发大誓愿(第二回)第2集/jingkong老法师主讲/日本

發大誓願(第二回)  (第二集)  2015/5/8  日本四季之湯溫泉遺跡酒店  檔名:02-044-0002

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諸位法師,諸位同學,大家好。請掀開經本第六頁倒數第四行,「二」,第二章,二十四章的第二章。請看經文:

【我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】

這是第三願,四十八願的第三願。再往下看:

【三十二種。大丈夫相。】

這是第四願。下面還有:

【端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。】

這是第五願。後面總結:

【不取正覺。】

這就是如果阿彌陀佛沒有能做到他就不成佛。我們知道,他成佛已經十劫了,四十八願願願都兌現了,都圓滿了。註解不多,我們把它念一遍。『所有眾生』,「所有」兩個字包括意思很廣,參與法會的,地位最高的有等覺菩薩,十方世界也有修小乘的,以及人天、畜生、餓鬼,這是所有眾生,包括這麼多類別。阿彌陀佛是真金色身,這就是第三願,「身悉金色願」。每一個往生到極樂世界的人身體體質是相同的,阿彌陀佛是『紫磨真金色身』,我們每一個人去往生的,即使是凡聖同居土下下品往生,也是「紫磨真金色身」。具足三十二相,凡是往生者與阿彌陀佛相貌相同。所以極樂世界是平等的世界,這一點我們一定要知道,不是血肉之身,血肉之身是生滅身。生滅這個道理現在的科學說得很清楚,所以這個身不是一個好的身體。到極樂世界為什麼無量壽?因為它不是生滅身,它是法性身,法性壽命是無量的,不生不滅,每個人到極樂世界我們得的身體都是法性身,都沒有生滅了,這真正叫無量壽,永遠了脫生死。

相貌也相同,與阿彌陀佛相貌相同,同具三十二種大丈夫相。佛說這一句是隨順當時聽眾,當時的聽眾裡面有不少是凡夫,凡夫執著三十二相是人中相貌最殊勝、最莊嚴的,所以佛是隨順大家說的。而實際上,到極樂世界不是三十二種大丈夫相。多少種?八萬四千相好。會讓我們感到非常驚訝,無比的歡喜,沒想到到極樂世界得的身相是這麼好,身八萬四千相好。一切世界眾生果報不相同,乃至產生許許多多的煩惱,果報好的易生傲慢,差一點的生自卑感,傲慢自卑都造成心理上的不平衡,所以他生煩惱,發生就是生煩惱。極樂世界相貌跟阿彌陀佛完全相同,所以不會有這些煩惱出現,沒有人覺得我驕傲,也沒有自卑感的人,這是不一樣的地方。

在這個地方我們得補充幾句話,為什麼我們要念佛?為什麼要往生到極樂世界?這個世界不也是挺好的嗎?有許許多多人有這個問題。這個世界我們要把它認識清楚,生到這個世界上來,究竟為什麼來的?為什麼你會生到這個世間來?生到這個世間來了之後,有什麼意義?這是許多人都存在這麼一個問題,有人問出來了,有人沒問出來,他還沒想到,聽到別人有這個說法他就會有感動,點頭,不錯,我來到世間幹什麼?

湯恩比博士跟日本人的緣很深,他多次來訪問過日本,在日本談了許多問題,有記錄,有出版的書籍在市面上流通,日本的學術界對他很熟悉。就曾經有人向他提過這個問題,活在這個世間為什麼?問這麼一個問題。他的回答也相當有智慧,他說,活在這個世間有三樁事情,就是為了這三樁事情。第一樁是愛。他讀過佛書,我相信在佛經這一方面他沒有深入,他懂得,他對於大乘佛學非常讚歎,曾經多次說過,「解決二十一世紀的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」,由此可知,他對於大乘佛法有涉獵、有研究。他說這個愛,佛在經上說,「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土」,這兩句話很重要,這是佛經上的。我們會到這個世間來都因為情執,就是世間人所謂的愛,佛法叫情執,感情。

佛說得很好,佛給我們講,人與人,人與一切眾生,有四種緣分,他才會聚在一起。這四種第一種是報恩的。過去生中,這一定要知道,生死輪迴是真的,這些事情統統擺在我們面前,只要你冷靜細心觀察,你能看得出來,你能體會到,佛說的一點都不錯。所以過去生中在一起,彼此有恩惠,特別是父母跟兒女,這個孩子是來報恩的。凡是來報恩的一定很聽話,長大之後都是孝子賢孫,也非常容易教,也好養,給父母不添麻煩,讓父母心歡喜,這報恩的。第二類,跟這個相反的,是報怨的,過去你得罪他,你傷害他,甚至於你殺害他了,他這一生來幹什麼?來報仇的。這就是忤逆不道的兒女,天天讓父母操心,讓父母受苦受難,這是他來報怨。第三種是討債的,父母過去欠他的錢,他要討回去,討完了他就走了。如果欠得不多,你把他養個三年五載,他就過世,走了,叫討債鬼,討債的。如果欠得多的話,這一輩子都還不了,那個事情挺麻煩。等到他長大了,家裡所有的產業都歸他了,他對於養父母,他不孝,對待父母虐待,吃的、穿的都沒有豐滿;換句話說,吃不讓他吃飽,穿不讓他穿暖,虐待父母,不孝。這是什麼?這是報怨的。兄弟姐妹親戚朋友,等級不一樣,也是這四種緣。我們明白這個道理,了解事實真相,所以佛教給我們要有大慈悲心,把這些恩恩怨怨統統化解,化解成法緣,把這個世間的孽緣轉變成法緣,一同學佛,將來都能夠往生極樂世界成佛作祖,這個好,無比殊勝。

