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三、建筑之美

 

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建筑是全世界的共同语言,它能讲述一个国家民族的历史与风格,也能展现这个国家民族特有的文化之美;它比写在史书上的形象更真实,更能走进我们的心灵。

而中国建筑的特色, 在于「道、术、艺」之结合。所谓「道」者,是指中国建筑内含深层的教化寓意,而且在制作的法式上,法天象地,深蕴天人合一之哲思,这是与大自然共存共荣的最高境界。所谓﹁ 术﹂ 者,是指发挥民族建筑智能,使建筑安全稳固。所谓「艺」者,即在表现民族艺术的天才,使建筑巧妙、适观。

中国五千多年的历史, 虽然政权几经更迭, 但是文化与历史却能绵延不坠、日久弥新,究其因, 在于重视教育, 所以民心仁厚。尤其是硬体设施的教化意义更具成效, 例如, 祠堂、孔庙教孝亲尊师, 城隍庙教因果报应, 佛寺教觉悟之道。所以中国古时候, 家家户户都有祠堂, 各乡镇都有城隍庙, 各县市都有孔庙、佛寺。这些建筑在中国数千年的社会上起了很大的作用, 让人于无形中接受了伦理道德、因果、智慧的教育, 所以不敢起恶念、做恶事, 并且知道如何过幸福美满的生活。

 

(一)孔庙

 

孔庙是对至圣先师孔子祭祀供奉的场所,它不仅继承了古代礼制建筑的特色,具有礼制建筑的庄严,同时具有帝王宫殿的华丽,堪称礼制建筑与宫殿建筑完美结合的传世佳作。

孔庙自古以来多为官方所建,同时也常与书院结合,担负地方教育的功能,所以孔庙有﹁左学右庙﹂的配置。所谓左学,指的是以明伦堂为主的建筑群,功能相当于现在的公立学校;右庙则是指以大成殿为主的建筑群。

孔庙以南北为中轴, 分左、中、右三路布局,主体院座落在中轴线上,左右对称排列,并以大成殿为中心。大多数的孔庙常年种植高大的四季常青树,象征儒学的生命常青常新、历久不衰。在石雕、木雕、剪黏等装饰题材上,则以教忠教孝、古典演义为主。足见孔庙建筑注重教学功能与环境结合的自然之美,不仅达到﹁天人合一﹂的和谐境界,也充分发挥美育的作用。

各地孔庙的建筑虽不尽相同,但大致上由前至后的主要建筑与顺序是:万仞宫墙、泮池、礼门、义路、櫺星门、大成门、大成殿、东西庑、崇圣祠、明伦堂等。以下就各建筑重点说明如下:

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孔庙建筑布局示意图
1. 万仞宫墙 2. 泮池 3. 礼门 4. 义路 5. 櫺星门
6. 大成门 7. 大成殿 8. 东西庑 9. 崇圣祠 10. 明伦堂

 

视频:台北孔庙动画导览

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1、万仞宫墙

万仞宫墙的典故出自《论语》,子贡曰:「夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富,得其门者或寡矣。」寓意孔夫子学问、道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进入黉门(黉音「红」,古代学校〕潜心修习,才能窥其堂奥。

「万仞宫墙」四字书于墙外侧,墙内侧则彩绘一只麒麟,传说它是仁兽,象征儒家「仁」的精神。

孔庙的外墙面为红色,门窗也多以红色为主,是因为周朝崇尚朱红色的缘故。

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万仞宫墙内侧的仁兽

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2、泮池

泮池有「泮宫之池」的意思,位于万仞宫墙之后,是一个半月形的水池。泮池具有防灾、调节暑热的功能,因此古时宅第或寺庙之前大都建有水池。根据周礼,天子所设立的大学〔称为辟雍〕,四周围以水池,而诸侯所设立的学校〔称为泮宫〕,只可南面泮水。因孔子于后世受封为文宣王,故以泮宫之池为规制。

泮池中有一座三孔的石拱桥,称为泮桥,桥面弯曲如虹,两侧围以石雕竹节形栏杆,象征高风亮节。桥头栏杆有文笔柱头做为装饰,有振兴文运之意。

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3、礼门 4、义路

平时大成门与櫺星门不开启时,要进入孔庙中轴的主要殿堂,必须穿越两侧的小门,朝东的
称为﹁礼门﹂,朝西的称为﹁义路﹂,其以礼义为名,表示请求孔子之道,必须遵循礼义。

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台北孔庙的礼门、义路。

 

