【何谓舍财作福。释门万行。以布施为先。所谓布施者。只是舍之一字耳。】
这一点，说实在话，懂得的人愿意做，不懂得的人确确实实善财难舍，他不晓得舍财是种福。你要不肯舍，你所得来的就有限；你能够舍，永远不会缺乏。为什么？布施是因，得到的财富是果报。你看佛在经典里面处处给我们说这个道理，不是一部经、二部经，哪一部经不说，财布施得财富。今日之下哪个人不想发财？他为什么不发财？他不肯施财。他发了财，总是过去有布施之因，现在才有布施之果，他得到的果报。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你要三种施都修，那你这三种福都具足。修一种得一种，修两种得两种，一点都不假。我们希望得财富，希望得智慧，希望健康长寿，为什么不种因？舍财就是种福之因。所以说，『释门万行』，释门是佛门，菩萨所谓是六度万行，这个行当动词讲，名词称为行，我们常讲修行，行门，修行的方法。这个地方的万是形容词，不是数字，换句话说，修行的方法是无量无边，太多了，我们叫万行。但是无量无边的修行法门不外乎布施，所以万行把它归纳就是六度，六度再要归纳，布施一度就统统包含了。布施什么意思？舍而已，所谓舍得，舍是因，得是果报，你能舍才有得，不能舍哪里会有得？下面说：
【达者内舍六根。外舍六尘。】
这是说菩萨的事情，我们凡夫做不到。这个『达者』是讲通达之人，是说那些得了道的那些罗汉、菩萨们，他们可以做得到。
【一切所有。无不舍者。】
这是说诸佛菩萨，说这些圣者们。
【苟非能然。】
假设我们做不到，我们凡夫确确实实前面这四句我们做不到的，诸佛菩萨能做到，他才能劝我们。释迦牟尼佛本身他就示现一个榜样，他自己出身帝王之家，是王太子的身分，他出家修道，把他的王位舍掉了，富贵舍掉了，他能舍，俗话常说，「贵为天子，富有四海」，人家都舍掉了，不要了，说今天佛来贪图我们一点供养，那不是笑话吗？可见得他叫你修供养也就是劝你舍，这叫培真正的福报。做不到像佛菩萨这样彻底，这底下就教给我们：
【先从财上布施。】
譬如说，我们以我们自己的能力，一个月能够赚一万块钱，我能够布施一百块钱，百分之一，这就算不错了，为什么？比那个一毛不拔的人种福是大得多了，劝人要这个劝法。换句话说，对你生活没有妨碍，你生活一样过得很舒服，你还是有积蓄，你银行还是有存款。并不是说除了吃饭你全都舍掉，那你就做不到了，就是在你力量之内，而不妨害，一切都不妨害，你能够舍。所以在享福当中，你得要培一点福。
【世人以衣食为命。故财为最重。吾从而舍之。内以破吾之悭。外以济人之急。始而勉强。终则泰然。最可以荡涤私情。袪除执吝。】
这几句话都是勉励我们初学的人。世间凡夫迷惑颠倒，所以把衣食看得最重，我们学布施就从这里开始，将我们自己衣食减少一点，去施舍给缺乏的人。利益有双重，对自己，破我们悭贪之心，悭贪是大烦恼，这个利益是无量无边的；对外，帮助别人之急，人家有急难，有急需要用，我们去帮助他。开始做都是勉强，做久了习惯成自然。悭吝之心，无始劫以来的烦恼，哪个人没有？要学！我学人学佛，最初章嘉大师就教我布施，我头一次见他，我问他学佛要从哪里学起，从哪里下手？他就告诉我，布施。后来又嘱咐我，开始先好好的学六年，叫我学六年布施。我回来之后真的照他的话去做，学了六年。起先真是很勉强，六年布施，可以说除了身上穿的衣服之外，都布施干干净净了，那个心渐渐平静了，渐渐自然了，以后才晓得布施之乐。虽然布施得干干净净，这么多年来一样都不缺乏，不但不缺乏，有求必应，多么自在！我这个不是前世修的，这一世修的，遇到章嘉大师之后，他教我的，我照他这个话做，所以才能得自在。佛法绝不欺骗人，希望诸位认真的去修学。今天我们讲到这里。
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