发大誓愿(第二回)第8集/jingkong老法师主讲/日本

發大誓願(第二回)  (第八集)  2015/5/15  日本四季之湯溫泉遺產酒店  檔名:02-044-0008

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諸位法師,諸位同學,請看經本第四十五頁第三行,從當中看起:

前面我們談到,現在無論出家在家,學佛找不到老師。我在六十四年之前,遇到方東美先生,那個時候他就告訴我,他說現代的學校,六十四年前的台灣大學,他說先生不像先生,學生不像學生。我想到大學去聽課,他說你會感到失望。這個話什麼意思?我是到好幾年之後才明白的。最重要的,那個時候好老師有,為什麼老師不像老師?就是好老師他不教了。什麼原因?學生不想學。學生念小學,他希望升中學,他好好念書;中學生好好念書希望升大學。大學就不好好念書了,為什麼?就等拿文憑,將來到社會上找一份好工作,目的在此地,所以他不需要讀書了。也就是心浮氣躁,不認真在學術上,老師教他沒用,他聽不進去,他學不會,所以老師就敷衍。為什麼要敷衍?老師這個行業很清苦,他就靠這一點收入養家,不能不上課。學生志不在讀書,志都在等畢業文憑,好在外面找一份工作。所以老師很感嘆的說,先生不像先生,學生不像學生。

諸位想想,現在事隔六十四年,今天的學校跟那個時候比差遠了。那個時候學生雖然不專心在學,他還是看一點東西,現在連這個都沒有了。這就說明,學術一代不如一代,以後怎麼辦?所以我就常常想到,二、三十年之後,大學裡面找不到教授,沒有好老師了。學校的學生也不想學,不好好學,現在小學生都心浮氣躁,那怎麼會有成就?真正想學怎麼辦?只有還是找古人,現在讀古書比較難,但是現代的人留下的光碟數量很豐富,他的著作、他的光碟,用這個來教學。光碟教學,這些年來有不少人在做實驗,做得很成功,我們聽了,我們看了,很佩服。甚至於我們自己在現前,對光碟教學我們都不放棄。你不可能找到一個老師,把這部經重複給你講幾遍,這不可能的事情。可是有一套光碟,你聽一百遍、聽兩百遍、聽三百遍都可能,只要你肯聽,聽一千遍也沒有人干涉你,這個好!

中國古人教給我們教學的原理原則,我們現在講教學的理念,是「一門深入,長時薰修」,「讀書千遍,其義自見」。自見就是自己開悟了,熟透了就會開悟。這是什麼原因?我們學佛這麼多年,常常在一起學習的時候,我常勸大家,我們要用真心,不要用妄心。真心是什麼?真心是一心,三心二意是妄心。用真心,書要是念上一千遍,妄念沒有了,雜念沒有了,真心就出來了。真心,自自然然會有開悟,這經裡面什麼意思你全明白了。這個方法是真的,是真理,不是假的。古代這些聖人,他們說出這個東西,為什麼稱之為真理,永恆不變?就是他用真心說出來的,他用真心寫出來的,就這麼個道理。你要會用真心,你就是佛弟子,把真心用熟了,你就是菩薩,哪一天大徹大悟、明心見性,你就成佛了。誰教你?沒人教你,你自己就成就了。誰是你的老師?誰幫你印證,這印證的人就是老師。我們如果是開悟了,今天找什麼人來證明?找不到人找經典,我們看到大乘經,一看就明白了,它給我們證明我們真開悟了,大乘經是我們的老師。大乘經是誰說的?釋迦牟尼佛說的,那釋迦牟尼佛就是你老師,你是釋迦的弟子。

佛家如是,儒家亦如是,道家亦如是,其他宗教也如是,妙不可言。孟子跟誰學的?孟子是學孔子,孔子已經不在,過世了,孟子是拿到孔子的著作來學習。像我們今天,拿到真正有德行、有學問的人他們的著作、他們的光碟,同樣的道理。現在科學進步,在方法這個方面來說,比古人好,比古人精密,數量也多,不缺乏。所以在這個時機,真正好學的人還是有門道,不是無路可走,有門道,那就是學古人,做古大德的私淑弟子。中國人講私淑弟子,頭一個是講孟子。孟子在世,孔子已經往生,已經過世了,孔子的著作在。他仰慕孔子,而不在同一個時代,他隔了一代,孟子以孔子的著作做為他的課本,學習的標準。他學得很成功,那就是以孔夫子為老師,他學成功了。後世尊孔子為至聖,尊孟子為亞聖,這就證明他的成就非凡。孔子,你看看,當年在世學生有三千人,三千裡面有七十二個頂尖的,孟子的地位超過他們,在七十二弟子之首,排在第一個,後人擺的。提孔孟,不提孔顏,顏回是夫子最愛的學生,沒有講子游,沒有講子貢,人家就提孟子,孔孟。這就說明,學古人能學成功,而且能超越,甚至於能超越古人,佛門裡面有。

其他的例子很多,如漢朝的司馬遷,中國歷史第一篇《史記》,《史記》的作者就是司馬遷。司馬遷學問從哪來的?從左丘明來的。左丘明著了一部書流傳到後世,就是《左傳》,《春秋左傳》是左丘明寫的。左丘明跟孔子同時代,司馬遷是漢朝人,這隔的時間長了。他學成功了,他的文筆非常流利,很像《左傳》,《春秋左傳》。這是說明司馬遷學左丘明,都是學古人。唐朝時候的韓愈,學司馬遷,唐宋八大家,大文豪。他的文學跟誰學的?跟司馬遷學的。那司馬遷怎麼教他的?就是《史記》,就是「一門深入,長時薰修」,一生就是讀《史記》。司馬遷一生就是讀《左傳》,《春秋左傳》,這樣成功的,百遍、千遍,熟了。這些教訓我們真的要記在心上,我們怎麼去選老師,今人找不到,只有學古人。