5、櫺星门

孔庙建筑中轴线上的第一座门是櫺星门,櫺星门原名灵星门,传说指的就是天门。汉高祖命祭天先祀灵星,至宋仁宗筑郊台外垣置灵星门,旋又移用于孔庙,盖以尊天者尊圣。孔庙的櫺星门及大成门平时是关闭的,到了祭孔典礼时才全部开启,民众进出须从观德门,以表示对孔子的尊重。

櫺星门与大成门的门扇都涂朱红色,不画门神,正面多数饰以门钉。左右门钉各五十四颗,合起来是一〇八颗,为九的倍数;九乃阳数之极,一〇八更是礼制中最大者,代表无比的威仪及尊崇。

櫺星门有六楹四柱,柱下抱鼓石,又称石鼓, 是用来稳住大门的。因为古代的建筑物没有打地基,而门又非常重,为了要稳住移动中的大门,所以设抱鼓石,尾端上接着门轴。

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台北孔庙的櫺星门

抱鼓石

抱鼓石

左右门钉各五十四颗,总共一O八颗。

左右门钉各五十四颗,总共一O八颗。

 

6、大成门

大成门又称仪门, 乃为进入大成殿之主门。大成的称呼出自《孟子.万章下》:「孔子之谓集大成也。」意思是孔子整理夏、商、周三代至周公的学问,并删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋,所以是集大成的学者, 故以「大成」为建筑命名, 最能彰显孔庙之特质。

 

两侧屋簷下各有一只似狮似虎之动物,据传为驺(音「 邹」)虞, 是一种义兽,不食生物, 有至信之德, 以其象征「至信至德」。

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中国古代建筑有的不做天花板,可以欣赏到梁架的木结构,称为露明造。梁架除了要符合力学原理外,也常施以雕刻,兼具美学效果。大成门的梁架使用﹁二通三瓜式﹂,亦即有二根通梁,三个瓜柱。瓜柱形如金瓜,且有须脚,向下包住通梁。此构造具有很强的结合力,抗震性很高。

 

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大成门的梁架使用「二通三瓜式」

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两侧屋簷下各有一只似狮似虎之义兽,象征「至信至德」。

 

7、大成殿

大成殿是孔庙的主殿,奉祀至圣先师孔子的牌位。大成殿立在高起的台基上, 凌驾于其他建筑之上,呈现崇高的地位。大成殿前有一座突出的平台,也称为﹁丹墀﹂,是释奠礼祭孔时, 表演佾舞之场所。丹墀前又有御路,古时只有皇帝才能使用御路,后来亦为孔庙所沿用,以示对孔子的尊崇。御路即宫殿中轴线上台基与地坪以及两侧阶梯间的坡道,上刻有龙首,并环以琴、棋、书、画之浮雕,代表文明与才艺。

大成殿屋顶的垂脊上站着一排泥塑的鸱鸮(音「吃消」〕,即枭鸟,共七十二只。据说此鸟性情凶猛,当羽翼丰满后,会以母鸟为食,古代视牠为不孝及不祥的鸟类。《诗经.鲁颂》:「翩彼飞鸮,集于泮林,食我桑黮〔音「甚」〕,怀我好音。﹂ 形容孔子传道授业时,连恶鸟也会感化归来,显示孔子有教无类、德化及物的精神。

大成殿正脊两侧上立有陶制的筒状物,称为通天柱或通天筒,据说宋朝朱熹感念孔子德配天地、道冠古今,能上通天意,乃于泉州孔庙屋顶立通天筒以示崇敬;另有一说为秦始皇焚书坑儒时,士子为保存经书,乃将书籍藏于竹筒内,为纪念护书有功的竹筒而立之,故又称经塔或藏经筒。

大成殿重簷四翼角下共悬挂八个铎,﹁铎﹂代表钟响,除了表示孔子的教学就像钟声一样能振奋人心之外, 更蕴涵了上天以孔子为铎,有振民醒世之意。

大成殿的台基四角嵌有散水螭首,是泄水的孔道,又称鳌首,有独占鳌头之意。

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高雄孔庙的大成殿

鸱鸮

鸱鸮

铎

通天筒

通天筒

散水螭首,螭音「吃」,古代传说中无角的龙

散水螭首,螭音「吃」,古代传说中无角的龙

 

8、东西庑

大成殿两侧庙房分别为﹁东庑﹂与﹁西庑﹂,是孔庙中供奉先贤先儒之处。祭祀孔子之门徒弟子与宣扬儒学之知识分子, 乃始自唐朝贞观年代, 其后历代均有所变动。

东庑与西庑互为对称, 屋顶较简单, 室内梁架的雕琢亦较简朴。走廊的柱子一字排开,石柱上看不到对联、题字, 这是因为不敢在孔夫子前卖弄文章。

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台北孔庙的东庑

 

9、崇圣祠

大成殿后方的祠堂称为崇圣祠(原名启圣祠), 系奉祀孔子前五代祖先的殿堂。中国建筑庙宇中, 一般会在主殿之后祭祀主祀之父, 故孔庙设有此祠, 并且以孔子之父叔梁纥的封号「启圣公」为祠名。至清雍正元年(一七二三年), 颁诏孔子五代祖先, 并且谕令启圣祠改名为崇圣祠。孔子以一介平民而能享祀数百代,祖先和子孙皆受其福惠,其德入人之深、教化之功,无人能比,无怪乎被尊为「大成至圣先师」。

崇圣祠内两旁还配祀孔子的兄长, 及四配(复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟子)之父,与先儒先贤之父等。这种安排, 实与中国几千年来宗族伦理制度有关,也与家庙或宗祠有相通之处。在祭孔典礼之前,必先于崇圣祠祭拜祖先, 以示长幼有序。

崇圣祠是一个敞厅建筑, 不设门扇。室内的梁架采三通五瓜式,即有三支通梁与五个瓜柱,这是为了平衡屋簷内庞大的压力而设的, 瓜柱造型圆融浑厚, 颇能表现力道之美。

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崇圣祠的梁架使用「三通五瓜式」

 

10、明伦堂

依循左学右庙之制, 明伦堂设于孔庙主体之东, 也就是东庑的后方。

明伦堂为儒学讲堂最常用的名称。﹁ 明伦﹂ 出自︽ 孟子. 滕文公︾:﹁ 夏曰校, 殷曰序, 周曰庠, 学则三代共之, 皆所以明人伦也。﹂ 校、序、庠都是古时的学校, 学生在此接受伦常之理的教导。伦常之理正是儒学的基础, 故以﹁ 明伦﹂ 做为学校讲堂的主要名称。

当我们深入了解孔庙建筑所蕴含的美学与教学意义后, 再次踏入孔庙, 仿佛回到二千多年前孔子和学生问答交流的时光中,并且深刻感受到孔子严谨的治学精神, 及其循循善诱、诲人不倦的教学热诚。

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(二)城隍庙

中国各县市地区处处设有城隍庙,庙中所展示的阎罗十殿, 亦称十王图, 有的是泥塑木雕,有的是彩绘壁画,令人看了怵目惊心,劝化人心至深, 即使是不识字的贩夫走卒,也能深明因果。

唐代画圣吴道子,有感于当时的社会人心奢侈堕落, 杀业淫乱严重, 于是发心在长安景云寺做地狱变相图壁画, 观者因而不敢食肉, 屠户改业者不计其数, 淫行媒介亦从此消声匿迹,图像的教化之功可见一斑。

城隍庙以十王图化导人心, 介绍人堕地狱受种种罪报的真相, 同时也说明地狱果报全是自作自受, 不是阎罗天子所定的罪,如同︽ 太上感应篇︾ 说:﹁ 祸福无门惟人自召, 善恶之报如影随形。﹂ 所以十王图不同于一般的艺术绘画, 它所具有的因果教育意涵, 能使常民不必亲读经典, 也能知道﹁ 诸恶莫作, 众善奉行﹂ 的重要性。

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「你来了」木匾,意指恶人早晚都要向城隍爷报到。

「你来了」木匾,意指恶人早晚都要向城隍爷报到。

城隍庙内悬挂的大算盘,表示城隍爷会算出人一生功过与善恶,意指人心地要善良,行为要慎独。

城隍庙内悬挂的大算盘,表示城隍爷会算出人一生功过与善恶,意指人心地要善良,行为要慎独。

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地狱所有恐怖景象,全是自己的恶念、恶业所感召的。 以上二图为江逸子老师绘制

 

(三)佛寺

中国佛教寺院不仅有典雅隽永的建筑, 还有精致庄严的造像、壁画等艺术, 有的寺院也保存了许多珍贵的文物和碑刻。所以它堪称是中华民族的艺术宝库, 及悠久历史文化的象征。

寺院不仅是修行的场所, 也是学校与博物馆的结合体,因为它的建筑、造像及一切供具,都具有深层且活泼的教育意义。

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山门

寺院大多位于幽静的山林里, 在入寺的道路上,一般都建有山门, 它是由三个门所组成,象征「觉、正、净」。佛法有无量无边的法门, 归结到最后就是「觉、正、净」这三个门,这也就是我们刚入佛门需要三皈依(皈依佛、法、僧)的原因。佛代表觉, 皈依佛就是教我们觉而不迷;法代表正, 皈依法就是教我们正而不邪; 僧代表净,皈依僧就是教我们净而不染。这三门是成佛之门,我们专修其中一门, 就能圆满成就这三门, 因为这三门是一体的。文化之美·建筑之美·佛寺弥勒

