大乘无量寿经(第3次)(第181集/视频/MP3/文字)净空法师主讲

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大乘无量寿经  (第一八一集)  2006/2/24  澳洲净宗学院  档名:02-034-0181

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诸位同学,今天我们接着再看「上辈往生」这一段经文:

 

【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】

 

这一段经文为我们显示得很清楚、很明白。自古以来祖师大德对于这段经文非常重视,讲的也很多。前面我们讲到「发菩提心」,使我们想到六祖惠能大师在《坛经》里面他老人家说,这个话是五祖忍大师说的「世人生死事大」。这句话是六道轮回里面事实真相,觉悟的人明白,这一生当中他努力去做的是怎么样了生死脱轮回,这叫大事因缘,这叫英雄事业。什么叫英雄?一般人做不到的他能做到,这叫英雄。所以寺院庵堂我们供奉本师释迦牟尼佛的殿,称为大雄宝殿。大雄就是大英雄,佛能够断烦恼,佛能够了生死,佛能够超越十法界,这个普通人做不到,他能做到,称之为大英雄。他回过头来说跟随他的大众,《坛经》上讲,跟他学道的五百多人,经常在道场做义工的,短时期参学的,那个不算,常随众五百多人。跟他们讲,你们这些人只知道求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福不能救。这是事实,福报再大救不了。

 

古大德给我们举的例子,大梵天的福报、摩酰首罗天的福报、人间帝王的福报,救不了生死轮回。实在说,天上人间无量生中修的福报,享福的时候大概一生就享尽了,福享尽了业障现前,哪有不堕落的道理?这些事情就摆在我们眼前,不能不觉悟。所以『发菩提心,一向专念阿弥陀佛』,求生净土,这个人便是上上根人;下下根人发菩提心,立刻就转变成上上根人。人的根性哪有一定,它不是定法,凡夫一念觉悟就圆成佛道。你要问为什么?觉性是本有的,大经里面佛说得好,「一切众生本来成佛」,你本来是佛,你现在为什么变成这个样子?原因就是迷失自性,所以才产生妄想分别执着。这个东西起来,就把一真法界扭曲了,真的叫无中生有,变成十法界、变成六道、变成三途,这就是古大德常讲的「自作自受」,不是别人给你的,你自己必须知道承担。

 

我们这次正好讲到这段经文,『舍家弃欲,而作沙门』,这就是出家。这个经上讲的上品上生第一个条件是出家,弃欲出家。有同修送一份资料给我看,这份资料是庐江实际禅寺一位老法师,没出家之前他是大学教授,以后看破红尘出家了,一直都是在修念佛法门。从《印光大师文钞》里面,节录出几段印祖常常讲出家这桩事情,很值得我们做警惕的。所以他前面有一段话说,「印光大师教诲摘录」,摘录者说「摘录大师法语,目的在于引导我们出家众提高警觉,自我反省,努力修持,提高境界」。正是《弟子规》上所讲的「唯德学,唯才艺,不如人,当自砺」。

 

他节录有六段,第一段印祖说「至于出家为僧,乃如来为住持法道,与流通法道而设」。这是诸佛如来度众出家用意、目的之所在,我们出家用意目的跟佛相不相应,这个就要自己认真去反省。「若其立向上志,发大菩提,研究佛法,彻悟自性,宏三学而偏赞净土」。这个三学就是戒定慧。为什么要偏赞净土?末法时期,除净土这个法门之外,一生成就不容易,很困难,所以对于戒定慧三学要普遍的去赞扬,这才能够遍应无量不同根性的众生。净土法门是最契此时此处之机,我们今天讲此处就是讲的娑婆世界,我们再讲得清楚明白一点,最契合现在地球上众生的根性。怎么个赞法?广学三藏,归心净土就对了,三藏十二分教我学不学?学,我修哪个法门?修净土,这就叫宏三学而偏赞净土,就这个意思。用三藏来接引众生,用净土来成就自己、成就众生。所以「即一生而脱苦轮」,这个苦是三界,轮是轮回,三界六道轮回我们这一生就能脱离。

 

「此亦唯恐不多」,这真话,「多多则益善也」。那当然愈多愈好,自己总要懂得起带头的作用。佛为什么要建立这样一个形式,我们知道为了住持佛法,为了流通佛法,不能没有一个机构。这个机构就是讲的寺院庵堂,它是住持佛法的道场,流通佛法的处所,你晓得这个意义多么重大。但是道场是要人维持,没有人这个场不能行道,也不能弘道。弘道在人,人真的觉悟了,发大心,来为一切苦难众生做这桩好事,这就对了。

 

下面接着说,「若或稍有信心,无大志向」,这个话不难懂,对佛法稍有信心,没有大志向,「欲藉为僧之名,游手好闲,赖佛偷生,名为佛子,实是髡民」。这就错了,这就是我们常讲,破坏了佛教的形象。破坏佛教形象怎么对得起诸佛菩萨、怎么对得起历代祖师、怎么对得起一切苦难众生,我们有没有想到这个问题?诸位知道,五逆罪里面有一条叫「出佛身血」,我们如果说打着佛的招牌,靠这些善男信女的供养来生活,游手好闲,不真正办道,古德讲「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。我们享受多少人的供养,将来一一要去还债!

 

你以为这个供养是白吃的?我们今天是靠佛的福报,佛的福报靠得住吗?真正靠佛的福报,那我们就不要还债了,佛承担;佛没有法子,各人因果各人负责,佛没有办法替你背因果,你说这个事情麻不麻烦,我们不能不知道,不能不提高警觉。那要怎么办?真干。没法子真干,也有同修告诉我,某个法师他想还俗,来问我好不好?我说很好,真正干不了赶快还俗,还俗之后好好的学佛,供养三宝,赎罪!你出家这段期间当中你造了很多的业,你要忏悔,你要想办法补救。

 

下面说「即令不造恶业,已是法之败种,国之废人,倘或破戒造业,贻辱佛教。纵令生逃国法,决定死堕地狱,于法于己,两无所益」。这话是真话不是假话,句句是实话。你出了家,你对于佛法什么都不懂,在佛门里面混日子,即使你没有造恶业,你已经破坏佛教的形象,所以大师说「法之败种,国之废人」,你对于国家、对于社会毫无贡献。佛家常讲上报四重恩,报父母恩、报老师恩(佛是老师)、报国家恩、报众生恩。我们不能够认真修行,拿什么报恩?换句话说,怎么对得起父母,怎么对得起祖宗,怎么对得起老师,怎么对得起国家社会,怎么对得起这一切众生。有没有常常想到这个问题?如果你真正想到,我相信你一定勇猛精进,你一定认真忏悔,断恶修善,积功累德,拿这个上报四恩,下济三苦。

 

底下说倘或,这是个不确定的,如果你破戒、你造业。造业的范围太大太大!你的所作所为就是给佛门带来羞辱,让一切大众瞧不起你。瞧不起你就是瞧不起佛教,瞧不起十方三世一切诸佛,瞧不起佛陀对一切众生的教化,这个罪还得了!阿鼻地狱永不翻身。所以纵令生逃国法,国家对宗教尊重,你犯了佛的重戒,你没有犯国法,国家不制裁你,决定死堕地狱。决定,全程肯定一点怀疑都没有。出家不容易!所以于法于自己,对佛法、对自己没有丝毫利益。「如是则一尚不可,何况众多」,一桩错误都不能犯,何况你犯了很多的错。

 

「古人谓」,这是很多同学都知道的,「出家乃大丈夫之事,非将相所能为,乃真语实语」,这是赞扬出家人。一个人发心出家,不是一个元帅能做得到的,不是宰相能做得到的。这是一个国家两个领导人,一个是文,一个是武,文是相,武是将,做不到。换句话说,你发心出家,做出家的事业,这个事业在宰相、在统帅之上,这是什么意思?你能教化众生,你能帮助众生破迷开悟,离苦得乐,这个事情宰相做不到,大将军也做不到。所以出家为什么称为天人师,不但人间帝王尊重你,天王都尊重!你能做得到,他做不到。做不到的是什么?你能断烦恼,他不能断烦恼;你能断贪瞋痴,他断不了贪瞋痴;你能出三界,他出不了三界,所以将相不能为比。

 