佛門當中有,蕅益大師,仰慕蓮池大師,學得很像。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師,蕅益是第九代,你看,都成為淨宗祖師。那個時候蓮池大師往生了,蓮池大師的著作在,他就專念蓮池大師的著作,依蓮池為老師,學習他的著作,學得很像,也成為一代祖師。我今天跟諸位介紹的一位大善知識,是誰?阿彌陀佛。我們以阿彌陀佛做老師,我們學阿彌陀佛,將來肯定成佛。阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是阿彌陀佛,根據《無量壽經》修學,能把這部經的理論都搞清楚、搞明白了,教訓都能落實在生活當中實現,你就是阿彌陀佛第一弟子。這真的,不是假的。所以好老師在我們面前,不認識就沒法子了。

《無量壽經》的版本很多,我們在《大藏經》裡面看到五種,還有三種會集,還有一種節校本,彭際清的節校本,所以《無量壽經》在中國有九種版本。在日本比我們還多,日本祖師的註解多,有二、三十種註解,中國《無量壽經》的註解只有兩種。所以,對《無量壽經》的學習,古時候,不是現代,古時候日本人比我們中國人勤奮,還來得認真。這部經根據蒙古《大藏經》,蒙古《大藏經》蒙古文我們不認識,我是看它的序文,序文裡面說的,關於《無量壽經》,蒙古文裡面收的有三十多種。這給我們證明了中國古人猜測的,《無量壽經》是佛陀在世多次宣講的,就是不止講一遍。講一遍有一遍的集結,有四、五十種,那可見得佛是常講,佛說經四十九年,幾乎每一年都要講一遍,有這個可能。為什麼?這部經太重要了,一切眾生能學這部經,他一生能成就,學別的經一生不能成就,一生真正能成就就是這一部,所以佛常常講。我們得到這個信息,我們深深盼望著,懂蒙古文的這些大德,把蒙古文裡面的《無量壽經》找出來,統統翻成漢文,在漢地流通。多讀讀就曉得佛每一次怎麼講法,佛是應機說法,在不同的地方,不同的聽眾,不同的場所,不同的時間,講法不一樣,但是內容一定是相同的,話說得不一樣,意思是相同的。這個我們要學習,也增長我們的信心。

西方世界往生大眾的快樂,如漏盡比丘,就是阿羅漢,漏是煩惱的代名詞,漏盡就是煩惱斷盡了。煩惱有三大類:見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。這個經是大乘經典,應該以大乘教義來解釋。小乘只斷見思,塵沙、無明沒破,大乘的漏盡是十地菩薩,法雲地的菩薩。見思煩惱斷了,塵沙煩惱斷了,四十一品無明他斷了三十九品,只剩下兩品未斷,這個人叫大乘阿羅漢。身見已破,不再執著我見。非常不容易,真正做到無我了,為什麼?因為他了解事實真相,大乘教常說的諸法實相。這個宇宙之間一切萬法的真相是什麼?真相是空,真相是一切法無所有、畢竟空、不可得。現在量子力學家發現了。

科學裡面有些人,專門研究物質是什麼?念頭是什麼?起心動念,自然現象是什麼?這是科學裡三個大問題,叫宇宙的奧祕,沒人知道,其實佛早就知道了,他們沒讀佛經,他不知道佛知道。科學發展到今天四百年,一代接著一代不斷深入去研究,到這一代,最近這二十年,才把物質是什麼搞清楚了。科學家向全世界宣布,就是宣布他們研究的結論,結論是這個世界上根本沒有物質這個東西,物質是假的,不是真的。物質從哪裡來的?從念頭來的。

科學家用的方法跟佛經上講的方法完全相同,就是把物質不斷去分,去打破、去分,分出最小的,不能分了,最小的,不能再分了,一分就沒有了,空了。隨著最先進的科學儀器,這樁事情做到了。我看的報告是德國的科學家普朗克,他是愛因斯坦的老師,學生比他出名,他研究量子力學的報告揭穿宇宙的祕密。把這個物質分,分到最小的,最小的稱之為微中子,或者中微子,都可以。它有多大?科學家告訴我們,聚集一百億個微中子,它的體積等於一個電子,原子核裡面的電子。

原子打破,看到原子核,看到電子、看到中子。八十年之前發現原子,以為它是物質最小的,接著科學儀器不斷的進步,把原子打破了,發現它不是最小的。打破之後,看到它裡頭有電子,有粒子,有原子核,有中子。再把這些東西各個打破,那都還不是最小的,都各個打破,打破就發現基本粒子,基本粒子好像有五六十種。還能打破,再打破稱為夸克,也有幾十種。再把它打破,就是微中子,這真的是最小的了,微中子再打破就沒有了,那就跟佛所說的,就空了,虛空了。佛把這個最小的物質現象稱為鄰虛塵,虛就是虛空,它跟虛空做隔壁,打破之後它就空了,就沒有了,就再找不到了。這個,科學做到了,就是這個微中子。微中子打破之後,物質現象沒有了,看到是什麼?看到是念頭波動的現象。於是恍然大悟,物質是什麼?物質是我們念頭在高頻率之下產生的幻相,我們誤會以為它存在,實際上它不存在,真的不存在。