日本做水實驗的江本勝博士,跟我也是好朋友,我這次來,他已經不在了。往年我每次到日本來,一定我們會聚會,我去參觀他的實驗室。我對他的實驗很有興趣,這是科學,一門科學。他標榜的是我們人類起心動念、言語造作,是善是惡、是邪是正,他說水知道。我問他,他怎麼曉得?他是偶然發現的。以後幾十年專門研究這門課題,也得到很好的效果,曾經在聯合國做過多次的報告。這個實驗跟佛法有密切的關聯,所以我曾經給他鼓勵,協助他推廣。我講經的時候給他介紹,證明佛常講的一樁事情。這樁事情是大事因緣,我們學佛的同學往往疏忽掉了,那就是佛經上常講的,這一切法哪來的?許多宗教說,這個宇宙一切萬物是神造的,佛教裡頭沒有,從哪裡來的?佛說過了,佛說得好,現在科學家證明了,從心想生。心想就是念頭。所以起心動念不能不善。

現在這個地球上的社會,天災人禍,社會動亂,居住在地球上的人,有富貴人,但是他們也有苦,富而不樂,貴而不安,沒有安全感,活得很痛苦。這是什麼原因?佛說得清楚,思想不善。思想是什麼?思想是所有一切萬物的根源,一切萬物都是從念頭生的,思想就是念頭。這是佛法跟一般宗教說得不一樣。「相由心生、色由心生」,色跟相都是物質現象,所有一切物質,我們人身體是物質,從哪裡來?念頭來的。這樁事情被近代的量子力學家發現了,他有很詳細的報告,跟佛經上所說的一樣。他們科學費了四百年,一代接著一代研究,到最近二十年才搞明白了。釋迦牟尼佛在三千年前就把它說清楚、說明白了,比科學的報告講得還詳細。所以今天許多科學家對佛法是另眼相看。我的看法是二十年,頂多三十年之後,佛教不是宗教了,是什麼?全世界都承認,高等科學,佛教是科學。

我年輕的時候學佛,是跟一位哲學家方東美先生,我是跟他學的。他告訴我,根據他一生的研究,他不認為佛教是宗教,他認為佛教是哲學,是世界上最偉大的哲學、最高的哲學。我從這裡入門的。那現在我學了六十四年,我學佛到今年六十四年,六十四年我所得到的結論,不但是高等哲學,還是高等科學。所以許許多多人問我,佛法是什麼?我的答覆很簡單,佛法是教育,釋迦牟尼佛的教育,它不是宗教,它不是迷信。它教些什麼?普世的教育,也就是湯恩比所說的,大乘佛法能救全世界。它用什麼?用倫理教育、用道德教育、用因果教育,這三種是普世教育,可以達到中國古人的理想,就是修身齊家治國平天下,可以做到。再向上提升是高等的科學、高等的哲學。這就是釋迦牟尼佛出現在這個世間,講經教學四十九年,他講的是什麼?就這五樣東西,倫理、道德、因果、科學、哲學。

人生活在世間,湯恩比所說的,第一個是愛,我們明白了,人應當要愛人,愛人就不可以害人,愛人是功德,害人就造罪業了。你能夠愛人,這叫善,修善;你要害別人,那你叫造孽,造惡業了。善惡有果報的,善業將來往生三善道,如果是害人,損人利己,起這種念頭,幹這種事情,來生的果報是三惡道,地獄、餓鬼、畜生。地獄、餓鬼、畜生,三惡道,人、天、阿修羅叫三善道。三善道、三惡道是自己造的,自己的善行惡業感召的,自作自受,與任何人都不相干。所以我們遇到這個環境,無論是善、是不善,都要明白這個道理,不怨天不尤人。怎麼樣改善?斷一切惡、修一切善就改變了,它真有效。我們造作惡業求佛菩薩饒恕,求佛菩薩為我們改變,那個靠不住。為什麼?我們自己一生的際遇不是佛菩薩造的,與他不相干,與我們自己起心動念、言語造作,與這個有關係。佛講得清楚、講得明白,然後告訴我們,你自己對自己要負百分之百的責任。所以學佛之後,我們明白這個道理,了解事實真相,我們起心動念善,絕不有惡念,我們真的把境界轉過來了。

今天這個社會是百分之百古聖先賢所說的業報,縱然富貴,貴不安,富不樂,你說有什麼意思。什麼原因?念頭不善。念頭從哪裡生的?從自私自利。今天我還看到一份從國外來的報告,討論辦漢學院這個問題。外國人教學理念是人本主義,人本主義說得不好聽一點就是自私自利,叫人本。今天這個社會之所以動亂,地球災變這麼多,就是自私自利所感召的,還搞人本主義,還得了嗎!佛是教什麼?佛是教大同主義,不是人本主義。佛告訴我們,整個宇宙跟我們是什麼關係?一體,是我們自性變現出來的。惠能大師說得最好、說得最簡單,他開悟了,開悟是什麼?明心見性。這個境界跟釋迦牟尼佛當年在菩提樹下開悟是平等的,是同一個境界,就是對於一切法的真相徹底明白了。這是湯恩比第二樁講的。他講人生活在世間三樁事情,第一個是愛;第二個就是知識,就是要提升自己的知識,認識宇宙的真相;第三樁事情是創造,創造什麼?要創造天堂,不能創造地獄。人本主義的創造是地獄,將來如果是發生第三次世界大戰,那就是核武戰爭,生化武器戰爭,這個戰爭就是人間地獄,人本主義流出來的。佛是大慈大悲,大同世界,大同世界的落實就是阿彌陀佛的極樂世界。