「非抑将相,而扬僧伽也」。这句话应当要说决不是把将相压下去,把出家人捧起来,不是这个意思,这是事实。「良以荷佛家业,续佛慧命,非破无明以复本性,宏法道以利众生者,不能也」,这一句将相做不到。荷是荷担,就是你担负起如来家业。如来的家业是什么?弘法利生。再说得清楚明白一点,就是帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,这就是佛的家业,佛家的事业。这个世间行业众多,如来家的事业也是行业里头的一种,这个行业比一切行业都难,比一切行业责任都重,你能够发心担负起这个家业,这了不起的人,所以他是续佛慧命。

 

我们就想到,我们今天出家了,我们干的是续佛慧命还是断佛慧命?不说别的,讲个最简单的,这是佛家鸡毛蒜皮的小事的小事,十善业;你能把十善业统统做到,你是续佛慧命,你的起心动念、言语造作跟十善业完全相反,你是灭佛慧命,你说这个问题多严重。十善业都做不到,其他不要谈了,这是最基本的东西。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你这一条做到没有?净业三福这三条指导原则,是一切诸佛如来净业正因,没有一尊佛不是从这个纲领成就的。佛把这个纲领传授给我们,头一个就是十善业道,十善业道做到才是真正孝顺父母,才是真正的奉事师长。这只是一个善人而已,没有破迷开悟,但是这是基础,连这个基础都没有,破迷开悟根本就不能谈。

 

诸位好好读《坛经》,《坛经》我过去讲过三遍,这很早年前了,好像留着有录音带。六祖虽然不识字,没有念过书,没有上过学,他懂得孝养父母,他懂得奉事师长,他完全落实十善业。你看他在黄梅八个月间,处事待人接物谦虚卑下,没有一个人他不尊重。使我们想到普贤十愿,「礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障」,他统统做到了。所以五祖把法传给他,而不传给神秀,他做到了,心地真的是清净平等觉,就是本来无一物,本来无一物就是清净平等觉。诸位能不能把这个意思体会到?从这里看,出家人承担了如来的事业,续佛慧命,要怎么样把这个事情做好?破无明,恢复本性,明心见性;然后再弘扬佛法,利益众生,这才真正是一个担负起如来家业、续佛慧命的人。这就说明世间将相做不到的,出家人他做到了。

 

下面大师说「今之为僧者」,这讲现在,就是现在这些出家人,「多皆鄙败无赖之徒,求其悠悠泛泛,持斋念佛者,尚不多得,况能荷家业而续慧命乎」。这是印光大师非常感叹的一桩事情。现在的出家人多数都是这种状况,说的都是事实。「今之佛法,一败涂地者,以清世祖不观时机,仰遵佛制,革前朝之试僧,永免度牒,令其随意出家,为之作俑也」。这是说出家人的败坏根源要追究到前清顺治皇帝。清世祖是顺治,他是一片好心,好心做了不好的事。前朝是明朝以前,佛教传到中国是汉朝,代代出家人都是经过考试,国家考试,不是随便能出家。你看看出家人这个事业你就晓得,所以他比考举人、考进士还难。举人、进士这里面将来就有将相在里头,而出家人这个事业超过将相,所以最后的主考官是皇帝亲自面试。你的道德、你的学问真正令帝王尊敬佩服,他才给度牒给你。度牒就是证书,通过了,你拿到这个度牒才能出家;如果没有度牒,你在哪里出家,那个寺庙给你剃度的法师都犯法,那要受到国家法律的制裁,很严格。

 

所以从前出家人身分非常之高,我们从中国历史上看到,道场所在之处,地方的官员对出家人没有不尊敬的。同时出家人也变成他们的高级顾问,他在政治措施上遇到困难的时候,往往都到寺院向出家人请教。出家人确实有能力帮助他解决问题,他怎么会不尊敬?现在出家人有没有这个能力?有没有这种德行、学问?这个我们要知道。原因是什么?清世祖,过去这个考试制度太好,他是发慈悲心,出家是好事情,何必这么严格,这样限制,使许多想出家的人没有办法出家,限制太严了,把这个制度废弃,不要考试,随便什么人都可以出家。在当时是不错,所以确实康熙、乾隆、雍正这三朝,出家人里面真的不少人才,佛法盛极一时,真有好处;乾隆晚年,嘉庆之后,慢慢佛教就衰了。为之作俑就是带头,他这个头带得不好,顺治皇帝这个头带得不好,当时有利益,时间很短,可是长远的看,佛法就衰了。