我們再引證大乘經裡面佛說這樁事情,佛問彌勒菩薩,說「心有所念」,我們凡夫起個念頭,「幾念幾相識耶」,這是經文。佛問的這一句,裡頭三樁事情,幾念?多少個微細念頭,這幾念;幾相?相是物質現象;幾識?識是受想行識。所以我們才真正把「五蘊皆空」那個五蘊搞清楚了,五蘊是什麼?五蘊就是微中子。而且五蘊說得好,五蘊講什麼?最重要的是什麼?物質跟念頭不能分開,一分開,物質就沒有了,念頭還存在,物質沒有了。所以,有物質,一定這個物質它再小,它有受想行識,用現在的話就是,最小的物質它也是有機體,它是活的,它不是死的。為什麼?它有感受,像我們起心動念它知道,它有感受;它有想;它有相續不斷,前念滅後念生,這個就是行;識就是它有記憶,所有一切我們的經驗,好像它是倉庫一樣,資料室一樣,統統儲存在它那裡。因此,我們生生世世的事情,只要能夠轉八識成四智,就都知道了,自然知道了。這就說明,整個宇宙跟我們自己什麼關係?一體,真的是一體。

我們今天提出跟宗教往來,跟宗教和睦相處,提出眾神是一體,宗教是一家。為什麼?今天時候到了,一定要提出來,才能幫助地球恢復安定和諧,人民才能過到真正幸福美滿的生活。不是這個神跟那個神是兩個體,兩個體就要打架,就要爭勝負。沒有,是一體。就像前些年,中村康隆老和尚,這日本人都知道他,都非常尊敬他,我跟他見面的時候他一百歲,那年正好一百歲,他一百零三歲過世了,往生了。這個老和尚告訴我一樁事情,他說,「全世界所有宗教的創始人,都是觀世音菩薩的化身」。說得好!那個時候我正在新加坡團結九大宗教。他的徒弟橋本,老和尚圓寂之後,這個道場他繼承了,他跟我說,他說:法師,我們老和尚今天說的這個話,他從來沒有說過,為什麼他跟你見面會說出這樣的話?就是所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。我說我在搞宗教團結,他把宗教團結的理論、道理說明白、說清楚了,是真的不是假的。

所以,我們提出眾神是一體,宗教是一家,宗教團結,社會就祥和,宗教教育發達了,這個世界就和平了。每個宗教你去看它的經典,它講什麼?都是講愛,所以愛是所有宗教的核心思想。都講孝養父母,尊敬老師,我們中國人幾萬年前所說的,每個宗教經典上都有。你讀它的經典,你才曉得宗教與宗教之間大同小異。為什麼會有那麼多宗教?因為那個時候沒有傳媒,沒有交通,非常不方便,菩薩、聖人要教化眾生,那就是隨類化身,他能分身到世界每個角落、每個族群,示現聖賢人的樣子。所謂聖賢,就是通達一般人不知道的這些事情,他能明瞭,他能說得出來,而且能幫助我們求證,是真的不是假的。

所以宗教教育是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化,不是隨便說的,真有證據,確實如此。宗教教育不能疏忽,不能說它是迷信。誰迷信?說迷信的人迷信。真搞清楚、搞明白了,就曉得它是一樁什麼事情,它是很好的教育,濟世的教育,就是倫理、道德、因果,向上提升就是科學、哲學。科學、哲學,經典上也有,但是確實有淺深廣狹不相同,大家公認的,大乘佛法裡面講得最透徹、最清楚、最明白。我們今天要繼承大乘佛法,要認真努力去讀經。怎麼會懂?讀多了就懂,所以叫「讀書千遍,其義自見」,他自然就懂了。不懂怎麼?不懂再念一千遍,不懂再念一千遍,一定把它念懂為止。不要求懂,求懂是個妄心,那是個障礙,你不會懂的。什麼都不求,只是老老實實的念,就是用真誠心,不加妄想,不夾雜妄念,這就行了,一直念下去,念久了豁然貫通。貫通之後,再用老辦法繼續不斷的去念,你這個智慧一次比一次提升,遍遍有新的見解,遍遍有新的道理你悟出來。這個方法是真的不是假的。換句話說,佛菩薩、聖賢人我們每個人都是,平等的,就是我們沒有真幹。我們要真幹,跟他相平等,不輸給他,甚至於還有很多超過的,超過阿羅漢,超過菩薩。修得最圓滿的就是佛,佛佛道同,佛與佛沒有等級,沒有差別。

這講大阿羅漢身見已破,不再起我執、我見這個念頭,這個念頭不生了。佛為什麼還講這種話?因為我們是帶業往生,身見沒斷,隨時想到我。而到西方極樂世界,有阿彌陀佛本願功德加持,「我」這個念頭就不會再起來。所以斷煩惱,到極樂世界得阿彌陀佛四十八願的加持,煩惱自然斷了,自然不會起來了。

我們再看下面第十六章:

【我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。】

這是第三十二願「那羅延身」,金剛不壞身。所以他有無量壽,先要有好的身體。

【身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。】

「光明慧辯願」,第三十三願。後面還有一願。

【獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。】

這末後是第三十四「善談法要」,這是教化眾生。我們看這小註。生到西方極樂世界之後,體堅力強,身體堅固,不會生病,身體強壯,有能力辦事,所以身為金剛不壞身。『那羅延』是梵語,是金剛力士神的名稱,這個地方用它來做比喻,身體的堅固。『身頂皆有光明』,光明是由清淨心發出來的。現代社會上有神通的人很多,有的能看見光明,也能離地三尺。他這個能力不是他自己的,確實有,而是妖魔鬼怪加持給他的,他被妖魔鬼怪控制住了。這個奇奇怪怪的事情不少。他能表演給人看,相信的人也很多,但是這種相信是錯誤的,他沒智慧。這是邪道,不是正道。