能大師告訴我們,他開悟的時候,他那個境界跟釋迦牟尼佛相同的,最後一句他說,「何期自性,能生萬法」。何期自性是沒有想到我們的真心、我們的本性,能變現出這個宇宙。宇宙一切萬法從哪裡來?是我們自性所生的。所以你要見性了,自性所生的哪有不明白的道理!見性之後什麼都明白了,不必要學,全明白了。所以佛法的教學,終極的目標是徹底的覺悟,就是大徹大悟,以這個為目標。沒有達到徹底覺悟,至少也要大悟。徹悟是佛,成佛了,能大師成佛了。沒有徹悟是大悟,大悟是菩薩,小悟是阿羅漢。大乘教裡面佛常常告訴我們,我們要有信心,要相信,佛說得很好,說一切眾生本來是佛,我們要承認,我們跟佛沒有絲毫差別。差別在哪裡?佛覺悟了,我們沒覺悟,差別在此地。佛為什麼覺悟?佛把一切假的放下了,不放在心上,他覺悟了。我們今天把一些假的放在心上,真的完全不知道,叫迷惑顛倒。把假的當作真的,天天去追求,到最後追求到地獄、餓鬼、畜生,這個東西出現了,錯在這裡。

今天學佛的人很多,真正得佛法利益的人不多,這什麼原因?佛在經上有一句話說,「佛法無人說,雖智莫能解」。佛法要沒有人給你講,雖然你有智慧,你也沒辦法理解,這意思是這樣的。什麼人說?要開悟的人說。古時候,上台來講經都是開悟的人,不是開悟的人不能上台講經,不能著作,要求的標準很高。上台講經的,小乘他也有小悟,他真悟了,他不是假的。真悟起碼的條件是什麼?真正認識自己的身不是我。這就奇怪了,身不是我,什麼是我?有真我。真我是什麼?整個宇宙是我,那就對了。惠能大師這個話才講得通,「何期自性,能生萬法」,萬法是我所生,是我所現的,那能現的是我,所現的是萬法,萬法跟我什麼關係?一體。這個心量拓開了,不再想自己了,起心動念想什麼?想天下人,想全宇宙,佛是想全宇宙。

小悟,小悟就是阿羅漢,須陀洹到阿羅漢,他們起心動念是想整個人類,在地球上,想這個。那個大徹大悟他所起心想的是遍法界虛空界,過去無始,未來無終,這麼大的心量,叫心包太虛,量周沙界,這是大徹大悟。介於這當中是菩薩,菩薩放下比阿羅漢多,智慧比阿羅漢大,比佛比不上。佛教的修學(這個學習)是學這些東西。這些東西學了之後,它馬上就管用。為什麼?你日常在生活當中念頭轉變了,不再自私自利了,自己的煩惱就沒有了。煩惱輕,智慧長,不生煩惱生智慧。放下一切不善,善與不善都要放下,把習氣也放下,這就真心現前了,真心生智慧。煩惱是妄心,妄心生煩惱,妄心它的果報就是六道輪迴,六道輪迴是起心動念分別執著變現出來的。能變的,佛經上的術語叫阿賴耶,阿賴耶就是妄心,不是真心。

所以佛說得好,我們眼前的宇宙,我們所受用的這個世界,是心現識變。沒有真心不會現這個相,相是真心現的,但是起作用完全是阿賴耶,阿賴耶是迷惑,起心動念、分別執著是阿賴耶。起心動念就是阿賴耶識,分別是第六意識,執著是第七末那識,這叫妄心。相宗講八個心,八心王,阿賴耶是根本。阿賴耶就是迷惑,對於事實真相一無所知,全都搞假了。末那是執著,第六意識是分別。還有眼耳鼻舌身前五識,前五識的作用,照見,它不會分別。所以眼能看,眼會不會分別?不會。分別是第六意識,跟眼識聯合在一起起作用。如果再跟第七識聯合起來,不但有分別,還有執著。阿賴耶呢?阿賴耶把這些資料全部收藏在那裡頭,像倉庫一樣,阿賴耶叫藏識,藏就是倉庫,資料庫,所有一切落謝的影子統統都在阿賴耶裡頭。我們昨天幹什麼事情,一想能想起來,為什麼?資料庫裡有檔案,我這一想,檔案調出來了,那就是昨天情形、前天情形,你還記得的。所以它是資料室,它是倉庫。全是假的,沒有一樣是真的,把這個東西當作真心,稱為人本主義,這個麻煩可就大了。迷的人多,悟的人少,說法很難,大家不相信。好在今天科學技術發達,科學有一部分證明了,我們拿來舉例子,大家相信。如果沒有這些證明,真難講。到什麼時候能相信?你必須要親自證得,要親證,證得了你就相信了。證得要放下,就剛才講了,善與不善都不放在心上,你才有能力證得。為什麼?這個東西是障礙,障礙了我們的悟門。

佛法的修學祕訣真簡單,我是二十六歲學佛,運氣還算不錯,春天聽方東美先生講課,跟我講佛經哲學,應該是在秋天,我認識章嘉大師,同一年,一個是春天、一個是秋天,認識章嘉大師。我們第一天見面,我第一個問題,向章嘉大師請教,我說方老師告訴我,佛教是世界上最高的哲學,哲學是智慧,我說佛門裡頭有沒有方法能讓我們很快就能達到這個境界?我提出這個問題,大師看著我,我也等他的開示,我們兩個對看,看了半個多鐘點。他一句話不說,看著我,我也看著他,半個小時,浮躁的氣息大概沒有了,人定下來了。章嘉大師教人,一定是心完全定下來,有一絲毫浮躁的習氣他不說話。所以跟他在一起兩個小時,能說十句話就很多了,完全在定中。為什麼?你能得受用,你真聽進去了,你一輩子不會忘記。心在浮躁的時候,這耳聽那耳就出去了,不管用,不懂得他說的意思,這是真的。這種現象在這幾十年當中深深體會。所以現在找學生很難,學生找老師也難,到哪裡去找?到什麼地方去找一個心情是安穩的,永遠保持在安穩,他才有資格學佛。浮躁的心沒用,佛來給你講都沒用處,你聽不懂,你聽到他的言語,言語裡頭深深的密義你完全不了解。