 

所以大师在此地说,「夫随意出家,于上士则有大益」。上士想出家,有的时候考试不能通过,所以他有大利益,可是「于下士则大有损。倘世皆上士,则此法固于法道有益」。这个世间都是上乘人,当然这个法废弃,于佛法的修学弘扬大有利益,「而上士如麟角,下士如牛毛」,这是事实。「益暂」,这就是利益是暂时的,「得于当时,清初至乾隆年间,善知识如林,故有益」,这是真的。「祸广覃于后世」,后来这个问题就严重了。「致今污滥已极」,到了现在,「纵有知识」,这知识是讲真善知识、大善知识,「欲一整顿,无从措手,可不哀哉」。佛菩萨来拯救这个问题都拯救不了。所以,古大德建立的制度,思考都非常周密,为什么要那么严格,不是没有道理。制度一废除,当时看到很好,过个二百年、三百年之后你才晓得,祸患无穷。

 

大师又说「以后求出家者,第一要真发自利利他之大菩提心」。以后就是印光大师他老人家说话这个时代以后,包括我们。他老人家提出出家的条件,第一个要真正发自利利他的菩提心。「第二要有过人天姿」,过人是超过别人,这就是真正有智慧、真正有德行,这才能够剃度,剃是剃头,落是落发,「否则不可」。这是印祖为今后出家人提出的条件,这两个条件。这是第一段。

 

第二段大师说「出家一事,今人多以为避懒偷安计,其下焉者,则无有生路,作偷生计」。这种现象不能说没有。第一种人为什么要出家?不愿意工作,工作很辛苦、很累,出家生活安定,有现成的供养。说老实话,在中国内地,尤其乡下,生活很苦,衣食住行都成问题,出家有寺院可以安居,生活不要忧虑,真的有这个。还有一种,在社会上没有工作能力,没有谋生的技能,这出家了。出家有得吃,有吃有穿、有地方住,是为这个目的出家。而不是像印光大师前面讲的这两个条件,第一个是真正发心自利利他,大菩提心,第二个是真正有德行、有学问、有智慧,能够承担如来家业,续佛慧命,有这种能力,有这种志向,不是到佛门里面来讨一碗饭吃。

 

「故今之出家者,多皆无赖之徒,致法道扫地而尽,皆此辈出家者为之败坏而致然也」,老法师说出这个话非常痛心。在中国古圣先贤教诲,五千年来所倡导的「修身为本,教学为先」。出家人的生活勇猛精进,哪能懈怠?懈怠你怎么能开悟,你怎么能明心见性?所以出家人至少是具备四善根,世间法里佛讲三善根,不贪、不瞋、不痴,能成就世间一切善法,出家人还要加一个精进。精是不夹杂,进是不退转,他就会有成就;如果懈怠懒散,这在佛门造的罪就重了。现在时间到了,我们休息几分钟。

 

诸位同学,我们接着看印光大师教诲选录的第三段。「迨至高庙」,这个高就是清高宗乾隆皇帝,「以后」,乾隆以后,「哲人日希,愚夫日多」。真正上根的人愈来愈少,中下根性的人天天多了,所以清朝的盛世是在乾隆以前,乾隆以后国势逐渐就衰弱了。国内也发生了战争,像太平天国,经过十几年;捻匪,这都是清朝国内的叛乱,人民跟佛教统统都受影响。「则鄙败无赖之徒,多皆混入法门」,因为出家没有限制,「自既不知佛法,何能教徒修行」,对于为什么出家不知道,出家该做什么也不知道。诸位要想想,嘉庆以后是道光,道光以后是咸丰,咸丰的妃子慈禧太后,诸位都知道,她原本就是咸丰的妃子,她生的儿子以后继承王位就是同治,她就专政,皇帝太小了,最后把满清断送了。

 

「从兹日趋日下」,兹是此,从此一天不如一天,一代不如一代。「至今僧虽不少」,到现在出家人不少数,这是印光大师那个时代,现在出家人比那个时代少很多。「识字者十不得一」;换句话说,出家十个人当中,有九个都不认识字,没念过书,你怎么能希望他弘扬佛法,利益众生?他自己度自己都度不了,哪能度人?怎么能续佛慧命?怎么能担负起如来家业?所以佛法之衰,其来有自。