 

弥勒菩萨

正规的佛教建筑,一进山门, 第一个见到的建筑物就是天王殿, 里面供奉四大天王︵ 护法神︶, 当中供的是弥勒菩萨, 使人一进山门, 第一眼就看到弥勒菩萨的笑脸迎人大肚像。笑脸像, 就是教我们学佛首先要欢欢喜喜, 不能发脾气; 大肚像, 代表什么都能包容, 不与人计较。弥勒菩萨面对着大门,告诉来者:﹁ 生平等心,呈喜悦相。﹂ 也就是对待任何人事物都要欢欢喜喜、平平静静的, 不跟任何人计较, 有这些条件才可以入佛门学佛。

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天王殿(四大天王)

东方持国天王,「持国」代表负责任,每一个人在这个社会上都有自己的职责,能把自己本分的职责尽心尽力做到圆满,这个国家一定和谐富强。如何将事情做到圆满?持国天王手上拿着琵琶,代表处事要知道中道,就像琴弦太松弹不了,太紧就断了,也就是处事不能操之过急,也不能慢吞吞,要做得恰到好处才能圆满。

南方增长天王,「增长」代表日新又新。我们只把分内的事情做好还不够,还要求进步,所谓不进则退。佛门讲求进步,应该走在时代的前端。如何才能进步?增长天王手上拿着剑,代表慧剑,是﹁ 慧剑断烦恼﹂ 的意思, 断烦恼, 长智慧,才能日新又新。

西方广目天王,「广目」教我们多看别人的优缺点, 亦即﹁ 舍人之短, 取人之长﹂,这样才能日新又新,将事情做到圆满。但是要怎么看?广目天王身上缠着一条龙或是蛇,龙跟蛇都是代表多变的意思,也就是说这个世界一切人事物变化无常。右手拿珠表示一定要定下心才能看得清楚,才能够从容应付。

北方多闻天王,「多闻」是教我们多听。他与广目天王一样,教我们多听多看,不要故步自封。多闻天王手上拿着一把伞,伞是遮盖烦恼污染的意思。在千变万化的世界中,有贪瞋痴种种烦恼,所以我们在广学多闻的同时,要懂得保护自己的清净心,不要受到染污,才能有智慧、能力将事情做到尽善尽美。

四大天王教导我们处世之道, 明白这些表法意思,并落实在生活中,才是真正的护法。

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大雄宝殿
寺院的核心建筑就是大雄宝殿,这是供佛的大殿。大雄宝殿从外面看是二层, 表示真俗二谛;里面则是一层,表示真俗不二,万法一如。﹁大雄﹂,为伟大的英雄之意,这是佛的德号,因为佛具有大智慧, 能降伏魔障, 故称大雄。宝殿的﹁宝﹂,是指佛、法、僧三宝。

供具
我们在佛像前供清香、净水、花果、灯烛,又有什么意义呢?﹁香﹂代表戒定真香、信香,看到香就要想到我们要有戒定,要有信心。﹁水﹂是平静的, 看到供水, 就要想到我们的心要像水一样清净、平等。佛前供花果,花代表﹁因﹂,表示希望得到什么果报,就要修什么因。例如,念佛是因,成佛是果。﹁灯﹂代表光明、智慧;﹁ 烛﹂ 代表燃烧自己, 照亮别人, 念念不忘为苦难众生服务。

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佛菩萨

大雄宝殿里一般都供奉一尊佛、两尊菩萨,佛代表我们的真如本性, 菩萨代表解与行, 这是说明我们的真如本性需要靠解与行才能显现出来。例如, 净土宗的大雄宝殿, 中间供奉阿弥陀佛,左右两边供奉观音、势至两尊菩萨。﹁阿弥陀﹂ 是梵音, 翻作中文是﹁ 无量﹂ 的意思。什么无量?智慧无量、寿命无量,一切都无量,这是我们自性本来具足的性德。无量当中, 寿命第一, 有寿命才能得到所有受用, 一切无量才有意义。用什么方法才能得到无量? 观音菩萨教我们大慈大悲、返闻自性; 大势至菩萨教我们一心念佛,﹁ 都摄六根, 净念相继﹂。对别人大慈大悲,对自己专念一句阿弥陀佛圣号,往生极乐就能得到无量寿,而无量无边的功德便能统统现前。所以供奉佛菩萨要了解佛菩萨名号的意思,才知道如何学习,才能得到真实的受用。

由此可知,佛法的教学方法非常高明,使用艺术的方式来传达深奥的义理, 让我们走一趟佛寺,就能明白转迷为悟、离苦得乐的方法。

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  • 本文由 admin 发表于 2017年11月15日09:42:00
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