正道裡面的神通,你們看海賢老和尚,他真有六通,他神通具足,他不表演,他不露相。有時候必要的時候露一下,你要很留意你才會發現,你要是粗心大意你看不出來,妙就妙在此地。他為什麼不露?露了人家說他是妖魔鬼怪,甚至於可以把他貶到邪教裡頭去,他不表演。很不得已的時候,有幾次,你們在光碟上能看到,像他們燒麥秸,那個煙霧很大,他們那個風吹的時候嗆鼻子,沒辦法讀經。他一個徒弟找老和尚,他說屋子裡全是煙,老和尚聽了也沒說話,在地上撿了個破的塑膠袋,就甩了一甩,叫那些風到那邊去,到那邊去,那個煙果然就往那邊去了,那就是神通。大家乖乖去念經去,不要胡思亂想。偶爾是做了幾次。所以我們要細心去觀察,你才知道,老和尚在這個時代、這個環境裡頭如何修行,怎樣證果,怎樣證到究竟的果報,大徹大悟,明心見性。

一個時代一個時代不一樣,釋迦牟尼佛那個時代,就可以用佛的身,三十二相的身來弘法利生。在中國,唐朝惠能大師,二十四歲大徹大悟,他要到獵人隊裡頭去躲藏十五年,才能出來教化眾生,時節因緣不相同。在今天這個時代,海賢老和尚大徹大悟,用這樣的身分,用這樣的表法就正確了,我們應當要好好學習。

『善談諸法秘要』,就是講經說法。現在講經的人少,我勸各位發心學講經,不要以為自己無智慧而不學。假如真發心,為了報佛恩弘法利生,不圖名聞利養,講經的時候自有佛菩薩加持。這是許多講經的法師都有這個經驗,有時候在講壇上發揮經中的奧義,淋漓盡致,事後想不起來說些什麼;有時候預備講演的資料,開講之後統統用不上。各位將來參與講經,或能遇到這種情況。講經的法師、居士個個都有這個經驗。

我初學佛的時候,道源老和尚在台灣是個講經的法師,講得好。我們把這些經驗告訴他,他說真的,他也常常如是。在家居士李炳南老居士,講經非常認真,他們講經是晚上,一整天,講經那天一整天,從早晨八點鐘大概到晚上吃晚飯,他都在讀那一段經文,都在用心在學習。到晚上,兩個小時,他上台講經,常常告訴我們,所預備的,上講台之後都用不上。上講台之後,那個智慧不曉得從哪裡來的,自然流出來,自己講了自己也非常歡喜,確實不是他預備的東西。但是預備不能不做,一定要預備,預備是求感應,上講台是真得感應。你沒有預備,你就沒有恭敬心,沒有恭敬心就沒有感應。所以感應是從真誠心、恭敬心裡面出來的,一定要以真誠恭敬,才會有這個感應。這個感應我們一生當中太多了。

第十七章有兩願,「一生補處願」,「教化隨意願」。

【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。】

到這個地方是第一段,第三十五願。下面是第三十六願。

【除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。】

這是第三十六願。末後兩句總結。

【若不爾者。不取正覺。】

阿彌陀佛告訴我們,他已經成佛了,那麼這個願就兌現了。『所有眾生』,十方世界所有往生西方極樂世界的眾生,一個不漏。生到西方極樂世界,『究竟必至』,這四個字重要,非常肯定,叫我們絲毫懷疑都沒有,究竟必定能達到『一生補處』。一生補處是後補佛,等覺菩薩裡面的第一位。像今天的彌勒菩薩,他是一生補處,他現在在欲界第四層天兜率天。將來兜率天的壽命到了,他會到人間來,像釋迦牟尼佛一樣,示現八相成道。虛雲老和尚他一生修彌勒淨土,他往生就是到兜率內院,親近彌勒菩薩。將來彌勒菩薩到這個世間來作佛,他們就像目犍連、舍利弗,這是佛身邊的大弟子。他跟彌勒菩薩有緣,他在這一生做到了,他是真正往生兜率內院的。因為他過去在世的時候,入定曾經去過,彌勒菩薩叫他回來,你的事還沒辦完,事情辦完之後再來。所以我們知道他是確實生到彌勒內院。

我們看註解,「一生補處」這一願頗為重要,這是佛保證我們在西方極樂世界一生決定成佛,等於給我們下了保證書。一生補處是等覺菩薩的地位,這個補處就是後補佛。他在那裡等到,釋迦牟尼佛滅度之後,他來補釋迦牟尼佛的位子。他到這個世間來成佛,賢劫第五尊佛,釋迦是第四尊,彌勒是第五。在這個大劫當中,有一千尊佛出世,所以叫賢劫,就是聖人特別多。換句話說,我們這個世界,學佛根性厚的人很多,在這個大時代當中,他們都會成就。下面講,圓教的一生補處,這等覺菩薩的地位,如觀音、勢至。觀世音在極樂世界是補處菩薩,將來阿彌陀佛滅度了,觀音菩薩再成佛,繼續教化眾生,而且會更興旺、更殊勝。

假如我到西方,要多久才回來度我的家親眷屬?很多人關懷這個事情,是不是要等我成佛才能?不需要,這是小事,這事很容易解決。到了西方,跟阿彌陀佛見了面,就得佛力加持,就能回到娑婆世界教化一切有情,而且來去自由。你拿到極樂世界通行證,進出自由,難得!不會再有隔陰之迷,這個好處到哪裡去找!往生到極樂世界,跟阿彌陀佛見了面,就等於拿到通行證了,這個通行證是極樂世界通行證。你想到這個世間來你就來,想回去就回去,一點障礙都沒有。來幹什麼?來幫助你的有緣人,家親眷屬,你總是希望帶他們一起走。他們能不能跟你去?那看他的業了,你想帶他去,他不跟你去,他不想去,你帶不動他。所以你必須去觀察他,什麼時候他可以接受了,你就來了;他沒有接受,你來了沒用處。這個能力其大無比,你能到娑婆世界來,你也能夠到其他諸佛剎土,然後你曉得,每個諸佛剎土裡面有許多眾生,那裡面眾生有跟我們有緣的。過去生生世世結的緣,無論是善緣惡緣,遇到了統統要幫助,統統要教化他們。所以來去自如,不會再有隔陰之迷。

下面說,七地菩薩尚有隔陰之迷,生到西方究竟得到如此殊勝功德。到十方世界教化眾生,其目的是在發起信心,使其對佛法產生信心。教化眾生要分階段的,沒有信心,幫助他生起信心,有了信心的人,要幫助他認識佛教。認識佛教之後,要勸導他修行,最高的階段,使其行普賢道,就是《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂。能修普賢行,就跟在極樂世界沒有兩樣。普賢行跟一般菩薩行不一樣,不一樣在用心不一樣。一般小菩薩,我執還沒破,初發心的菩薩,普賢行是圓教菩薩所修的,圓教的十地所修的,這個位子非常高。我們看淨土的四法界,淨土有四土,四法界,四土最高的常寂光淨土,這是究竟圓滿的佛果,也就是普賢道圓滿了,才能到這個地方;其次的,實報莊嚴土;再其次的,方便有餘土;最下面的,凡聖同居土。凡聖同居土,我們這個世間有六道,極樂世界只有兩道,人天兩道,他們沒有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅,沒有這些,這極樂世界的殊勝處。

凡是一乘了義的經典都屬於普賢道,為最高的佛道,永離惡道。不是不去惡道,而是乘願化身去的,目的在教化惡道眾生,不是自己的業報,自己沒有這個業,自己是慈悲心。地獄業報眾生有感,菩薩有應,他在求度、求救,你知道了,你收到他的信息,你自自然然化身去。所以,地獄眾生在地獄受苦,而地藏王菩薩在地獄當中,一切苦樂都不受。苦樂之事是有的,他的心是定的,所以他不感覺得什麼。凡夫心隨境轉,被境界所迷,事實真相完全不了解,所以受苦受難。往生極樂世界的人,心都清淨,他什麼心?清淨心,平等心,覺而不迷的心,這心多清淨!而且這個清淨不會失掉,因為阿彌陀佛的幫助,就是加持,無論在什麼惡道中都不會受其影響,這是佛力加持。佛加不加持我們?加持。我們為什麼還受苦?我們不肯跟他合作,我們要跟著六道眾生合作,不肯跟佛合作。所以問題不在佛那邊,在我們自己這邊。我們自己如果能捨棄六道,這裡面這些貪瞋痴慢把它放棄掉,完全隨順佛教,佛陀教誨,你就會感受到了,現前就得加持。

或者是說法,或者是聽法,做影響眾。文殊、普賢、舍利弗、目犍連都是古佛再來的,幫助釋迦牟尼佛教化眾生。他們是在唱戲,前台後台不一樣,也許到了後台,老師變成學生。佛法常講本跡因緣,一佛出世,千佛擁護。從這個地方我們學到,要把教學這樁事情做圓滿,像唱戲一樣,我們是什麼角色,這個角色要表演好,要很像,那個戲才唱得圓滿。表演給眾生看的,讓眾生看到覺悟,讓眾生看到了會回頭。你看他們多合作,佛與佛合作,釋迦牟尼佛到這個世間來搭這個舞台,他是主角,其他的諸佛菩薩,諸佛來做配角,像文殊、普賢,甚至於像舍利弗、目犍連表演一個阿羅漢的身分。實際呢?實際他們早都成佛了,比菩薩還高,他表演阿羅漢。這就是一佛出世,千佛擁護,我們要學習。我們學習,我們唱主角,他也來擁護我們,一樣的道理。誰做主角、誰做配角是緣分,不是哪個來主宰的,裡面沒有名聞利養的念頭,完全是恆順眾生,隨喜功德,看眾生的喜愛。

『神足』就是神通。佛不大用神通接引眾生,為什麼?妖魔鬼怪有神通,眾生不容易辨別,所以佛對於弟子們,菩薩、阿羅漢都是佛的弟子,禁止用神通。佛決定不用神通接引大眾,完全用正法。佛法最重要的,我們想得到佛法真實的利益,一定要從經教當中學,確實是真實利益,佛幫助我們永遠離開三惡道。教給我們斷貪瞋痴,然後你才能成就佛道,貪心,餓鬼道,貪財、貪色、貪名,貪佛法也是墮惡道,佛法不能貪。所以《金剛經》上教我們「法尚應捨,何況非法」,那個法就是佛法,佛法都要捨,都不能貪,何況世間法!講得夠徹底。

釋迦牟尼佛一生為什麼不建道場?我們現在明白了,道場容易起貪心,沒有道場,這個念頭就沒有了。有道場要維護道場,那要用錢,佛不建道場。我學佛,老師勸我出家,而且叮嚀一句話,叫我學釋迦牟尼佛,這個給我的印象很深,一生不建道場。所以,有人用我的名義去化緣,說建道場,大家知道那全是假的,決定沒有這個道理,這個要小心。十方供養,現在我在香港成立一個基金會,這個基金會是受香港政府監督的。錢用在哪裡?用在教育,我是用在宗教、文化教育。宗教就大了,不止佛教,其他的宗教做好事,真正有利於社會的活動,我們幫助它。專門做教育用途,文化教育用途。文化教育裡面,第一個環節就是印送經書,像我們現在用光碟都是屬於這一類的,幫助人有機會能夠看到佛經,看到宗教的經典。

宗教太多,經典也多,我們要一門深入,哪有那麼多時間去看?但是不能不懂,不懂會產生很多誤會。那怎麼辦?所以我要求其他的宗教,每個宗教都能編一本《360》,把他們的最重要的經典經義、修行的方法,寫成一個小冊子,分量不多,我們一、二個小時就看完了,我們要這個東西。每個宗教出一本,我們宗教大團結,宗教互相學習就用這個課本。十幾個宗教合起來,也不過就這麼厚一本書,就夠了,全世界宗教經典重要的意思都在這裡頭。我希望明年能夠完成,今年一年的時間讓大家去準備。現在是《聖經360》出來了,《古蘭經360》出來了,其他的我都希望一年當中完成,明年我們可以印一本《世界宗教是一家》,印這本書。宗教團結,宗教回歸教育,宗教互相學習,內部的矛盾就沒有了,這個是社會安定和諧的根本,真正的基礎。

所以佛法有神通不用神通,為什麼?妖魔鬼怪都有神通。可是,如果遇到有大影響力的人,像國王大臣,偶爾也用神通,為他們說法,讓他們相信,讓他們護持,讓他們來推動,這個可以的。如果不是這種特殊情形,沒有必要顯神通。

下面第十八章:

【我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。】

這第三十七願,衣食自至。第三十八:

【十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。】

這個兩願對我們也很重要,我們在六道中時間太久,養成一種堅固的習氣,那就是衣食住行,一天到晚牽掛不停,都為這個煩忙。阿彌陀佛告訴我們不必過慮,到極樂世界,思衣得衣,思食得食。這八個字好,我們想穿什麼衣服,衣服已經在身上,所以到極樂世界,永遠不要帶行李了,丟得乾乾淨淨。為什麼?想什麼,什麼都來了;不用了,不用就沒有了,就不見了。這個道理科學家知道,但是現在做不到,這就是科學講的能量與質的轉變,能量可以變成質量,質量也可以變成能量,可以互相交換的。極樂世界做到了,所以極樂世界科學比我們高明,我們沒做到,它做到了,它一切法都是心想事成,想什麼,什麼就在面前,不想,它就沒有了。這就是,這些事情我們以後不要再放在心上,在這個世界老是牽掛,到極樂世界不需要牽掛這些事情。今天科學家已經探討出來,能與質可以互相變化,如何變法還不知道。想吃什麼,一想就來,吃完了,什麼都沒有了,也不需要洗碗洗筷子,這多爽快!衣服也一樣,隨心所欲,不需要衣櫥,也不需要去逛公司。一切受用隨心所欲,不必操心,這就是衣食自至願。我們天天操心的事情,佛告訴我們,到極樂世界都不必操心,真得大自在了。

供佛在修福當中這非常殊勝,現在不要說佛,就是想供養羅漢你也找不到。可是到了極樂世界,十方三世諸佛我要普供養,一念就可以做到,用什麼東西來供養,也是隨意即至。這種智慧、能力、神足都達到圓滿,這極樂世界殊勝。照經上講,這種殊勝境界通常是八地以上菩薩才能做到,八地高了。大乘經上,圓教八地能見到阿賴耶的三細相,親眼能看見,現在科學家只發現物質的祕密,八地菩薩看見。而且能看見念頭的真相,念頭從哪來的,能量從哪來的,能量是阿賴耶的業相,眾生怎麼迷的,怎麼回頭回歸到自性,全知道。這才叫真正究竟圓滿的智慧。自己知道了才能幫助別人。

八地,華嚴圓教菩薩的地位一共是五十二個等級。像我們讀書一樣,小學、中學、大學、研究所,佛教學也是這樣分法的,十信是小學,十個位次,十住好比是中學,十行好像是高中,十迴向好像是大學,上面還有等覺、妙覺,那是研究所。學位的名稱,我們現在學校通稱博士、碩士、學士,佛教也有三個,最高的佛陀,相當博士,菩薩相當於碩士,阿羅漢相當於學士。所以,這種稱號是學位的名稱,人人都可以拿得到。跟一般宗教不一樣,一般宗教,神、上帝,人不可以做的,那是獨一的。佛教的這個佛陀,人人可以作佛,只要你用功,你達到那個境界就得到了。

憑什麼拿到?我們的經題上有,你得清淨心,你就叫阿羅漢;你得平等心,你就叫菩薩;你後面得到覺,那是大覺,大徹大悟,那就成佛。所以佛的條件是覺了,真正覺悟了,菩薩是心平等,阿羅漢是心清淨。都在題上,沒有迷信,我們人人都可以做得到,都能得到。用什麼方法?看破、放下,就這個方法。看破,了解事實真相,因為你了解了,知道一切法假的,夢幻泡影。我們作夢的時候,不知道是在作夢,如果曉得是在作夢,就非常慷慨大方了。遇到一頭老虎,好,你餓了,我送給你,我餵你,佛可以做得到,我也可以做到。那曉得什麼?夢中,醒來之後痕跡都找不到,是真的。我們天天在作夢,晚上睡覺不等於死了?第二天早晨又活過來。過去這一天還能回來嗎?再也不能回來,永遠不回來了。哪一天走自己不知道,如何讓哪一天走自己知道?這要靠佛法,認真修學,這個不難,小事一樁。這個地方還有事情沒做完,需要再延長幾年可不可以?可以,真正得大自在。

