发大誓愿(第二回)第7集(视频)净空法师2015年5月14日 日本四季之汤温泉遗产酒店

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发大誓愿(第二回)  (第七集)  2015/5/14  日本四季之汤温泉遗产酒店  档名:02-044

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诸位法师,诸位同学,请掀开经本第四十页,倒数第三行看起,从第十三章看起:

 

【我作佛时。国无妇女。】

 

这是第二十二愿。下面第二十三愿:

 

【若有女人。闻我名字。得清淨信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。】

 

这是第二十三厌女转男愿。后面还有一愿:

 

【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。】

 

这是莲华化生愿。后面总结:

 

【若不尔者。不取正觉。】

 

如果这个愿做不到,他就不成佛。弥陀在极乐世界成佛,到现在已经有十劫,说明他的四十八愿愿愿都兑现了,是真的,不是假的。

 

我们看注解。阿弥陀佛在行菩萨道时,就是作菩萨的时候,没有成佛之前,看到十方世界男女杂居,纠缠不清,所以他建造这个世界没有女人,凡是女人生到西方一律都变成男人。相貌如果有美丑不同即有差别,西方是平等的,所以相貌完全一样。这个两愿也是很难得、很稀有的。为什麽极乐世界『国无妇女』?男女居住在一处容易生感情,感情是烦恼裡面最严重的。众生为什麽出不了六道轮迴,原因就在此地。往往修行人真的功夫不错,甚至于得有定功,修有定功,可是临命终时,家亲眷属在面前,他就生起情执,就放不下了,这一放不下还是要捨命,也就是他还是要死,死了以后到哪裡去?搞六道轮迴,在六道裡头报恩报怨、讨债还债,生生世世纠缠不清。这个事情对我们想出离轮迴的人来说,造成严重的障碍。所以法藏菩萨看得很清楚、看得很明白,发愿他成佛之后,他的国土也就是他的道场,这裡面没有女人。女人往生到极乐世界统统都变成男人。这就是为什麽会变成男人,阿弥陀佛的愿力,本愿的愿力,帮助她自自然然变成男人。

 

相貌有好丑不同,相貌好的容易生起傲慢心,相貌丑陋的容易产生自卑感,这个都是烦恼,都容易引起烦恼,就是十方世界果报上出了这些问题,这是业报,这是没有办法的。阿弥陀佛发愿,他成佛这些状况统统没有。西方世界是平等的世界,相貌完全一样,跟谁一样?跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛的相貌最圆满,一丝毫缺陷都没有。印度常说三十二相八十种好,那是印度的风俗习惯,是他本土的。释迦牟尼佛当年出世在印度,当然随从印度人的风俗习惯,印度人认为这三十二相是美男子,是相貌当中最好的,所以三十二相八十种好。你们要说这个身好,讚歎这个身,佛就现这个身相给你看,然后告诉大家,极乐世界阿弥陀佛的身相才是真正圆满。

 

《观经》上佛告诉我们,阿弥陀佛身有八万四千相,不止三十二,每一个相有八万四千随形好,每一个好放八万四千光明,每一道光明都看到十方世界,诸佛菩萨在那裡教化众生。所以在一个身相裡面可以看到全宇宙,佛法裡面讲遍法界虚空界,这裡面有个密意在裡头,我们要能体会到。什麽密意?说明全宇宙跟我们自己的关係是一体,不是一家,一体,这是真的,一点都不假。既然是一体,我们身上随便哪个地方有一点痛痒,全身都觉悟到,不是一个,全身哪裡痛、哪裡痒,全身都知道。这也就是告诉我们,所谓牵一髮而动全身。我们起心动念、言语造作,诸佛菩萨全知道,极乐世界所有的人也都知道,都看得很清楚,都听得很清楚,只能够瞒凡夫,不能遮盖极乐世界这些圣贤,佛是圣人,菩萨是贤人。这就知道我们这个世间,业报修因感果是怎麽回事情。我们能体会到这层就能够理解,然后把佛法学通、学明白、学清楚了,最后对西方极乐世界就会生起嚮往的心,很想去,非常想去,这个地方才是真正的极乐。为什麽?离一切苦,得一切乐。离一切苦,脱离娑婆世界六道轮迴跟十法界,要脱离这个,这究竟苦就没有了。往生极乐世界得究竟乐,那个地方没有苦,甚至于苦的念头都不会生起,没有苦的念头,当然没有苦的这些果报。

 

唐朝道宣律师,中国佛教八个宗派,戒律是一个宗派律宗,律宗的初祖就是道宣律师,这裡写道宣法师,他曾经说过,凡是有女子的世界必有地狱。换句话说,没有女人的世界,它六道裡头就少了一道,没有地狱,有女人的世界一定是有地狱的,这个话说的意思很深。佛在经中有此一说。从前女人苦难多,中国、印度均如此。今天社会开放,男女平等,学佛有成就者,首推在家女众。在北京学佛的人都知道有个老居士,老菩萨,黄念祖老居士。这是我们这一代当中,修行人在家的大德,成就非凡,在出家人当中找这一个找不到。我们从认识之后,我每一年大概都要到北京,至少是三次到四次去看老人家。那个时代弘扬《无量寿经》会集本,在海外是我一个,在国内也只有他一个,没有别人讲这个,所以我们见面非常欢喜,真的志同道合。他告诉我,在过去一百年前,这不说远,一百年前,愈是过去环境就愈好。中国人懂得教育,重视教育,小孩一出生就要注意教他,让他养成习惯,好的习惯他一生不会改变,养成恶的习惯亦复如是,所以这一点比什麽都重要。古人修行成就的多。一百年前,就算是淨土宗念佛往生的,出家男众最多,出家女众其次,在家修行的男众是摆在第三,女众是摆在第四。他说现在这个时代不然,颠倒了,什麽都倒过头来,现在修行证果,无论是出家在家,往生最多的在家女众,再其次的在家男众,再其次的出家女众,出家男众摆在最后,换句话说,很不容易往生。你要问为什麽,不必问原因,你细心观察现在出家在家四众的结果,你就看到了。所以今天社会开放,男女平等,学佛真正有成就的,首推在家女众。在家女众要不要去出家?一出家,大概往生的机会就愈来愈少了。这些道理我们不必说,诸位在眼前你亲自看到,你亲自听到。什麽原因?真正修行,如理如法的道场少了,没有了,我这一生一个都没看见。只看见一个禅宗道场,香港圣一法师的,我去过一次,亲眼看到的,还像古时候一样,每天参禅坐香,有四十多个出家人,男众道场。圣一法师往生之后,衰了,没有人领导了。相对的,有真正修行人的地方,这个地方风调雨顺,少灾少难;没有真正修行人,这地方灾难就多,这个一定的道理。

 

今天我们要度自己,要把度自己放在第一。为什麽?自己不能度,你怎麽能度众生?度众生先得要度自己。这个二、三年来,我都劝大家学海贤老和尚,他修得真好,他的母亲也好,你们看看他的光碟,他的《永思集》。他母亲八十六岁走的,真的叫说走就走,走了以后还留个谜给我们。因为那个时候在文革期间,非常困难,母亲死的时候连一口棺材都没有,他找了一个很薄的木板,钉了一个棺材,把他母亲安葬。海贤老和尚为这桩事情,常常感到心不安。八年之后环境好了,他就想起来给他母亲改葬,竖碑做纪念,把她坟墓掘开之后,棺材打开,人没有了,到哪裡去了?一直到现在没人知道,棺材裡面乾乾淨淨的,只有几颗钉棺材的钉子,人不见了。这样的故事过去有一个,达摩祖师。达摩祖师往生在中国,这些弟子们给他安葬,也就在这几天之内,有从新疆回家去的这些人,他们就在这同一个时间,在新疆那边见到达摩祖师,看到还感觉得奇怪,他穿草鞋,一隻脚上穿草鞋,另外一隻脚上没有穿,说草鞋挂在拐杖上,他们还向他顶礼请教。回来之后,这回来大概总有三、四个月的时间回到家,那个时候没有交通工具,全是步行,从新疆走到宜阳总得两个月,告诉大家达摩祖师这桩事情。别人感到很奇怪,他已经过世了,你怎麽会遇到?算算看到他那个时候,就是他过世没几天,已经安葬了。这再把他棺材打开来看看,打开看看,真的裡头没有人,有一隻草鞋,就证明他说的没错,有一隻草鞋在棺材裡头,那一隻他穿走了。这是菩萨化身示现。所以人家就想,海贤老和尚的母亲是不是菩萨化身的?为什麽?安葬八年,打开棺材没有人,棺材裡头乾乾淨淨的,空无一物。这些都确实是佛菩萨示现给我们看,告诉我们这桩事是真的,不是假的。看到海贤母亲八十六岁往生,走得那麽自在,说走就走了。最后这一着表演度她的女儿,她的女儿亲自看到这个样子,妈妈走得这麽自在,知道修行真有好处,带着她的儿子到桐柏山出家去了。一个人成就,一家人成就。

