『随之任』，他随从他的父亲在任所里面。『慕钱明吾』，钱明吾是当地一个很有学问的人，这就是拜他为师，到他那里去请教，『而执文见之』，带了自己的文章见这位钱先生。钱先生一看到这个文章就改得很多。这桩事情也是个常识，一般人，凡是喜欢文学的，文章是自己的好，哪一个改了他的文章，心里面都不舒服，这所谓是文人的习气、通病。说老实话，那个文章只有老师改，没有话说，不服也得要服，同学之间交情不够都不好意思改。如果说没有这个关系，不是师生、同学的关系，见到人家的文章最好是不要改。为什么？文人里头结下这个冤仇，一生解不开的，往往就是因为这些事情。他拿出文章给你看是希望你赞叹他几句，不是希望你改他的，你要真是改他的，那就是冒失鬼，不通人情世故。所以这一点，这是确实是人情世故，我们要明了。但是诚心诚意是来请教的，那是可以，你要看看是不是诚意，他是真的来请教还是假的，故意叫你夸奖夸奖他几句的？这一点很不容易，你要能把他看出来不容易，学历不够深度的确实是看不出来。
『悉抹其文』，改得太多了，拿现在的话说，批改的时候像下面条，一行一行的把它划去，不是改几个字。在这种情形之下，确确实实一般人是受不了的，改几个字还勉强，说一行一行、一大段一大段的都把它抹掉了，换句话说，全篇文章都不能用了。可是这个赵先生行，真正是求教之心，这就讲谦虚。『不惟不怒，且心服而速改焉』，他能接受。这一点，真正想自己的文章、文学要能成就，确实要学他。你去请教别人，人家指教你，诚诚恳恳的，真能接受。指教错了，错了也接受，为什么？人家才欢喜教你，你到处有师有友。古人常说「学无常师」，你有这种谦虚的风度，你的老师太多太多了。换句话说，时时处处都有人指点你，你的道德文章怎么会不成就？当然成就。如果你要不能有这样虚怀若谷，你只要一个不接受，某人就传出去，某人不行，他是客气的，好了，你以后请那个人，那个人早就听说了，久闻大名了，对你就很客气，很恭维你一顿。换句话说，你的东西拿出去依旧免不了贻笑大方，吃亏的还是自己。
他举出这些人都是给我们做榜样，教我们要学习，我们真能照这样去学，断恶修善的果报当然能够保持到永远。他的果报是『明年遂登第』，你看看这多快，这个快就是进步得快，不但在文学上进步得快，德行上也进步得快。他能够这样谦虚，这个谦德，确确实实，前面讲了，「福有福始，祸有祸先」，他遇到这一个好老师，心里面佩服他，他有这个态度接受。他既然能接受一个了，古人所讲的，福至心灵，他那个心就通了，一点就通了，任何人对他的批评他都会谦虚接受，比他高的他接受，不如他的他也接受，所以他才能成就。这个上面举出三个例子，底下还有几个，每一段都有我们学习的所在。今天就讲到这个地方。
评论