了凡四训|第22集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

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了凡四训  (第二十二集)  1978  台湾华藏大专讲座  档名:19-003-0022

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「积善之方」这十个纲领里面的第四段,说:

 

【何谓劝人为善。生为人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。譬犹长夜大梦。而令之一觉。譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。韩愈云。一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对证发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。】

 

这是第四段。在这一段里面,了凡居士告诉我们,意思就是说,凡是一个人,纵然是恶大至极,说实在话,还是有良心的,此地所说的良心也就是王阳明先生所谓的良知良能,阳明先生的哲学是致良知,跟这里说的意思相同。人既然有良心,当然哪一个人不喜欢善行?哪一个人不喜欢善事?既然喜欢善行善事,他为什么会作恶?底下两句就把这个作恶的因缘说出来了。『世路役役』,底下有个小注,「有所求而不止也」,这就是迷惑,所谓贪而无厌,病就生在这个地方。所以世出世间的圣人告诉我们,对治这个毛病最好的办法是知足常乐。知足是什么?戒除贪心,能够安于现前的生活方式,这个人他才能够修善、才能够积德。如果是贪心无厌,必然容易堕落的,『最易没溺』,这就是堕落。

 

可见得,在过去社会崇尚俭朴,崇尚于节俭,现在人的思想跟从前人不一样,现在人的思想是崇尚于消费,这个跟过去恰恰颠倒。在过去,诸位想想,我们不说别的,就是一件衣裳,很不容易得到的,那个时候的布匹是手工织成的,诸位想想要多少时间才能够织一匹布?现在机器代替了人工,生产效率比从前超过千百倍都不止;换句话说,现在的物质享受太容易得到了。过去难得,都要节俭,都要知足;现在易得,如果要是懂得这个道理,懂得知足,懂得节俭,那比古人福报就要大得多了。因为人能够知足,他就不求于人,所谓是于世无求,于世无求自然高尚其人格,做学问、修道德都容易成就。如果说是生活艰难,难在什么地方?难在不知足,这就难,难在天天跟别人竞争,这又怪谁?一件衣裳,现在讲就是一般普通的质料,我看最低限度穿个五年穿不坏的。如果要天天跟人比赛,比时髦、比花样,那你这一件衣服穿不了两个星期,为什么?那个裁缝设计师又有新的花样了,你一看到,我这个不时髦,落伍了,那你当然要受罪,这是举一桩来讲。所以我们看看从前人,看看现在人,仔细去想一想,到底哪个有福报?从前人有福报,知道有福报;现在人有福报,不知道自己有福,这是太苦了。

 

就是以我们学佛法缘来讲,我过去也一再给同修们提到过,从前要想看经谈何容易,那个时候的书本是木刻板雕刻的,一个字一个字雕的。印的时候,你们同修们都没有见过,我在小的时候还见过,用毛边纸、松烟,松树薰出来的那个烟,刷在木板上,一张一张的印。分量多一点的,一天的时间才不过印个二、三本书。所以那个时候的书价值很高,你们看看民国初年这些书籍后面订的价钱,那个时候所订的价钱要拿我们现在来比较比较,书就太贵了,《二十五史》几个人家能买得起?不是豪富人家买不起这部书。现在你看我们普通人家都可以买一部《大藏经》摆在家里,这是从前人不敢想象的。所以我们现在讲佛法的因缘,大比从前人殊胜得太多了,这就是我们比人家福报大的地方。可是从前人得到不容易,得来之后就认真的去修学;我们现在得来太容易了,得来怎么样?放在书架上,甚至于放一辈子还没有翻开来看一看,这种情形太多太多了。这就是我们自己有福而不知道去享福。所以我们自己要细心冷静的去想一想。

 

给诸位说,人生最大的福报是休闲,不是一天到晚忙得不亦乐乎,那个没有福报,是要有悠闲的时间去读书、去研学,这叫真福报。从这一点来看,现在人比过去因缘殊胜得多,刚才我说了,只要你生活能知足,你工作一年你就能够积蓄一年。换句话说,真正聪明人,做一年工作玩一年,休假一年,为什么?他的积蓄足够他底下一年的生活了,这才叫真实的人生。现在外国人渐渐也懂得了,懂得什么?到世界各处去旅游观光,年老之后,拿了一笔退休金,到那个时候去玩去了。那是什么?仅仅是去游玩消遣而已,不是跟我们从前人做学问,所谓是山林水畔长养圣胎,不是做的这个。既然是今日之下可以说生活比从前容易,日子比从前好过,只要去了贪心,只要懂得知足常乐之道,人生一定是非常的幸福,道业一定能成就,这就是我们都要会把握。

 

可是话说回来,几个人懂得这个道理?不要说别的,现在这些家庭,哪一个人家庭没有个电视机?电视机,给诸位说,有百害而无一利,那是个魔鬼,还欢欢喜喜把它请到家里来。有了这个东西在家里,心就定不下来了,看了那些节目心动了,到晚上睡觉还乱作梦,你说这个可怜不可怜!真正的幸福是心地清净,净极光通达,心净极了就放光明,世出世法无法不知。诸位,我们这个小册子完全是讲断恶修善,就是教我们消业障、培福报,这个书里头教给我们的。更进一步,那是讲明心见性。诸位可以细细的去读一读我们最近印的《永嘉禅宗集》跟《证道歌》,这两种注解都注得非常之好,诸位细细的念一念,你才晓得什么叫做真正的福报,什么是真正幸福的人生,不读圣贤书决定不知道。所以懂得的人少,不懂的人多。

 

因此,『凡与人相处,当方便提撕』,这就是跟一般人相处,在一起的时候,要以善巧方便提醒他,叫他觉悟,他迷在五欲六尘里面,在佛法里面讲,这是值得可怜悯的。提醒他,这里头要讲求了,要有方便,就是要有技巧。你直接跟他说,他不服气,不会接受你的,不但不接受,他还要说你老顽固,你跟不上时代了,你落伍了,好像看到你年纪轻轻的,那个头脑是十八世纪以前的头脑,这是必然的道理。可见得理论一定要通达,方便必须要具备,善巧方便才能够开其迷惑,把他的迷梦给点醒。像这些道理,大经大论里面说得非常的透辟,只要我们虚心的去读诵、去研究,并不难懂。难的是我们不肯去研究,不愿意去接受;换句话说,自甘堕落,那就没有办法了。

 

下面是举一个譬喻,好比长夜的大梦,你把他唤醒。这是比的什么?底下说出来了,好比久陷烦恼,这是实话,哪一个众生不是无始劫以来就为烦恼所障?烦恼这是魔之一,你看佛在《八大人觉经》里面讲四种魔,魔有四类,第一就是烦恼魔,烦恼折磨我们的身心,叫我们生死轮回,永远不能见性,不能够摆脱三界六道。哪一个没有烦恼?一般来说证得阿罗汉果以上的才没有烦恼,换句话说,烦恼没有了,你就证阿罗汉以上的地位了,这就不是凡人,叫圣人了。烦恼能不能断?给诸位说,决定能断,不是不能断,问题就是你愿不愿意断?你要愿意断,没有断不了的。此地讲,『而拔之清凉,为惠最溥』,你能够帮助众生拔除烦恼,这个恩惠是最大的。由此可知,佛菩萨弘法利生,我们常说,佛菩萨的恩惠没有可以比较的,父母对我们的恩惠是一生的,佛菩萨对我们的恩惠是生生世世,这个恩德多么重、多么广大。

 

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