 

所以印光法师对于顺治皇帝废除考试制度,他在《文钞》里头说了很多次,这个事情是真做错了。当时短时间看到是好事,很多出家都有成就,两百年之后你就看到问题出来了,弊病出来了。这个弊病让佛教大幅度的衰退,没有办法再复兴。我在早年读老人家《文钞》,特别思考他对这个问题的开示,用什么方法来补救?我是想出一个方法,到现在都不能兑现。这个方法还是要国家来担负起,因为它是教化的使命,教化应当是国家来承担,国家来负责,你才能真正得到社会和谐、安定和平。教育的权怎么可以交给别人?这决定是国家的,所以还是要国家来承担这桩大事业。

 

怎么做?我就想出一个主意,国家办一所宗教大学,国立宗教大学,每个宗教设一个学院。将来要出家,一定要宗教大学,像佛学院毕业出来才有资格剃度,这样我想比从前度牒考试制度还要好。你不是宗教大学佛学院毕业的,你没有资格出家。每个宗教,基督教里面的传教师、牧师,天主教里面的神父,伊斯兰教的阿訇,统统都是宗教大学他本科学院毕业出来的;佛学院毕业出来的,伊斯兰学院毕业出来的,基督学院毕业出来的,这才能够承担神圣教化的事业,在佛教续佛慧命。我想出这么一个主意,始终没有机会把它提供给国家领导人。这是一个大事业,不是小事,希望每个国家都能设立一个宗教大学,来推动宗教教育,肯定宗教教育对于人品素质的提升、社会安定和平,有决定性的贡献。这在中国两千年历史当中可以看得很清楚。

 

中国人民是全世界最善良的人民,这个话是早年胡秋原先生跟我讲的。这个善良的民族怎么来的?教出来的,古圣先贤列祖列宗教出来的。中国人重视教育,这个话我讲得很多,世界上一切复杂的问题,唯有教育才是真正妥善解决的方法。战争、报复不能解决问题,只能够增长仇恨,冤冤相报,生生世世没完没了,这不是解决问题,这是制造问题。会议不能解决,我参加了五次联合国教科文组织的和平会议,我还参加了两次国际宗教的和平会议,我亲眼看到,亲耳听到,能不能解决问题?不能,解决问题还是教学,还是办教育,推广教育。特别在这个时代,可以利用远程教学,能达到教学的效果,改善社会风气,提升人民的质量,伦理道德的质量,所有一切冲突自然就化解了。所以宗教,特别是传教师、神职人员,无论是弘法、无论是护法都要懂佛法,不懂佛法的人那就难了。纵然是好心,也会把事情做错,顺治皇帝是好心,做了这么大的一个错事,我们不能不知道。

 

所以印祖底下说「由是高尚之士,除夙有大根者,但见其僧,而不知其道,厌而恶之,不入其中矣」。这是说什么?说社会上一般人,由是高尚之士,这人多,这里头除了过去生中宿世有大善根的人,他对佛法会赞扬、会尊重。但是过去生中宿世善根要是少的人,那他怎么看佛教?但见其僧,而不知其道。看到出家人的形相,不懂得什么是佛,现在这个社会太多了。不但在此地,全世界我们走过的地方太多,普遍看到是这个现象,印祖讲的话是真的,一点不假。于是对于宗教怀什么态度?厌而恶之,不入其中矣。这是讲世间高尚之士,他们不信宗教,为什么?看到宗教是个腐败的现象,问他「道」,他一窍不通,这是今天世界宗教的危机。

 

佛教徒不读佛经,不能落实佛陀的教诲,不要说持戒,什么是戒他不懂,什么是善也不懂,他怎么能修十善?怎么能断十恶?不懂!去年十月,我第一次跟马来西亚前首相马哈迪长老见面,他很痛心的告诉我,伊斯兰的教徒不能落实《古兰经》的教义。他说这个话你看跟印祖的话是不是一样的?佛弟子不懂得佛法是什么,他怎么能落实佛陀的教诲?所以在这个世界上有德行的人、有学问的人轻视佛教,轻视宗教。为什么会轻视?佛教在古代帝王大臣、这些专家学者为什么对佛教那么尊敬,现在变成轻视;以前见到出家人都向出家人请教,现在见到出家人,远远离开他,这个现象怎么产生的?不能怪佛,不能怪教,教是经典不能怪它,怪我们出家不肯学,不肯真干。所以你要晓得,今天这个社会,整个世界,对于宗教是厌而恶之,不入其中矣。我们这些出家人就变成佛陀的罪人,为什么叫世间人对我们起这样的反感?我们要不认真好好努力来修学,你不堕地狱谁堕地狱,出家人不能不知道。

 

再看下面第四段,「现今时值末法,僧多败类,只知着一件大领,即名为僧,僧之名义事业,多多了无所知」。这是现在出家人,印光大师那个时代。末法,衰了,衰在哪里?不是法衰了,不是道衰了,出家人衰了,败坏佛门,只知着一件大领,这是现在我们穿的这个衣服,人家一看这是出家人。这个衣服的来历也要晓得,我们现在穿这个长袍大袖(大领、大袖子),这叫海青,汉朝人的礼服。在家衣领、衣袖,衣袖绣花纹,代表身分,代表级别;而出家人穿素服,就是没花纹,有花纹是平民百姓。所以诸位要晓得,这个服装本来不是出家人穿的,一般中国人统统穿这个服装。

 

为什么现在我们还穿这个服装?满清入关,统一了中国,这是满族人统一中国,在过去帝王是汉族人。汉人向满人投降,投降的时候提出了条件,这个条件就所谓是「五不降」。这五种不降里头就有一种在家人投降,出家人不投降。清政府也同意了,出家少数,所以出家人依旧穿明朝的服装。所以诸位要晓得,出家人现在穿这个服装是明朝人的服装,明朝普通百姓的服装。真正出家人的衣服就是这件披衣,我们现在用扣环,这件披衣,这才是叫出家人的衣服。只有在法会、讲经的时候我们把这个衣服搭在海青的上面,这个要懂得。所以在明朝时候,出家跟在家衣服是一样的,只是剃头,衣服上没有花纹,差别在此地。因为在家人是戴帽子,出家人剃头。所以现在穿上这个衣服就变成出家人的衣服,这个要懂。

 

虽然出家了,穿上这个衣服了,佛法僧是什么不知道。学佛,许许多多在家出家的,什么是佛讲不清楚,什么是教、什么是佛教,一无所知,太多太多!这叫迷信。我是有一年在美国东岸讲经,第一站是纽约,第二站是华府(华盛顿DC),一路讲下来,最后一站是佛罗里达迈阿密,最后一站。但是在迈阿密讲经的时候,我看到听众有很多美国人,初学佛的。我看到那么多人,给我翻译的还相当不错,翻得很好,所以我就不讲经,我讲一个专题「认识佛教」。以后有同学就照这个录音带把它写成书,这个流通得很广,《认识佛教》在迈阿密讲的。许多人不知道佛教是什么!

 

所以大师讲「在俗之人有信心者,纵能研究佛法,终皆下视僧侣」,这是讲什么?这是讲有学问、有道德的在家居士研究佛法,居士当中有,甚至于不是佛教徒他研究佛法;像我的老师方东美先生,他没有皈依,他不是佛教徒,他研究佛法。他在大学里头把佛经当作课程来教学生,晚年在学校哲学系所开的课程全都是佛教,他讲大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学、华严哲学,他讲这些。怎么样?真的瞧不起出家人。不过他总算还好,表面上还能很客气,决不会向出家人问难,为什么?知道他不懂。他自己确实读得很多,我学佛是跟他学的,从他那里入门的。

 

没学佛之前我也是瞧不起佛教,也是瞧不起出家人的;如果不是方东美先生的接引,我这一生不可能进入佛门。不知道佛门里头有这么多好东西,不知道,一无所知,没人跟你讲。如果说在伦理道德修养差一点的人,他不但轻视你,他还要毁谤你,「其不信者,见彼游行人间,造种种业之僧,遂谓僧皆如是」,出家人都是这个样子,「佛法无益于国,有害于世」。这些宗教它在社会上已经生存了几千年,有相当的影响,国家也不能把它废止,但是怎么样?严格限制,慢慢的把你消灭掉,为什么?你对社会国家没有利益、没好处。现在整个世界对宗教都有这种误会的看法,这问题严重!