所以我等章嘉大師開示,等了半個多小時,聚精會神在等待。半個多小時之後,大師說一個字,有。這一有,我們的精神馬上提起來了,他又不說了,為什麼?我們浮躁的氣提起來了,不講了。這又過了七、八分鐘,第二次定下來了,講了六個字,「看得破、放得下」。告訴我從初發心到成佛,就是看破幫助你放下,放下幫助你看破,像走樓梯一樣。看破是了解事實真相,你才肯放下,放下之後再看破,看破之後再放下,這樣子從初發心到無上菩提,就是這個方法。這麼簡單、這麼容易,為什麼不早說,要等那麼久的時間?這個道理很少人懂,不是真正把浮躁放下,真心現前,用真心去聽受(去聽、去接受)才得利益。心浮氣躁,跟他講再好的東西,當時聽到他很歡喜,下課就忘掉了,沒用。

所以學佛從哪裡學?學佛的條件,要老實、要聽話、要真幹,真幹他得受用。如果他不老實、不聽話,自己的成見很深,不相信佛經所說的,那就難了,一生都不得其門而入。這種人太多了,我們見到很多,幾個人用真心?用真心,不是說我學佛聽經用真心,我待人接物用妄心,那是假的。用真心,日常生活用真心,工作用真心,待人處事都用真心,學佛也是用真心,你才能入得進去。有夾雜著一絲毫虛偽你就不得其門而入。不能入佛法,你就造業障。業有善惡,善業,三善道;惡業,三惡道。惡業不能造,善業也不能造。為什麼?出不了六道輪迴。那怎麼辦?斷惡不著斷惡的相,心裡上沒有斷惡的相,修善沒有修善的相。什麼方法最好修?淨宗最好修。我們心裡要什麼都沒有很難,它有妄想、有雜念,止不住。淨宗用的方法就是一句佛號,念頭不起,一句佛號;念頭起,還是這一句佛號,除這一句佛號之外,善惡念頭統統把它念掉,只有這一個念頭,這叫淨念。這個淨念雖然不能幫助你明心見性,明心見性的話,這個念頭也沒有才行,但是它能幫助你往生極樂世界,幫助你親近阿彌陀佛。在這裡不好修就換個地方,換到極樂世界去修去,真正功德利益在此地。

阿彌陀佛那個環境讓你所有的念頭生不起來,為什麼?你阿賴耶裡頭有習氣,沒錯,但是習氣沒有緣不起作用。極樂世界沒有緣,極樂世界沒有一個惡人,沒有一個你討厭的人,你都歡喜,你的瞋恚生不起來。極樂世界一切受用隨心所欲,想什麼有什麼,沒有貪心了。這個世界為什麼有貪心?資源太少了,很不容易求得。極樂世界什麼念頭一動它就來了,所以你沒有操心的地方,沒有怨恨的地方,沒有貪婪的地方。你說你要貪黃金,極樂世界黃金鋪馬路,你們有沒有說哪一家貪圖鋪馬路的柏油,家裡堆了一堆,有沒有這現象?沒有。為什麼?它太多了。你貪圖珠寶,極樂世界珠寶什麼?做建築材料。所以到那個環境裡頭你的貪瞋痴慢疑都生不起來,好修行。天天聽阿彌陀佛講經說法,阿彌陀佛幹什麼事情?《彌陀經》上說得好,「今現在說法」,說法沒有中斷的。

所以往生極樂世界,花開見佛,見到阿彌陀佛了,你就到阿彌陀佛大講堂。大講堂那個位子上有你的名字,往生,蓮花有自己的名字,坐席位上也有自己名字,不會坐錯。我們這裡一動念真心求往生,講堂就有名字了,蓮花也有名字了,不會搞錯的。進講堂,你看,從凡夫帶著許多業障去的,帶業往生,什麼時候離開講堂?成佛了。不成佛不離開講堂,離開講堂就成佛了,就畢業了。你一定也感覺得奇怪,實際上極樂世界的殊勝你不知道。極樂世界的人不要吃飯,吃飯太麻煩了,他不需要這個東西,他的身體不是血肉之軀,不要這些養分。他用什麼養分?清淨心,清淨就是滋養他的身體。不需要睡眠,極樂世界沒有白天晚上,一片光明,它只有白天,沒有晚上,沒有黑暗。整個世界都放光,人身放光,樹木花草放光,樓台、樓閣這些都放光,一片光明,沒有黑暗。所以他不需要飲食,不需要睡眠,什麼時候大徹大悟、明心見性就畢業了。畢業就離開講堂,離開講堂到哪裡去?十方世界,隨緣教化眾生。教化眾生這是義務,我們應該做的。

他還有殊勝,殊勝就是他去拜佛,十方一切諸佛剎土,他念頭想到人就到了。拜佛修福,聽佛講經說法修慧,福慧雙修。修福修慧從來不會間斷,到大徹大悟,最後達到究竟覺。這極樂世界的好處。知道這些好處,對這個世間就不會有留戀了,沒有留戀,真心就流出來了。為什麼會有妄心?妄心是對這個世界還有貪戀,有貪瞋痴慢疑,有這個念頭。這個念頭,無始劫到現在根深蒂固,想放下放不下,不知不覺它就冒出來,道理在這裡。

大乘經這麼多,我們真想學佛學什麼?一部經就夠了,一部經通了,一切經都通了。一部經沒有通,不要學第二部經,為什麼?怕搞雜了,搞亂了。心雜了,心亂了,這就是障礙我們開悟之門。所以放下,要真放下,放下決定佔便宜,不會吃虧。放下財富你會得更多財富,放下妄想你得聰明智慧,放下壽命你得的是無量壽。天天不要去想這些東西,只想一個佛名號,阿彌陀佛,你天天想這個,就不會有錯誤。所以經中所說的句句都是實話。《無量壽經》最精華的部分就是這一章,這一品經,第六品四十八願。我們再看下面第三章:

【我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。】

你生到西方極樂世界,不需要有人教你,你自己就明白了。明白什麼?過去生中生生世世,你在哪個世界,在哪一個環境裡頭幹些什麼,你全都知道了。這也是我們很想知道的。所以,對我們有恩的,我們知道了,我們可以看見他,他現在在哪一道,在哪個世界,佛度有緣人,你看到他了,你就會幫助他,你就會救他。跟你有怨恨的,這個時候怨恨也化解了,他很可憐,他為什麼做那麼多錯事情?他對你不認識,把你當個壞人來看。他要是搞清楚、搞明白了,他會生慚愧心,他會懺悔。所以你一定原諒他,你也會幫助他,因為這個時候你沒有分別心,真實慈悲統統現前。這知道宿命。底下一句:

【所作善惡。皆能洞視。】

『洞視』是天眼。這是什麼?這是自己,我自己生生世世幹的是善事、是惡事,全看到了。

【徹聽。】

是天耳通,不但能看見,而且能聽到。

【知十方去來現在之事。】

『去』是過去,『來』是未來,『現在之事』。過去、現在、未來,三世十方生生世世的事情,你看到了,你聽到了,你完全明白了。這是「宿命通願、天眼通願、天耳通願」。

【不得是願。不取正覺。】

每一個往生的人都得到,六種神通具足,六種神通是我們的本能,是真的不是假的。這段小註我們把它念下來。一切世界眾生若修不到相當程度,則無法達到宿命、天眼、天耳等神通境界。有些人有,是他修得的,沒有的是因為他有妄想執著而喪失了。六種神通就是六根起的作用,我們有眼根,眼能見,耳能聽,鼻能聞氣味,舌能辨味道,酸甜苦辣鹹,意能分別,第六意識,身能夠覺觸,這五種能力是沒有侷限的。我們凡夫有侷限,為什麼有侷限?是因為你有妄想執著,有妄想、有分別、有執著,這樣把我們的本能侷限住了。我們眼能看,但是隔一張紙就看不見了,我們的窗簾拉下來,外面就看不見。真正眼見的能量是沒有侷限的,不要說紙,一座山在那裡,山裡面是什麼,山那面是什麼,全清楚,沒有侷限。個個都有這個能量,這個能量跟佛、跟菩薩是完全相同,沒有兩樣,為什麼不恢復自己的能量?就是因為眼見色、耳聞聲,你起心動念了,起心動念就是迷,就起障礙了,就起侷限了,你就看不到,就聽不到,也聞不到了。更嚴重的,從起心動念就生起分別,從分別生起執著。這個速度非常快,頻率太高了,不是我們自己能控制得了。修定修什麼?就修這個。我眼見色、耳聞聲,修什麼?修不起心、不動念,這是最高的禪定,這是佛修的。菩薩修的,菩薩有起心動念,他沒有分別、沒有執著,不分別、不執著是菩薩。阿羅漢所修的就更低一層了,他不執著,阿羅漢有分別,沒有執著。

於是我們就完全明白了人與佛、菩薩、阿羅漢差別在哪裡。六道裡面的眾生,有眼耳鼻舌身意六根,接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,有起心、有動念、有分別、有執著,這叫六道凡夫。他有起心、有動念、有分別,沒有執著,小乘,從須陀洹到阿羅漢,沒有執著。沒有執著,功夫有大小不一樣,愈往上面去功夫愈大,功夫愈深。初果不如二果,二果不如三果,三果不如四果,小乘有四果四向,有八個階級。大乘菩薩有五十一個階級,十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,五十二個階級。五十二個階級修什麼?章嘉大師告訴我,就是看破放下,沒有別的。好像我們爬五十二層高樓一樣,樓梯往上爬,放下底下一層才能爬得上去,這下一層不肯放下,永遠爬不上第二層。為什麼?貪戀這個世間,在這個世間結下了很深的情執,所以他上不上去。上不上去就會往下墮落,下面就是三途。三途層次也很複雜,並不是那麼簡單,畜生,畜生多複雜,餓鬼亦如是,地獄種類千千萬萬,不一樣,你造什麼業感什麼樣的果報。再告訴你,所有一切現象都是假的,就像作夢一樣,你心有所思,夜有所夢,醒過來之後痕跡都找不到,真的是一場夢。我們現在六道輪迴這場夢,六道輪迴夢醒過來,還有十法界一場夢。十法界再醒過來的時候,還有一層夢,那個夢是什麼?無明習氣,煩惱是斷掉了,無明煩惱習氣在。習氣要斷乾淨才能回歸常寂光,那才叫大圓滿,徹底圓滿。