所以我勸大家學海賢老和尚,這是我們現前最好的榜樣。你看他老人家,他修什麼法門?淨土法門。怎麼修?就是一句阿彌陀佛,這一句阿彌陀佛念了九十二年。一百一十二歲,身心健康,頭腦清楚靈活,身體像年輕人一樣,沒有老苦,沒有病苦,沒有死苦,走的時候知道。有人要幫助他助念,他告訴人:助念不牢靠,我不需要人助念,我自己念佛往生。所以他晚上,自己,他念佛從來不敲引磬的,那天晚上他敲引磬,聲音很大,別人都睡覺了,他走了。第二天早晨起來看老和尚,老和尚已經往生,全身柔軟,比活的時候還柔軟。這做給我們看的,這真的不是假的,九十二年。他念佛到什麼功夫?理一心不亂,理一心不亂就是大徹大悟,明心見性,見性成佛。要是照一般來說,我相信老和尚沒那麼大的壽命,也不過七老八十吧,也就這樣的。他能延長到一百一十二歲,這是阿彌陀佛叫他留在世間表法,在這個世間多住幾年,做個好榜樣給學佛的人看,給念佛的人看。照這個樣子,照這個方法,你就能成就,他能成就,你也能成就。

多長的時間念到功夫成片?功夫成片就有把握往生了,我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面去看,絕大多數三年,就這一句佛號。怎麼念法?心裡頭把一切的念頭,無論是惡念、善念統統放下,心裡頭沒有念頭,心裡頭只有阿彌陀佛。三年,沒有一個妄念,沒有雜念,這就叫成片。成片是一心不亂剛剛達到,談不上深度,剛剛碰到邊,他就能跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛就會來看你,給你做證明,來通知你的信息,告訴你,你的壽命還有多長,等到你命終時候,佛來接引你。你就放心了,阿彌陀佛已經註冊了,有名字,註冊了,你就放心了。而且你要見阿彌陀佛,他就會讓你見到;你要見極樂世界,你也能見到。換句話說,他讓你真正看到極樂世界真有,阿彌陀佛真有,堅定你的信心、願心。在這個時候,有不少聰明人,雖有壽命不要了,這世間太苦、太麻煩,還是早一天到極樂世界去好。阿彌陀佛很慈悲,就帶你過去了,這就往生。這不是壽命到的時候,不是的,是他見到阿彌陀佛,向阿彌陀佛求,請求捨壽命,我現在往生。這個事情多,我發現《往生傳》裡頭所記載的,《淨土聖賢錄》裡面所寫的,一大半都是屬於這一類,見到佛就不肯放,就要求跟著走,這佔多數。

在這個情形之下,像海賢老和尚,我相信他請求過。佛不帶他去,叫他多住幾年。從功夫成片,繼續念佛,向上提升,也不過三年五年,就念到事一心不亂,事一心不亂生方便有餘土,地位高了。事一心不亂還沒走,再留住,也就是個五年十年,頂多是這樣的。所以我看老和尚,他二十歲出家剃度,師父教他一句佛號,應當在二十五歲,他得事一心,三十歲應該得理一心,頂多四十歲,不會超過四十歲,得理一心,大徹大悟,明心見性,我們能看到的。

所以這樁事情給了我們信心,對於我們復興佛陀教育,復興傳統文化,帶來了堅定的信心。關鍵就是你是不是用真心,你用真心不難,聖賢之道一點都不難;你用妄心那就難了,你用一輩子,你都不得其門而入,這個是不能不知道的。而且這種理念跟方法,現在人不相信,不學怎麼會?實際上,這些大聖大賢都做出榜樣給我們看了,我們粗心大意沒看懂,沒看出來。

釋迦牟尼佛他做了榜樣給我們看,他十九歲出家,去做苦行僧,修苦行。去學道,印度所有宗教他都學過,所有的哲學的學派他也學過,學了十二年,放棄了。為什麼?那些東西不能解決問題。解決什麼問題?脫離六道輪迴的問題,不能解決。所有學派他們的結果是色界天、無色界天,出不去輪迴,所以放棄了。三十歲,他到菩提樹下入定,開悟了,這就是因戒得定,因定開慧,開悟了。這一開悟,這就真心,真心現前,智慧從真心裡頭露出來的,這就是四十九年所說那麼多的經教。沒人教,他跟誰學的?他沒有老師,他是其義自見,注重「自見」這兩個字。讀書千遍目的是什麼?目的把妄心念掉,就是妄想雜念給念掉。妄想雜念念掉之後,自性就現前,智慧就開了,智慧開了,什麼都知道,就成佛了。

這個方法做給我們看了,我們要能看得出來,你才有信心。無師可以自通,而且可以通到底,真通了,比有老師還厲害,這個要知道。通了之後怎麼辦?怎麼證明通了?讀經,釋迦牟尼說的這些經,這些經你一看全懂,你全能講,講得天花亂墜。這是什麼?通了。所以經是給我們做證明的,肯定是一樣的。不但是佛經,所有宗教經典都通了。做出來了,我們要相信。

我們再看中國人,中國古聖先賢,堯舜禹湯,文武周公,這大聖人,他們說的東西從哪來的?也是其義自見。都是一個道理,一個方法,在印度稱為佛陀,在中國稱為聖人。沒老師,孔子老師是誰?孟子以後才有老師,有師承,以前沒有,全是自通。再看伊斯蘭教,伊斯蘭教的信徒在現在地球上超過十五億,大宗教。基督教、天主教、猶太教他們是一家,他們三家聯合起來超過二十億,這最大的宗教,信徒最多的。第二就是伊斯蘭。佛教在全世界一般估計好像是七個億,也算是大宗教。這些,摩西、耶穌、穆罕默德都是大徹大悟,明心見性,所以真的是一體,那不是假的。他們說出來經典,你細心去觀察,王神父編的《聖經360》我看了,跟佛經上講的,跟孔孟所說的,沒有兩樣。你不讀不知道,你讀的時候沒有兩樣。《古蘭經》裡所講的也不例外。