 

古大德常给我们讲「世间好语佛说尽」。世出世间一切疑难杂症,什么样的问题,经典里面都有非常完美的答案,你要是通达佛法,你说今天世界上化解冲突,促进整个社会的安定和平,轻而易举,一点难处都没有;可是这个世间人真是焦头烂额,搞了几十年想不出办法。中国人说话都不算数,总是外国月亮圆,难得英国汤恩比博士在一九七0年代的时候他就说过,「要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他的话人相信,就好像从前方东美先生讲的话我相信,一点都不怀疑,所以他介绍我接受,其他人给我介绍,我不会接受,我会怀疑。

 

汤恩比这些话影响西方这些学者,所以西方著名的大学里面有汉学系、里面有佛学系。可是诸位要知道,那是研究佛学不是学佛。佛学跟学佛我们又要把它辨别清楚,学佛才真得受用,破迷开悟,了生死出三界,大事因缘。这世间事是小事,大事都能办,那小事还有什么问题?所以经典被尊称为法宝有道理,真的是宝。我从方东美先生把这个介绍给我到今年五十五年,我天天读它,无量的欢喜,一直到今天八十岁,我晚上读经一般都超过十二点,为什么?乐!没有比这个更快乐的,乐此不疲。读书乐绝对比不上读佛经乐,你读了佛经,这个世间所有的典籍,你只一翻开就通达了,一丝毫障碍都没有,你才知道这是真正的宝。

 

世间人最现实的是什么?健康长寿、聪明智慧,这世间人最重视的。你要想得到,全在佛经里头,这是小利益不是大利益。你要想你不衰老,永远保持旺盛的精神体力,不生病,我到最后还讲了一句不死,这真的一点不假,这些东西都在佛法里头,是世间人念念希求的,但是他不懂得到这里头来求,这真可惜。由于严重的误会,所以对于学佛设了许许多多的关卡障碍,佛法不能够弘扬、不能够流通,真实智慧世间人得不到。所以佛经里常讲「佛度有缘人」,那些是没有缘的,业障深重才有这么多的障碍。但是要晓得,障碍之缘是出家人没有把自己本分事情做好,让社会大众产生这么样严重的误会,这是出家人的过失。所以谚语有所谓「地狱门前僧道多」,这话是真的不是假的。

 

下面第五段,「出家一事,语其易则易于反掌,但穿一件大领就是和尚,而此种混光阴败佛门之和尚,多半将来在三途中过活,欲得为人,恐万中亦难得一二」。这个话是真的,一点都不假。这是现在出家的同学你们要牢牢的记在心上,要时时刻刻提高警觉,为什么?将来你要堕地狱不要怪人,你没有理由怨天尤人。尤其是在我们这个道场,天天跟你讲,一天都不间断,你还不觉悟、还不回头,你将来堕落,你自己不负责,你把责任推给别人,那是罪上加罪。你出家的环境,寺院没有人讲经,也没有人研究经教,那是情有可原,你还能把这个责任推给别人;我们这里不一样,天天讲。我自己是天天忏悔,天天改过,天天向上提升,这才有法喜,才有快乐。一天不能提升,你乐从哪里来?如果一天是堕落了,那不是乐,那是苦。

 

怎么个提升法?依教修行,佛怎样教我就怎样做,佛教我要孝养父母,我对父母有没有尽到孝心。我的父母都不在了,我的智慧、我的德行天天向上提升,父母欢喜;断恶修善,积功累德,父母欢喜。这是孝养父母,这是奉事师长,老师看到欢喜,这个学生没有白教。对得起父母,对得起老师,对得起佛菩萨,对得起祖师大德代代相传,也对得起苦难众生,我们尽心尽力为大家服务。我不是只说不做,这么多年来你跟着我,你们都看到,我是怎么做的,我怎样待人,我怎么样处世,你们都看得很清楚,没有一桩事情为自己,为什么?没有自己,有自己就坏了,有自己就出不了六道轮回。

 

所以《金刚经》上佛教我们「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。不但无相,念头都没有,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,念头都没有,五十五年锻鍊出来的!展开经卷才能看出里头的义趣,才能尝到法味。这个味古人说得好,「世味没有法味浓」,真的,你尝到你才晓得,你没有尝到不知道,你都认为世味比法味要浓,贪图世味,不知道法味,佛法里头殊胜的功德你见不到。要怎样才见到?只要你把妄想分别执着放下就见到了。我们讲席里头天天讲,天天都在劝,所以你要不懂,在佛门里面混日子,破坏佛门的形象,将来果报决定在三途。祖师说得好,就是你想得人身,一万人当中难得有一、二个,就是说你来生还得人身的。这个话说得很重,诸位要知道,不是吓人的,是事实真相。

 

「若要做顶天履地、上弘下化之和尚,则难于登天矣」。这真的,真是难于登天,为什么?障缘太多了,你今天做一桩好事,没有人相信你,总对你怀疑,你一定有企图,你一定有目的;没有人扶持你,没有人帮助你,只有人扯腿破坏,你说你这个事情多难。在这个处境怎么办?章嘉大师教我,不求人,求佛菩萨。我记住这句话,我相信这句话,人不会帮助我,佛菩萨会帮助我。所以他老人家告诉我,只要你发心纯正,你的一生佛菩萨替你安排。我听了很开心、很欢喜,自己不要再操心;一生顺境也好,逆境也好,顺境没有贪爱,逆境没有瞋恚,为什么?佛菩萨安排的!

 

这个人毁谤我、侮辱我、陷害我,佛菩萨安排的,我怎么能怪他!为什么要用这些方法来对我?还不是帮助我提升,看看我在逆境里头还生不生瞋恚。果然不生瞋恚。他看我不是好人,我看他是好人,真的自己境界不断向上提升,无比的快乐。一切际遇我晓得都是替我消业障,这一生没有学佛之前造了不少业,年轻喜欢打猎,杀生,杀业很重,又何况过去生生世世无量劫来不知道造多少恶业,今天受这点侮辱、毁谤、陷害,那算什么!我统统把它看作是替我消业障,替我增福慧,没有一丝毫怨恨,这样才一层一层难关突破。我们不希望人知道,佛菩萨知道就好,现在讲天地鬼神知道就好,何必要人知道?有想要人知道这个念头,错了,你还是凡夫。其实连鬼神、佛菩萨都不必想到他知不知道,一昧去做好事,护持正法,依教奉行,利益众生,决定不能做伤害众生的事情。

 

末后这段,「光出家五十五年,绝不说教人出家一句话」。我今天在此地读这段文,我学佛到今年五十五年,我学了七年才出家,我知道佛法是什么,我对它产生兴趣,愿意终身以这个为职业,把佛教发扬光大。祖师五十五年绝不说教人出家,不劝人出家,为什么?「以今之人一出家,皆作懒惰懈怠之类」。懒惰懈怠还是「上焉者」,还算是好的。「下之则破斋犯戒,无所不为,以故我誓不收徒弟,不劝人出家」。我们知道印光法师为什么不收徒弟、为什么不劝人出家,他晓得利害,出家不是真正发大菩提心,不是有真实智慧、真正愿力的,那你是破斋犯戒,这个罪就重了。平常犯这个罪是一重罪,你出家犯两重罪,犯破戒的罪、犯破坏佛教形象的罪,这个不得了!这是决定堕阿鼻地狱。你不出家你犯这个罪是堕地狱,不是无间地狱。地狱的种类很多很多,无间地狱是最苦的地狱。你破坏佛教形象,尤其是现在所讲破和合僧,僧团是和合的,你在这个团体里头不和,跟这个人闹意见,跟那个人闹意见,阿鼻地狱等着你去,这个事情麻烦大了。

 

我们常讲、常提起,希望大家警觉,不干糊涂事。我能做到,你们也能做到,我受再大的侮辱,我都会磕头顶礼向人赔罪,「我错了」,我能够认错,这个要学!再大的误会,我们跪下来磕头,总算是能摆平。千万不能有傲慢,傲慢可不得了。现在时间到了,印祖这段的开示正好都是讲到「舍家弃欲」,我们讲到这段文,正好做一个很好的补充,很好的启示。

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