所以清淨心起作用就是神通。我們今天學佛,諸位要知道學什麼,第一個目標就是修清淨心。我們這個經題,「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」,前面一半,大乘無量壽莊嚴是果報,是極樂世界。大乘是智慧,無量智慧。無量壽是福報,福報再多,第一個福報是壽命,如果沒有壽命,再多的福報你沒辦法享受,壽命是第一個福。莊嚴,那就是極樂世界。所以極樂世界從哪裡來的?阿彌陀佛清淨平等覺變現出來的。我們今天到極樂世界也要修清淨平等覺。所以念這句佛號,有人念到真往生了,有很多人念佛沒往生,什麼原因?功夫不到家。什麼功夫?清淨心是第一個條件。清淨就是沒有妄想、沒有雜念了,起心動念都是阿彌陀佛,必定生淨土。清淨是我們淨土宗講的功夫成片,心清淨了。也就是說,我念這句佛號,從早到晚一句接著一句,阿彌陀佛、阿彌陀佛,行住坐臥都是一句佛號,沒有雜念、沒有妄想,這個叫清淨心。

有這個功夫,通常,也可以說肯定,阿彌陀佛會跟你見面,你真的見到阿彌陀佛了。阿彌陀佛會告訴你,你的壽命還有多長,等到你壽命到的時候,阿彌陀佛就來接引你往生。那就是授記,等於授記成佛,所以你很快樂,為什麼?阿彌陀佛信息送給你了,你跟他接上頭了,你知道這個不是假的,這是真的。在這個時候就有很多聰明人,見到阿彌陀佛抓住不放,機會太難得了,向佛求,求什麼?求往生,我現在就去,我壽命不要了。阿彌陀佛會答應他,會告訴他,跟他約定,或者是七天,或者是三天,來帶他往生。這樣的人太多太多了,我們看《往生傳》、看《淨土聖賢錄》,那個裡面一半以上都是這種情形。否則的話你看經上記載的,三年就往生,難道那些人個個壽命都是三年嗎?這講不通。而是什麼?佛跟他約定,他就走了,這才能講得通,是真的不是假的。

另外還有一等人,受佛的囑咐,佛勸他在這個世間多住幾年,為什麼?世間人太苦、太可憐,你要幫助他們,你修得很好,你要做個樣子給他們看,給學佛的同學看,給念佛的同學看,叫表法。像前年往生的海賢老和尚,他就是表法,他前年二0一三年一月往生,一百一十二歲。我看了他的光碟,看了他這些文字檔案,我看了幾十遍,不是一遍、二遍,看出他,他念佛念到功夫成片,我估計他二十五歲左右。他二十歲出家,師父教他念這句佛號,這個人老實聽話真幹,對人、對事他用的是真誠心、恭敬心,印光大師講的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,這個人是十分誠敬,所以像他這樣的人,念這一句佛號三年、五年,功夫就成片了。他沒有往生,這佛不讓他去,叫他住世間表法。他在這個基礎上再向上提升,提升到事一心不亂,需要多少時間?五年到十年,肯定得到,那就是說三十歲左右,他能達到事一心不亂。事一心不亂,阿羅漢境界,六種神通就具足了,他有神通了。再提升到理一心不亂,也不過是四十歲。四十歲以後完全是度眾生。

所以他給我們表法,對我們的意義很重要。第一個,極樂世界真有,阿彌陀佛真有。他看到極樂世界,他見到阿彌陀佛,他一生見多少次?他想見就見,我的估計決定不止十次。所以他的話我們能相信,他不騙我們,為我們證明極樂世界真有,阿彌陀佛真有,四十八願不是假的,這是從總綱領上說。要從實際上修行來說,他給我們證明,我們今天選擇的經本,是夏蓮居老居士的會集本,會集本是真經,字字句句是佛說的,沒有一個字是假的,給我們做這個證明,我們要相信,不能聽別人的謠言。第二個證明,黃念祖老居士的註解集註是正知正見,他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏,來註解這部經,正知正見,第二個為我們作證。第三個給我們證明,我們這些年來,二十多年來,依照這個本子、依照這部註解來學習是正確的,沒有走錯路,將來個個都會有成就,我們要有信心、要有願心,永遠不退轉,我們決定有成就,為我們作證的。

這就是最後他見到這部書,見到這部書,《若要佛法興,唯有僧讚僧》,這本書是什麼?這本書是宏琳法師用了十幾年的時間把它編成的。也就是我們淨宗遭遇到這個困難,海內外許許多多人批評,說這個經是偽造的、假的,讓許多修了很多年的同學,聽到這些言論信心動搖,把這部經捨掉了,去找康僧鎧的本子。這是阿彌陀佛囑咐海賢老和尚,捧著這部經書照一張照片,給大家做證明,沒錯!這個功德無量無邊。所以他見到這本書,第三天就走了。這個老人也表演給我們看,這句佛號對我們現前的利益,能夠叫你活在這個世間快樂,極樂世界快樂,你也會很快樂活在這個世間,沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦,你看你多快樂。這是給科學家做證明,「一切法從心想生」。他的心想什麼?就是一句阿彌陀佛,他除了阿彌陀佛之外,他沒有第二念。這真的不是假的,心裡只有這一念,這一念裡面能生無量智慧。

我這麼多年來,我這個人也是老實聽話真幹,但是分數不夠標準,也算不錯了。我能打多少分?我自己給自己打三十分,古人都六七十分、八九十分,我只有三十分。但是今天能找到三十分的人就很少了。應付許許多多這些事情,是小智慧,我沒有徹悟,我也沒有大悟,小悟有。不問我的時候我什麼都不知道,我就一句阿彌陀佛,問我的時候我還都能答出來。還沒有碰到有問題提來,我沒有辦法解答,還沒有,那是什麼?小悟。我們可以說一句真實話,三寶加持,祖宗保佑。我們只有一個真誠心,對人對事對物沒有虛偽、沒有分別、沒有執著,萬緣放得下,你才會自在,你才會快樂。