 

所以今天这个社会,在家女众的修行排在第一位,往生最多的,第二位是在家的男众,第三位是出家女众,最后的是出家男众。黄念老跟我说的,不是笑话,是真的。我们自己要很冷静,真正修行要有定功,要多看看问题在哪裡?现在修行没有修行的道场,你修得好,别人不讚歎你,嫉妒你,要把你赶走,所以真正修行没地方住。这是我们现前环境,不是跟从前,从前真正修行别人尊重你,自然会照顾你,现在没有了。所以世出世法,一个成就的人固然自己要有志向、要有决心、要有定力,不怕难、不怕苦,真能够煎熬得住,会有佛菩萨照顾你,你得受苦,你得受难。在家出家都一样,我们这一生熬过来。如果毅力不坚强,多半怎麽?还俗了,出家还俗的很多。尤其是真正修行,他们不修行,看到你修行他觉得难过,一定要把你赶走;你跟他们一样,那就欢欢喜喜在一块,在一块将来死了以后再算帐,到阎王那裡算帐,那可麻烦!所以有些同学出家想学经教,我就劝他,出家很难学经教了,要学怎麽样?在家学,学好之后再出家,他就障碍不了你。虽然障碍不了你,他不会欢喜你,跟你总是格格不入。

 

我一生经历的,我很想住在一个地方,一辈子不离开,像古人住山十几年不下山,道业有成。常常出去这心就乱了,散乱了,很难得定,没有定就没有智慧,所以非常难,但是没有这个环境。好在我是遇到一个在家的居士,韩鍈居士,大连人,她是我的听众,我讲经的时候她天天来听,以后就很熟了。我遇到难了,没地方住,这个寺庙裡头不喜欢我,要叫我走了,什麽原因?听众对我恭敬,对他就差一点;对我供养,对他也差一点,这日子就不好过了。住了几个月他就逼我,对我提出个条件,那个时候我学经教十几年,学了十几年,他限定我三个月要把他教会。我就真教他,他能受得了吗?他学不会,这就是逼我走路,我知道。韩馆长他们夫妻两个知道这个事情来跟我商量,到她家去住行不行?我到她家去看了,她家有个小楼,他们住楼下,楼上是空的,要我住在那裡。我就带他们夫妻两个到台中见李老师,最后由李老师决定,老师告诉我行,出家人住在居士家裡。住多久?十七年。十七年之后,我们才有个小道场,就是华藏图书馆,我就住在图书馆。这个图书馆也完全是听众,大家发心买的一个讲堂,还没有这麽大,大概只有这一半的样子,只有这一半大,老同修还都有去过的,还记得这个事情。所以非常艰难,不是我喜欢走,我是逼得没有办法,到处流浪过了几十年。每到一个地方都想定下来别动,总是有这些因缘,逼使着你非离开不可。所以这个难处我很清楚,清楚之后,那就格外的珍惜,缘要非常珍惜,要谦虚、要尊重别人。

 

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