讲到这个地方，我们想到这一层，在过去也有一些有心人提倡这一桩事情。好像我刚刚学佛的时候，那个时候我常到善导寺来听经，好像有个陈老居士，他着了一本《孝经白话注解》，那个时候印了不少，到处赠送，以后我们就很少再看到有赠送《孝经》的。至于讲《孝经》，好像在十几年前台中有那么一次，慈光图书馆办了一个通俗的学术讲座，里面开了三个科目，一个是《易经》，一个是《孝经》，大概还有一门是佛经。请了三位老居士在那地方讲，大概只讲了一个学期，恐怕还没有讲完，以后也就散了，这是非常可惜的事情。
所以孝之理论我们要明了，这个孝的行事尤其要懂得，知道怎样做法。这个事情与古礼关系很密切，所以《礼记》，好像现在在古书里面流通的量还比较大。由此可知，现在人是渐渐对这个有兴趣了，重视了。从哪个地方见到？在一些书店里面，有关《礼记》的注疏出版得很多，而且销得也相当的快，这未尝不是一个好现象。如果要有人出来讲一讲，效果就更大了。我记得在十多年前，那时候我学人，好像在出家之前，还没出家的时候，我在台中请李老师讲《礼记》。我们请他讲经，一遍他就答应了；我请他讲《礼记》，请了半年他才答应，大概请了五、六次，讲了五、六次，他才同意。为什么他不愿意讲？讲了有什么用？讲了你们又不照做。确实，礼讲了之后要照做的，不照做这讲了有什么意思？《孝经》也是如此，讲了以后，你回家就晓得孝顺父母，这个讲了才有效果。讲了回家还不孝顺父母，那有什么用处？那何必要讲？这是李老师他的看法。不过我觉得，不孝顺，讲讲也好；不照做，讲讲也好，为什么？讲多了他心里就惭愧了，慢慢可以回心转意。不能说是一般人不照做就不讲了，这个也不好。所以将来有机缘，这个确实是可以提倡的。
这些都是讲要把它养成习惯，孝行要养成习惯。孝顺要柔和、要顺从。孝底下加一个顺字是很有道理的，如果不能顺父母之心，顺父母之志，这个不叫孝，这个不叫敬爱。所以在言语，讲这个颜色，讲这个「柔声下气」，养成这样的习惯，「习以成性」，就是养成这个习惯，「便是和气格天之本」，这个格当感动讲，我们《感应篇》里面讲的感应，这就是感应之道的根本。可见得说这个敬重尊长，你看看敬重尊长是不是从孝亲里面出来的？不能孝亲怎么能尊师？不能尊师怎么能敬长？这是必然的道理。
所以诸位要真正明了这个道理，佛法要想弘扬到全世界，凡是学佛的人我们都有这个心愿，为什么？唯有佛法能致世界和平，众生得到真正的幸福。但是佛法是属于教育，佛教是属于教育，这一点我们一定要认识清楚。绝不是像其他的那些宗教，不一样，稍稍明白佛教的人他懂得这个道理。不要说别的，从称呼上你就了解了，我们称释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，本是说根本，师是老师，我们自称三宝弟子，弟子就是学生，诸位想一想，这不是师生的关系吗？跟其他的宗教不一样，其他的宗教，像基督教没有称上帝称老师，没有，自己称学生，没有，他不是这个称呼，那怎么会相同？所以大家从称呼上你就要认识，佛教是教育，我们学佛，与佛菩萨是师生关系。
诸位要受戒，受戒的时候，那个戒和尚、教授和尚不是给你说吗？十方三世的这些菩萨都是你的同学道友。要从一个老师来说，过去那些菩萨、祖师大德跟我们都是校友的关系，他是前期的，我们是后期的。因此，既然是教育，是师生关系，你要想接受教育，不从尊师就没有办法学到道。可是尊师一定是建立在孝亲的基础上。现在我们要想把佛教传播到全世界，那些国家的人他尊不尊重老师？他要是不尊重老师，这个东西传到他那里去以后不发生效果，充其量他只把它当作一种常识来研究研究，能不能入门？决定不能入门。为什么？道是要从恭敬里面才能入门，没有恭敬心入不进去。印光大师教诫学人，一分恭敬心得一分利益，两分恭敬心得两分利益，没有恭敬心，听了之后是丝毫利益都得不到。出世间教育如此，世间教育亦不例外。换句话说，要谈到教育，纯粹确确实实是建立在尊师重道上，这个是一点都不假。
因此，要想传播佛法，先得要劝外国人孝顺父母，他能孝顺父母了，再转过头来把孝顺父母之心移到尊师重道上去，那是很容易的事情。这就是要从孝亲上下种子，要从这个地方做起，这才能成就。这一点不但我们自己要深入的去研究，去揣摩这个道理，自己照这样做，也得随缘尽心尽力的去劝导别人这样做，这就无量功德。存这个心就是此地所讲「积善之方」第一条「与人为善」。能够随缘随分的去化导，那就是劝人为善、成人之美，功德无量无边！何况这是一切善法的大根大本，就是在孝亲。我们讲到这个善法，讲到这个佛法，无漏善法，讲到最高、最极端，那个根还是在孝亲上。
释迦牟尼佛成佛了，还得到忉利天宫说法去度他的母亲，报母亲之恩。所以《地藏菩萨本愿经》称之为佛门的孝经。我们再想一想，释迦牟尼佛灭度之后，弥勒佛没有出世之前，在这中间，现在也是，佛所建立的这个教化，等于说他建立这个学校，他现在不在了，总得要有一个代理校长，底下一个校长是弥勒佛，弥勒佛还没有到任，他已经离开了，当中要找个代替的，代替的是谁？地藏菩萨。他为什么不请观世音菩萨代替？为什么不请大智慧的文殊菩萨来代替？诸位想想，他为什么要请地藏菩萨？地藏菩萨所代表的法门是根本法，换句话说，非他不可，别人不能代替。好比一个树一样，孝亲是根，别的那是枝叶。观音菩萨讲大悲，文殊菩萨是大智，普贤菩萨是大愿，都是枝叶花朵，地藏菩萨表的是根。从这些表法上我们还不觉悟？换句话说，我们修行能不能证果，能不能成就，就在你在家能不能孝顺父母，出家能不能孝敬你的出家师父，大根大本。如果这一点做不到，你想成佛作祖，想断烦恼证菩提，没这回事情。给诸位说，你打开《高僧传》，中国、外国找不到一个，你去找，找一个不孝顺父母、不尊重老师的，他成了佛，他证了果，你去找一个来，一个都找不到。我们自己要成就的话，我们应该怎么做法？这个道理不是很显然吗？非从这里做不可，没有第二个路子好走，诸位想想这个孝亲多么重要。你自己能够孝亲，将来你的儿女孝顺你，你做了榜样给他看。
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