眾神確實是一個人,一體,我們不叫人,因為他沒有色相。毘盧遮那,佛家講的法身佛,毘盧遮那是梵語,意思是遍法界虛空界,就是遍一切處,遍一切時。一切時、一切處,他無處不在,無時不在。哲學裡面叫宇宙萬法的本體,就從這個體生出來的。這個體能生能現,這個體永遠存在,它永遠不變,不生不滅。惠能大師見到了,你看他開悟說的五句話,「何期自性,本自清淨」,這就是說真心,真心是什麼樣子?清淨的,真心是清淨的。真心「不生不滅」,真心「本自具足」,具足什麼?具足無量智慧,無量德能,無量才藝,整個宇宙它統統具足。它不具足,它怎麼變出來?但是,所現的這些現象不是真的,幻相,就像作夢一樣。《金剛經》上用的比喻,「一切有為法」,有為就是有生有滅,「如夢幻泡影,如露亦如電」。我們要這樣看法就對了,這樣看法是什麼?你可以受用它,不能佔有它,不能控制它。如果說據為己有,錯了,身體都不是己有,都不是自己。這個時候徹底放下,這個身體是最健康的身體,為什麼?它一點毛病都沒有,這就叫金剛不壞身。唯有大乘佛法能把這個事情講清楚、講明白、講徹底。

我們再看後面這一點,供佛,修福裡頭最殊勝的。大家要修福報,都認為有錢才能修福,沒有錢我拿什麼修福?他不知道,念這一聲佛號,修的那個福報,比財布施,三千大千世界的財布施,都抵不上那一句用真誠恭敬心念的一句阿彌陀佛,這很多人不知道。為什麼?這一句佛號真誠心念,跟阿彌陀佛就通了,就接上線了,就得阿彌陀佛本願威神加持。換句話說,這一聲佛號,佛號裡面所包含的就是四十八願,就是一部《無量壽經》,就是《大方廣佛華嚴》;再擴大的時候,就是一切諸佛如來所說的一切經教,在這一句佛號當中。問題是會念不會念,不會念是夾雜著有求,求升官,求發財,也能求得到,那太小了,那個心太小了,心量太小。要求求大的,要求圓滿的,圓滿的就是遍法界虛空界。就像惠能大師一樣,「何期自性,能生萬法」,沒有想到自性,整個宇宙自性變現出來的。所以宇宙就是自性,自性就是自己。什麼是自己?整個宇宙是自己,這就對了,這個人叫成佛了,他真的明白了,真搞清楚了,整個宇宙是自己。沒有生滅,沒有好惡,沒有是非,沒有人我,找對立的找不到,真的是一體。

這下面一段我們念一下,到了西方,十方三世一切諸佛,我要普供養,一念就做到了。要用什麼供養具,也是隨意即至。這種智慧、能力、神足,都達到圓滿。照經上說,八地以上菩薩才能做到,此經只說『生我國者』即能達到。要注意到,這裡沒有說上品上生,那就換句話說,只要到達極樂世界,下下品往生亦如是,也能得到。我們念這一句阿彌陀佛,就能達到八地菩薩的地位,這地位是達不到的,這個地位的受用達到了,八地菩薩所享受到的我們也能享受到。所以,許多菩薩都不相信,叫難信之法。

這個法門真的易行而難信,真正能相信的,乃是過去生中的善根福德有以致之。憑什麼我們能相信?完全憑的過去生中累積的善根。修淨土的人,有模有樣的人,都是過去生中生生世世修這個法門,這一生又碰到了,得人身,又遇到了。最難得的,是我們遇到夏蓮居的會集本,遇到今天這樣先進的科學技術,讓我們把釋迦牟尼佛一生所說的《無量壽經》,就是介紹西方極樂世界這些文字,統統可以看到。這個我們會做,我找內蒙古的金峰教授,這是現在懂得蒙文的權威,我找他,希望在蒙古《大藏經》裡頭,把《無量壽經》不同的譯本統統抽出來翻成漢文,翻成漢字,我們能看得懂。知道釋迦牟尼佛一生,確實全心全力弘揚這部經。善導大師所說的,「諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海」,這句話得到了證明,不是讚歎的話,是事實真相。

所以我們遇到這個會集本,最圓滿的真經,夏老會集,一個字都沒有改動,完全是原譯的經文,沒有改動一個字,真經。黃念祖老居士的註解,他一共用了八十三種經論,一百一十種祖師大德的註疏,來註解這部經,說明正知正見,可以相信的,不應該懷疑的。這些年來,我們依照這個本子修學、學習,沒有走錯路。無論是國內國外,人家來批評,我們都放在一邊,不要去理會他,也不必去辯別,我們還是老老實實讀這個會集本,依照會集本修行,得利益是我們自己。這就是,真正相信是過去善根福德今天成熟。

這部註解註得好,註得太好了!另外有兩個補充的本子,一個就是海賢老和尚的《永思集》,我相信大家都有了,有這個書,有個光碟,一定要多看,愈看愈有味,愈看信心愈足,要多看。還有黃念祖老居士最後的一部書,《淨修捷要》是夏蓮居編的,《報恩談》是他老人家說的,我們有文字也有光碟,這本書也要天天看。我們用這兩種來補助《無量壽經》,這三樣東西就行了。看到信心完全堅定了,一絲毫懷疑沒有了,統統不要看了,一句佛號,像海賢老和尚,決定圓滿成就。這是我們這次在日本這一會終極的目標,究竟的圓滿。

今天時間到了,我們就學習到此地。

 

发大誓愿(第二回)第8集/jingkong老法师主讲/日本

 
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  • 本文由 admin 发表于 2015年5月17日20:05:18
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