《厌离娑婆 欣求极乐》
自了法师 选编
目 录
壹、序分
贰、正宗分
二、从总的方面串习出离心
三、怎样才能保证临终时顺利往生到极乐世界
四、出离心和信愿的关系
五、往生的最低条件是具有真信切愿
六、自己到底有没有真正的信愿行
七、爱不重不生娑婆（上）
八、爱不重不生娑婆（下）
九、时时忆念死亡无常
十、珍惜人身，掌握自心
参、流通分
一、信不信由你，名号功德不可思议，表法功德不可思议
爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。此两语。可谓刮翳眼之金錍。治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者。宜以此书之于屋壁。铭之于肌肤。时时庄诵。念念提撕。于娑婆之爱。日务求其轻。极乐之念。日务求其一。轻之又轻之。以渐阶乎无。一之又一之。以渐邻乎极。果能如此。则此人虽未脱娑婆。不是娑婆之久客。虽未生极乐。已是极乐之嘉宾。临终正念现前。往生极乐必矣。
——幽溪大师《净土法语》
壹、序分
须知入净土之缘起， 出娑婆之本末…… 凡夫生死， 不可贪而不厌； 弥陀净土， 不可轻而不欣。厌则娑婆永隔， 欣则净土常居。
——善道大师《般舟赞》
厌离娑婆，欣求极乐——往生的要诀
要诀的话没有很多，关键要在寸心中有个领会。如果少说一点，但你能会得这个大义，也就足够了。所以关键首先要心领神会，之后在心上牢牢地把握住，否则说再多也没用。就像武术大师传授绝招、医生开药方那样，在要点上把握好，其他的自然水到渠成。同样，在我们一生当中，无论是做人还是修行，关键就是要把握那么几句要诀，然后贯彻一生来实行，这样就会得到大利益。
说到「要诀」，其实就只是一两句话，但它是最关键的，如果没契合到它，那注定会失败。虽然平常谈这谈那，想很多，说很多，但自己心里要晓得要诀最重要，然后要按这个去做。其实，人的一生不可能把握很多。要诀就那么几句话，关键要领会在自己心里，这就管用了，一辈子得力就靠这几个要点。就像法王说的：「难穷教理网边际，当以诀要调自心。」所以，时时应当依诀要来修自心。比如说做人，像《论语》里讲的，做人的根本在于仁德，而「仁」的根本就是孝、悌。所以，把握了孝、悌两个字的内涵，也就把握了做人的心要。
那么，对于往生净土，它的要诀就是欣、厌。虽然只有两个字，但我们要一直用心去体会它、贯彻它，能这么做，就会一直归向西方，临终就会顺利往生。如果不在这个要点上贯彻，那纵然说得天花乱坠，写了多少本书，摄受多少个徒众，做过多少场面上的事等等，也仍然不会往生。
所以，这事关键在于开窍。人不开窍的时候，心里是一团浑，一开窍马上就通了。那么，该从哪儿开窍呢？就要从欣、厌上开窍。有了欣、厌就表示有希望，没有就很危险，很难往生。所以它就是诀窍，一开了窍，一方面对极乐净土最喜欢，再没有超过它的了；另一方面对娑婆世界一点不留恋，根本不想在这待，这时候，西方的门就开了。如果口里说往生，但心里一点不喜欢，对净土没有欣求，对世间也没有厌离，那就根本往生不了，因为你不是真心想去。这就知道，修净土法以欣、厌为主，这就是它的窍门。
对于老年人来说，就要把握最简要的事，也就是要以生西为目标。人年老的时候，就不能再抓很多事了，因为年龄、身体、精力等方方面面都已经衰退了。这时候，就要把有限的光阴、有限的精力放在「刀刃」上，集中用在一个要点上。能这样把有限的时间用在最关键的地方，那就是深明大义的人。
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