了凡四训|第23集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

  • A+
所属分类:了凡四训(台湾)

了凡四训  (第二十三集)  1978  台湾华藏大专讲座  档名:19-003-0023

第23集 A

MP3下载

第23集 B

MP3下载

 

上次我们讲到舍财作福,在佛法里面,可以说菩萨道从初发心一直到如来地,都可以用这一句来包括,所谓六度万行,归纳起来不过是布施而已。在这一篇里面,了凡先生提出了善法十大纲领,也可以说以此为中心。所以一开端就把布施分为三个层次来给我们解释,真能做到内舍六根,外舍六尘,这就是入了道的菩萨;换句话说,那就不是凡夫了。昨天我们因为时间不多,没有能够详细的说明,好在《金刚经》里面都曾经详细的说过。布施,在《华严经》,我们过去读过,「第六回向章」里面,佛曾经举出六十桩事例来教给我们应当如何来修布施度,换句话说,应当怎样的舍法,以及布施的功德利益,经里面说得非常的详细。

 

在以往,我们《华严经》一个星期讲一次,我记得「第六回向章」我们就讲了一年,这是六十段专门讲布施的经文。换句话说,凡是学大乘的菩萨,都应当要以《华严经》做依据,也就是以《华严经》做我们一个榜样,我们依照这个方法去修学。「内舍六根,外舍六尘」,这是纲领,这是讲舍到了清净处。六根六尘,诸位都知道的,这个小注里头有,「色声香味触法」,这是讲的六尘,底下有一个简单的解释,「触即肤际所接触之软硬涩滑冷暖等种种触尘,法即意识上发生一切爱憎取舍豫计追忆,以迄一切游思妄念等,种种法尘,性海不波,意地干净,便是肉身菩萨」,这是讲舍到了极清净处,心性自然显露出来了。「一切所有,无不舍者」,这一句是接着上面说的,这个根身器界都能够舍了,当然就是一切都不再执着了,所谓是《金刚经》末后教给我们的,「不取于相,如如不动」,就是这个意思。可见得《般若经》的结论,你看看还不是给我们讲的布施吗?也就是讲我们舍之福德,这是讲到大菩萨他们所修学的境界。诸位要真正体会到这个意思了,佛法是什么?布施而已,学佛怎么个学法?就是舍财作福,这就叫学佛。研究教理,这是理论,换句话说,我们求明白这个道理。实际的这个功夫就在布施上,换句话说,功夫的浅深就是看你施心之深浅,这就叫功夫。

 

后面这一段是教给我们初学的人,我们初学从哪里做起?讲这个根身器界,这是我们谈不到的,我们没有这个功夫,所以先从外财舍起,这就是方便门,逐渐加强施舍之心,加强施舍之行,使行解能够相应,这样才能够破烦恼。在烦恼里面,我们讲三毒烦恼,最重的是贪瞋痴,布施能够破悭贪的烦恼。实在讲,悭贪烦恼一破除之后,瞋恚与愚痴附带的都断了,就离开了。诸位想一想,为什么有瞋恚心?贪不到才生瞋恚心,贪得了还有什么瞋恚?贪不得才有瞋恚。可见得,说来说去,贪是个根本。舍就是断贪的,诸位要晓得,所以布施之福无量无边。这是前面一段的大意。今天这一段也非常之重要,讲到护法。

 

【何谓护持正法。法者。万世生灵之眼目也。不有正法。何以参赞天地。何以裁成万物。何以脱尘离缚。何以经世出世。故凡见圣贤庙貌。经书典籍。皆当敬重而修饬之。至于举扬正法。上报佛恩。尤当勉励。】

 

这是将护持正法也给我们做一个概略的说明。首先我们要懂得此地讲的正法是指什么。这个底下小注说,「正法就是指的佛法」,可见得不是指佛法以外的一切法。诸位想想看,世出世法无量无边,单单指出佛法叫我们护持,占善行十大纲领之一。为什么要护持?下面就把这个道理给我们说出来了。『法者,万世生灵之眼目也』,这个法就是指的佛法,佛法是一切众生智慧的来源,所以叫人天眼目,有眼睛才能够观看,才能够辨别,佛法就是众生的慧眼,就是众生的法眼,不懂佛法没有不迷惑在愚暗里面。所以修行人不管修哪一个法门,首先,就是第一个优先的条件,叫开道眼,道眼要是不开,就是古人所谓的盲修瞎练。

 

诸位不妨细细的去读读《永嘉禅宗集》跟《证道歌》,这一本书可以说是简要详明,把佛法修证次第程序给我们说得清清楚楚。虽然说的是禅宗,但是任何一宗、任何一个法门都离不开它的原则。这部书我们印了五千本流通,就是希望大家都能够看到,都能够认真的从头到尾去念几遍,你一定会有受用;换句话说,纵然你道眼不开,你晓得道眼之重要。善根深厚的,读了它这个书,就可以开道眼;中下根性的人,有这一本书,提起你求解之心,换句话说,也是指引你、帮助你开道眼。诸位想一想,这是多么的重要!所以希望同修们千万不要把这本书拿回家就往书架上一摆,那就太可惜了,也辜负了那些出功德的同修。我们是时间不够,没有办法将这部书从头到尾细细的把它讲一遍,虽然不能够完整的细讲,我们在大专讲座提纲挈领的总希望多介绍一些,以后有因缘我们再来共同的研究。这是说解之重要。

 

但是在大乘经典里面有几部经非读不可,换句话,那就是我们道眼、法眼的所在。江味农居士在《金刚经讲义》里面给我们列出了十三种,换句话,在千经万论里面选择了十三种。这十三种,说实在话,也是我们中国人学佛最喜欢读的这几部经,像《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《涅槃经》,像这些经典,修净土的当然这是净土三经。这些经典也是常常有这些法师大德们在弘扬、在讲解,我们遇到了这种机缘就不要轻易的放过,尽量的找时间去听。听比看注解要容易领悟,经上也常说,「此方真教体,清净在音闻」,我们阎浮提众生耳根最利,所以佛在我们这个世间是以音声做佛事,这是讲万世生灵之眼目。所以首先要明理、要求解,而后才懂得怎样修法。

 

在昨天,内湖圆觉寺的静定法师来找我,他跟我谈,希望将来他们那边办一个佛学的研究班。我就劝他,办研究院、研究班、佛教大学都没有效果,试问问古来的这些祖师大德哪一个是研究院毕业的?哪一个是大学毕业的?台湾光复以来,佛学院有多少,研究班有多少,为什么不成就?要研究研究这些道理。这门学问,所以一开头讲人天眼目,绝不是好高骛远,绝不是拿来撑掌门面的,要实地去做。今天,说实在话,讲到护持正法,不是在办佛学院,也不是在办佛教大学,更不是做社会慈善事业。为什么?这些都不能够开人天眼目。那要怎样才能护持?一定要行解相应,还就是过去方东美先生所说的话,如果不能恢复丛林的制度,佛法是决定没有救,这是他讲的,要想佛法兴盛一定要恢复从前的丛林制度。从前丛林规模相当大,我们不谈规模,丛林的精神在什么地方?诸位晓得,丛林的精神就是行解相应,比学校还要完美。丛林最重要的组织,它有讲堂、有法堂、有禅堂、有念佛堂,住在那里面,白天上、下午讲堂里听经,早晚,念佛的进念佛堂,就跟打佛七一样,参禅的就入禅堂参究,行解相应,所以他能成就。

  • 微信公众平台
  • weinxin
  • 义工微信号 q3139239
  • weinxin

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: