了凡四训|第21集|文字MP3|jingkong法师|台湾华藏大专讲座

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【爱敬众人。即是爱敬圣贤。】

 

这个话说得非常有道理。佛菩萨,刚才说了,平等的慈悲,所以普贤菩萨十大愿王第一个是「礼敬诸佛」。诸佛是指谁?诸佛就是包括了一切众生,除自己之外统统都是,不但有情众生是,无情众生也包括在其中,这比世法说得要亲近得多。

 

【能通众人之志。即是通圣贤之志。何者。圣贤之志。本欲斯世斯人。各得其所。吾合爱合敬。而安一世之人。即是为圣贤而安之也。】

 

这一段话说明,能够明白众人的志趣就能明白圣人、贤人的志趣。什么是圣贤的志趣?圣贤的存心无非要世人各得其所、各得其业,个个都能安居乐业,这是圣贤的存心。所以我们对于一切人都能够『合爱合敬』,而去安顿一切世人,即是代替圣贤安之也。为什么?因为圣贤的志向即是如此而已,我们能这样存心爱敬一切世人,等于代替圣贤安顿世人,我们的存心不知不觉就跟圣贤合而为一了。请看下面这一段,这一段是第三段。

 

【何谓成人之美。玉之在石。抵掷则瓦砾。追琢则圭璋。】

 

古时候有一句谚语说,「君子有成人之美」,别人有好事情,我们都要尽我们的力量去成全他、去帮助他。『玉之在石』,这个玉在还没有经过加工的时候,看起来只不过是一块石头而已。『抵掷则瓦砾』,下面有一个小注,「抵拒敌对而抛掷之」,如果将这块玉认为只是一块石头把它抛弃掉了,那就等于跟碎石子、破瓦片没有两样了。『追琢则圭璋』,要是把它经过一番加工,把不好的去掉,把最好的东西留下,就变成无价之宝「圭璋」,圭璋就是宝玉的意思。但是石头有很多种,首先我们要认识哪一块石头里面有玉,成分如何。对人也是如此,第一要认识人才,尽心尽力帮助他、成就他,无论是精神力量、物质力量、环境力量,都应该做为增上缘去支助他,使他成为有学、有德、有道之人,这样的去成人之美,一生功德定有无量无边的成就。我们举过去一个例子来说,如六祖惠能大师,在黄梅得了五祖的衣钵之后,受了不少的辛苦,很多人都想害他,六祖躲藏了十五年,在猎人队里面藏了十五年,如果没有遇到印宗法师,六祖还不会受具足戒,登大座说法。印宗法师是一方的大师,他也能讲经说法,他替六祖圆顶,待六祖受完戒后,反过来拜他为师。我们想一想,能有几个人会这样做?六祖一生度化众生的成就,刚好遇到印宗法师有成人之美,如遇不到印宗法师,六祖也没有办法将他的法流传到后代。所以说成人之美,功德无量无边!

 

最近如台中李老师,他那里创办了研究经论的小班,成就了不少讲经人才,学人就是在他那里学出来的。而且现在每星期一到星期六早上五点半到六点,在复兴广播电台播出「明伦之声」,这些节目都是在发扬我们中华文化,改善社会风俗,成就人的美德。诸位如果有时间,每天早晨五点半可以听听,我现在每天早晨都在听。我们简居士还特地到台中,将过去明伦之声播出的录音带录了三十卷回来,我们现在已经拷贝一套出来了,每一卷一个小时,一卷两个单元。诸位如果有兴趣可以借回去听,内容非常的充实,我们日常生活都能够做得到的。如果诸位都能够介绍别人去听,使大家都能够断恶修善,这也是成人之美。请再看底下的文:

 

【故凡见人行一善事。或其人志可取而资可进。皆须诱掖而成就之。或为之奖借。】

 

凡是看到别人做一件善事,哪怕那善事很小,都应该去奖励他、去赞美他,使他成就更大的善行。或者是看到那个人他的志趣可取的,而资可进的,譬如说有人他喜欢听经,也喜欢行善事,对于善言善语都听得进,这种人在现在这个时代非常的难得,我们都应该去诱导他,提拔他向善。