所以我們曉得,這一章經裡頭所講的神通是真的,我們有,不是沒有。為什麼喪失?就是因為有妄想、有雜念,還有欲望。你說今天我們看到這個世界,這麼亂,災難這麼多,能不起心、不動念嗎?真的最好不要起心動念,但是不能不問。問怎麼樣?問歸問,也沒有起心動念。就是心上還是一句阿彌陀佛,並沒有把阿彌陀佛丟掉,把這些東西放在心上,這個不可以,這是決定錯誤,心上只有阿彌陀佛。所以,有緣要幫助眾生離苦得樂,沒有緣就不要勉強。為什麼?眾生的業力不可思議,不幫忙還好,愈幫忙反而加重他的罪業,那就錯了。所以不能加重他的罪業。那也就是如何不加重?不要給他有造作罪業的機會,要懂這個道理。我們雖然沒有去害他,但是有一些方便與方法,他曉得之後他去做,他造業,他受的果報更苦。所以這是我們要小心謹慎的,這就是慈悲,這就是愛護一切眾生。眾生沒有智慧,看到這是好事,好事裡頭有過失,你沒有這個功夫,這個果報要承受,你沒有辦法離開果報,那很可怕的事情。所以我們還是專心,一個方向、一個目標,念佛求生淨土。

現在念佛,得阿彌陀佛威神加持,自然得到這六種神通。真正念佛人用一心,無雜念,一句佛號,就將阿彌陀佛的功德變成自己的功德,這是真的不是假的。心同阿彌陀佛的心,阿彌陀佛就是幫助一切眾生離苦得樂。苦,究竟苦是六道輪迴,脫離六道輪迴是離究竟苦,永遠離苦了;生極樂世界是得究竟樂,永遠得樂了,不再受苦了。所以我們跟阿彌陀佛同心、同願、同行,行同阿彌陀佛的行,神通能力哪有不同阿彌陀佛的道理?決定相同。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世,所以有侷限。若生到西方極樂世界,過去生生世世的家親眷屬現在哪一道統統清楚,救度他們太容易了,不難。

「洞視」是講天眼通,「徹聽」是講天耳通,他們說什麼統統聽到。佛不度無緣之人,只要有緣皆可得度。這個緣就是信不信,信就有緣,不信就沒有緣;不懷疑,有緣,懷疑就沒有緣。所以有緣、無緣不在佛那一邊,這個要記住,是在眾生這一邊。我們將來度眾生也是如此,他相信、他歡喜,這就有緣;你跟他講,他不能接受、不能相信,那就不必多說,多說生煩惱,這就沒有緣,這叫佛不度無緣之人。有緣,一定要把這個念佛法門傳授給他,他的機緣到了,他能信,他肯發願,他肯念佛,這一生決定生淨土。十方指空間,過去、現在、未來指時間,時間空間沒有限制,無論大小事情全能知道。這一句話很重要,重要在哪裡?我們起心動念,不要以為沒有人知道,佛菩薩全知道,極樂世界無量無邊的眾生,就是十方世界去往生的,生到極樂世界都有這個能力,他們都知道,你能夠瞞誰?只有自己欺騙自己,不能欺騙別人。這個道理,江本博士實驗成功了,他實驗水知道,這我們喝的水,水知道,我們起心動念它知道。

美國有一個用意念治病的一個醫生,修.藍博士,他到香港的時候來看我。我聽到有這麼一個人,我接待他,我向他請教,這個用意念治病不要用藥的,沒有藥物,也不要打針,也沒有推拿,我問他,你根據什麼道理?他告訴我,清淨心。用什麼方法?他說他治病只需要知道他四樁事情,第一個他的姓名,第二個他出生年月日,第三個他現在住的地方,第四個病歷,他到醫院檢查的時候的病歷。他只要這四樣東西,病人可以不用見面,病人在美國,他在香港,他就能醫好他。而且都是疑難雜症,都是醫院宣判死刑的,不能治的來找他。他治病的時候,就是自己一個小房間,觀想,把病人跟自己想成一體,病人在美國,他在香港,想成一體。治病的時候,把帶著病毒的細胞幫助它恢復正常,他把精神集中就觀想,用禪定功夫。四句,就是他表現的在外面的方法,第一句,「對不起」,自己對不起自己的病毒的細胞,我不小心讓你染上病毒了,對不起你;「請原諒」,對方就接受了,跟他合作,來恢復正常,恢復正常就是把雜念,錯誤的念頭,統統放下;然後,「謝謝你」,對這個病毒的細胞說謝謝你;「我愛你」,四句。時間半個小時,房間門關閉,外緣杜絕,自己在裡面,一天做半小時,三十天,連續三十天,一個月,自己帶這個病毒沒有了,對方病就好了,就這麼簡單、就這麼容易。

他治好幾千人,完全用意念。所以他表演給我們看,我讓我們家裡這些同學,我說你們好好的學,為什麼?真有災難來的時候,醫院沒有了,醫藥沒有了,怎麼辦?這個方法有效,可以治自己的病,也可以治任何人的病。他自己一生做過幾千個案例,那是真的事實,那不是假的,不是騙人的。這就是一切法從心想生,道理就這句話。境隨心轉,外面的環境完全隨著我念頭轉。所以我們的念頭要正,正知正見,念頭純淨純善,地球上的災難就沒有了,社會就安定了,天災人禍都可以沒有了。所以正念多要緊。正念是什麼?清淨心,清淨心、平等心,生出來的念頭是正念。所以《無量壽經》對我們自己的受用太大了,你能真正好好學,保證你一生身心健康,不生病。

海賢老和尚一百一十二歲,頭腦清楚,體力跟年輕人一樣,不需要人照顧,還要照顧好多別人。走的那天是晚上走的,白天還做一天工,他們種的一個大菜園,他在菜園裡頭整地、翻土、澆水、拔草,幹了一天。黃昏的時候,有些人看到他,說老和尚,天黑了,可以收工了。他跟人說,快了,快做完了,做完了我就不幹了。沒有想到他的話是雙關語,沒有人聽出來,那天晚上走了。預知時至。一個月前,到他同參道友朋友,到處去看看,辭行,見最後一次面,清清楚楚、明明白白,做出榜樣來給我們看,我們能不相信嗎?所以我勸同學,海賢老和尚光碟一天要看三遍,每天不要缺,一年看一千遍,一天念一萬聲佛號,我們往生就有把握。往生到極樂世界去作佛一點都不難,就是要有恆心,要真幹。對這個世界不能有絲毫留戀,有緣,我們全心全力幫助苦難眾生;沒有緣,別去找麻煩,去找麻煩錯了。

所以修.藍博士這樁事情,這是用現代科學來給我們作證。他這一套治病的方式,是夏威夷土著,也是幾千年前傳下來的方法。他是加州人,他不是夏威夷人,他到那邊學來的,學了之後很有效,所以他就專門做這樁事情,到處普度眾生。

這個願裡面告訴我們,往生到極樂世界,得到阿彌陀佛本願威神的加持,神通的能量跟阿彌陀佛沒有兩樣,無論大小事情全能知道。因為清淨心像一面鏡子,統統都照進去了,無所不知,無所不能。下下品往生也有這個能力。其他經典所說的,八地菩薩才能得到這種不可思議的能力。如相信此法,把我們一生的煩惱、憂慮、牽掛一起放下,一心專念,這一句話非常重要,一心專念,念上三、五年,必有成效。生到西方極樂世界,可能品位很高。我們再看第四章:

【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。】

這是四十八願第九願,「他心通」。他心通是別人起心動念他知道。我們看小註。十方世界眾生無量無邊,我們起心動念,西方世界的人統統曉得。我們的心一動,他們看得到;我們的言語他們聽得到,他們能聽懂;你想到西方,他們知道;你的言行如果不一致,他們也知道。所以絕對不能自欺欺人,這句話記住。為什麼?自欺欺人是造作嚴重的罪業,障礙你往生。佛菩薩都圍繞在我們面前,我們的一舉一動他們都知道。能常常如是觀,我們的淨業能很快成就。這是真的,這不是假的。所以我們對自己,那個念頭要管好,決定不能有不善的念頭,不要以為沒有人知道,佛菩薩知道。修.藍博士告訴我,桌椅板凳知道,天花板知道,地板知道,牆壁知道,鬼神知道,你能瞞過誰?只有自欺欺人而已。透明的,這是真話不是假話。一定要曉得,這是諸法實相,就是一切法的真相。經裡頭理太深了,但是事情非常明顯,它就擺在我們面前。底下一章,與這上面統統有關係,就是六種神通。第五:

【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周徧巡歷。】

這一段是「神足通願」。下面這一句:

【供養諸佛者。】

是「遍供諸佛願」。法藏已經成佛了,這些願都圓滿了,我們往生到極樂世界,真正往生,神通廣大,跟佛沒有兩樣。『神足』,神奇超越常識之謂神,足是滿足,是圓滿。除前面所說的五種神通之外,其他的統統都包括在這一條。通常講變化莫測,都屬於這一條。有此能力,才能隨眾生之意念而助其人,如《普門品》中隨類化身。你真有這個能力,幫助一切苦難眾生,還得投其所好,他喜歡什麼身相,你能現什麼身相。他喜歡菩薩,現菩薩身;他喜歡羅漢,現羅漢身;他喜歡天人,現天人身,隨對方的意樂、喜好為他現身說法。說法亦如是,說什麼法?沒有定法可說,他喜歡什麼法,需要什麼法門,就給他說什麼法門,他聽到一定歡喜接受,一定能夠依教奉行,達到教化眾生的目標。

遍供諸佛這一願也非常重要,以現代的話來說,超越時空。一念之間,這是時間之短,雖然短短的一念,我們起心動念,他就能遍到,就能到達,到達十方世界去教化眾生,接引有緣的人。他到十方度化眾生是化身去的,這講極樂世界的人,自己的真身還在講堂聽講,沒有離開座位,他有能力。他的天眼能夠看到遍法界虛空界,過去生中跟我有緣的這些眾生,無論是善緣還是惡緣,統統看到。這個時候善惡的念頭都不生了,平等心現前。平等心對待一切有緣眾生,難得,太殊勝了。極樂世界好,應該要去,不去那個損失太大了,這個緣太難得了。所以像這些經文我們都要把它看清楚,好好的記住。真正發心,我們這一生沒白來,這一生就有成就。所以菩薩度生有應身、有化身,應身是來投胎,在這個世間跟大家一起住個幾十年;化身是來一次,完了之後就不見了,就沒有了,這是化身。所以化身很多,後面這還有個故事,這個故事我留著下一次給同學們來報告,這些事情都是真的,都不是假的。今天時間到了,我們就學習到此地。

发大誓愿(第二回)第2集/jingkong老法师主讲/日本

 
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  • 本文由 admin 发表于 2015年5月10日10:55:52
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