天讲得经句有没有跳出两本书,「大学」、「中庸」?我跟你们讲一个小秘密,你看我初中联考跟高考语文这么差,但是现在为什么可以引经据典?给你们讲一个小秘密,你们不可以讲出去,因为我就只会这几句而已。太多的人读的经书在我的十倍、百倍之上,但是他没有我这么灿烂的笑容,为什么?因为我们学一条用一条,用出来之后,「学而时习之,不亦说乎」。他有一百条,然后一条也用不上,然后晚上在睡觉的时候还想孔夫子讲得对吗?那完了,怎么会快乐?

 

学问贵在精而不在多。《三字经》告诉我们「教之道,贵以专」。教跟学,有教就有什么?就有学。教之道要贵以专,那学?要专。一个人的道德学问要成就一定要专,叫「一门深入」。这个道理,我只在我的老师教诲当中听到。我接触了那么多学者专家,那么多上课上三天必须花一万五千人民币的课,我都听过。我听了那么多课,我没有听过这一句教诲,让我人生求学问的路绕了二十几年。这个道理叫「一门深入,长时熏修」,我只在我的老师教诲当中听过这句话。

 

诸位同学,在我二十五、六岁那时候,遇到了我的老师释jingkong教授,我在电视上看到他,从此以后目不转睛,怎么有一个老人家可以把道理给我讲得这么清楚,我开始心安,理得心安。你了解种瓜得瓜,种豆得豆,理得心安,心安理得。既然种瓜得瓜,种豆得豆,人生掌握在我自己的手上,我从此以后要把好的种子种下去,我要全心全意去种。初中、高中联考都考得很不顺利,遇到老师以后,人生态度变了,要懂得欣赏别人的好,「君子成人之美,不成人之恶」。那很有意思,当你有一份善心的时候,「人有善愿,天必从之」。

 

我从老师的教诲当中终于体认到,这个世间有一件事情最重要,没有比这个更重要的事,天下如何安定?一个国家如何能够昌盛?一个家庭如何能够和顺?能够家风不衰?一个人的内心如何快乐?如何开智慧?这一些,经济不能解决。武力能不能解决?不能。你看现在武力最强的是哪一国?美国。它的问题解决了吗?它的问题是愈来愈大。经济力谁比得上美国?政治力还有武力谁比得上它?但是它并没有解决外的问题,更重要的,它内的问题有没有解决?它内部的一个非常严重的问题。这不只是美国的问题,这已经变成全世界每个国家的问题。而这个问题的解决,只有一个地方有答案:中国文化。你们不要误会,这句话要听好,有中国文化的地方就有解决之道。因为中国的文化积累了五千年的智慧,五千年的经验,五千年的方法、效果,这在全世界找不到第二家。

 

诸位同学,现在中国文化在哪里?你们为什么不说话?对!我们当中国人,外国人非常的尊敬,你要了解,外国人尊重的中国人是什么时候的中国人?我们现在是在大树底下好乘凉,但是可不要变成败家子。有个小朋友在一条小巷子走过来,你可以从这个小朋友的动作当中看出来,他是韩国人还是中国人?这个小巷子当中,你走过来了,这个小朋友走过,刚要跟你碰上的时候,他马上退到旁边,他说:叔叔好。然后请你过去。这是韩国人还是中国人?我们求学问重在自知之明,不要自欺欺人。你只要欺人必欺己,你只要欺己,你绝对没有真诚,真诚是学问的根本。诚意正心,修身齐家。没有关系,人不能无耻,「知耻近乎勇」,现在输没关系,不代表以后输。

 

诸位同学,会睡不着觉,这样我就不仁慈。《礼记》里面有一句至理名言:「建国君民,教学为先」。建立一个国家,治理人民,而这个大跟小是圆融的,治理国家跟治理家的道理无二无别。你看,治家要孝,治国要不要孝?要;治家要谨慎,治国要不要谨慎?当然要。治家要和气,家和万事兴,你们怎么都看那个奖品都没看我?专注是随时要学的,不只要专注,要恭敬!你看你们看到那里,我的内心又受伤了。这个理是相同的,不要被局限住了。我们在这种升学主义之下,脑子都被搞坏了,都变直线思考,只有这一条,没有那么多条,悟性都不见了,这些理是相容的。「人非圣贤,孰能无过」,(你们不能再继续看了)。这道理是相同的。

 

「建国君民」,虽然是说国家,但是家庭亦然。「教学为先」,靠教育才行。「人不学,不知道」,透过教育,人民知道义之后可以修身、齐家、治国、平天下。而教育当中这些方法,老祖宗在几千年前都谈透了。结果这些方法、理论,现在都在西方的心理学出现,然后那些心理学家说这个是我「版权所有」,这是我发明的。但是诸位,你不能怪他,因为他没有翻过中国的《礼记》,中国的经书,你不能怪他。但是中国人你有没有看到以前的圣贤人,写出一篇好的文章,然后要去「版权所有,盗版必究」?他都是「欢迎翻录,功德无量」,希望更多的人受益,他不会想这篇文章给你,给我十块钱。没这个念头,念念想着什么?赶快利益别人。存心差很多。

 

而《礼记》里面提到「相观而善之谓摩」,彼此学习当中能够看到别人的优点,那你的学习张力特别好,这个叫「观摩法」。好,我们今天这个课程也要用这个「观摩法」。

 
admin
  • 本文由 admin 发表于 2018年1月17日14:57:30
  • 转载请务必保留本文链接:http://ww.wmfjt.com/41640.html
匿名

发表评论

匿名网友
:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen:
确定

拖动滑块以完成验证