 

【或为之维持。或为白其诬而分其谤。务使之成立而后已。】

 

『或为之维持』,就是去支持他、赞助他,使他这个善事能够圆满。『或为白其诬而分其谤』,「或为白其诬」,他有被人冤枉的地方要替他辩别,「而分其谤」,分其谤就是他被人毁谤了,你也替他分担一部分。下面小注说,「奖借、维持、辩诬、分谤,能如此成全人,便是大学问、大智慧、大福德相」。能够这样的去成全别人,如果没有大学问、大智慧、大福德的人,确实不容易办得到,这样的去成全别人,直到他的善行成之而后已。

 

【大抵人各恶其非类。乡人之善者少。不善者多。善人在俗。亦难自立。且豪杰铮铮。不甚修形迹。多易指摘。故善事常易败。而善人常得谤。惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。】

 

到这里是一段。『大抵人各恶其非类』,大抵是讲大概的意思,这个恶念去声,念「物」,小注里面说,「不喜欢也」。请再看下面这一段小注,「宗旨性习或各别、或相反也,众生肉眼不识好歹,同恶相济,臭味相投者,误认为良伴,直至身败名裂而后已,良可悲也,岂知相反适相成!苦口多良药,忠言恒逆耳,顺时易倾覆,逆境多振拔,有作为人当开放见地以善处之」。我们孔老夫子说过一句话,「物以类聚」,性习嗜好相同的,很自然的就会聚在一块;跟他自己的性习嗜好不相同的,就会产生排斥,合不来。譬如喜欢打麻将的,到礼拜天或者假日,他就会去找那些打麻将的朋友聚在一块玩;喜欢喝酒的,就会去找喝酒的朋友;喜欢学佛的人,想要彻底觉悟宇宙人生的大道理,解脱生死痛苦的人,他们也就会找这些志同道合的人聚在一块来研究讨论,这些现象大概就是这样的。我们众生还有一个毛病,喜欢听好听的话,不喜欢听应该听的话。俗话常说,「忠言逆耳,苦口良药」,在顺境里面淘汰人很容易,在逆境里面反而能够成就人。富贵人家的子弟多半不能成器,为什么?人一享受都不能够振作起来。当一个人在受苦难的时候,头脑反而清醒,所以清寒的子弟多半能够出人头地。

 

『乡人之善者少,不善者多,善人在俗亦难自立』。在了凡居士那个时代善人就很少,恶人比较多,我们现在这个时代更是如此。不要说别的,就以人情味来讲,二十几年前的人情味就比现在的人情味浓得太多了,无论是亲戚或者是朋友。记得我小时候跟我母亲到外祖母家,看到我祖母、舅舅、舅妈、阿姨,他们那样亲切的样子,给人感觉到无限的温馨。二十几年后的今天,我们这些做晚辈当家了,就不如前一辈那么样的亲切了。既然善人少,恶人多了,善人在这个地方就很难出头,很难自立。

 

请看下文,『且豪杰铮铮』,小注里面说,「智过万人者谓之英,智过千人者谓之俊,智过百人者谓之豪,智过十人者谓之杰」。这个很容易懂,智慧超过一万人称之英,智慧超过一千人称之俊,智慧超过一百人称之豪,智慧超过十个人称之杰,所谓的英俊豪杰。「铮铮」,「金声。后汉刘盆子传,光武曰:卿所谓铁中铮铮者,言不同寻常也」。铮铮是比喻铁里面发出来的声音,有不同凡响的意思。下面文说,『不甚修形迹,多易指摘。故善事常易败,而善人常得谤』,善人做事往往遭人排斥,善事不容易成就,而且还要遭受人家的毁谤。『惟仁人长者,匡直而辅翼之,其功德最宏』,这一句是说,如果在这个地方有仁人长者,换句话说,就是在这个地方你是个有德望、有地位的长者,你能够出来帮助这个善人成就他的善事,辅助他的善行,使他这个善事能够成就,这个功德是无量无边。今天时间到了,就讲到此地。

 
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  • 本文由 admin 发表于 2017年4月28日19:13:55
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