【公惊愕惶悚。伏地流涕曰。君既通幽事。定系尊神。愿求救度。】
俞先生听了这些话，这是一个陌生人，对他自己心地里面隐藏的知道这么清楚，都把它说出来了，自己确实害怕，听了怕，伏在地下流着眼泪苦苦的哀求，你既然懂得这些幽微之事，一定是神人，神仙，绝不是普通人，求他来救度。
【张曰。】
底下一段这就是讲，他还是有一点善根，凭借这点善根，所以神明来度他。
【君读书明礼。亦知慕善为乐。】
这就是他可以改过自新的一线生机，他是个读书人，他通道理，也晓得羡慕善行善言，以此为乐。
【当其闻一善言时。不胜激劝。见一善事时。不胜鼓舞。】
这就叫还有这么一点善根，但是善根不厚，烦恼、习气太重。为什么？底下就说：
【但旋过旋忘。】
一过去了，过去就完了。
【信根原自不深。】
他的毛病就在此地，信根不深。
【恒性是以不固。】
没有恒心、没有耐心。
【故生平善言善行。都是敷衍浮沉。何尝有一事着实。】
毛病就发生在这里。说实在话，我们学佛的同修，在家出家四众弟子，我们想一想是不是都犯了这个毛病？我们听到善言欢喜，见到人行善事也欢喜，但是怎么样？过后就忘了，跟俞先生犯的是一个毛病。这不是说我们，俞先生是明朝时候的人，跟憨山大师、莲池大师是同时候的人。再给诸位说，在往过去，释迦牟尼佛出世那个时候也是这样，哪有例外的？如果善根真正深厚，那早就成佛作祖了，成佛作祖的人毕竟是少数之少数。诸位再想想，释迦牟尼佛示现成道之后，为什么要说法四十九年，天天在那里讲，诸位想那是什么道理？就是因为众生有这些毛病，天天讲、天天讲，讲得耳熟了，习惯成自然，假善也变成真善了。装好人，结果以后变成真正的好人，就这么回事情。天天劝，三天不劝人就变样子了，就这么回事情。
所以现在有很多人，想自己几个人弄个道场，大家在一块共修，我过去也满有兴趣，也有这么个理想，结果怎么样？我们看得太多了，刚刚创始的时候，那真是菩萨发心，成佛有余，道场一搞成功，好了，争名夺利，反目成仇。我所见过许许多多的道场，没有一个例外的，统统都是这样，创造的时候大家真发心，彼此一条心；搞成之后，他要当什么长，他要管什么，这就闹意见，不服气，所以很难很难。因此我们想到过去这个丛林寺院里，为什么要分座讲经，天天讲？再想想释迦牟尼佛，为什么四十九年一天都不休息？你想他那个团体，不说别的，经上所讲的常随众，一千二百五十五个人，真的，要不天天劝，里面不打架了，他不闹意见？所以释迦牟尼佛四十九年没有一天休息。他要休息一天，里面就要出问题。这在佛法里讲叫薰习，第一个，善根少的薰习，善根渐渐的深厚；善根深厚的人经过这个薰习，他就悟道了，开悟了。由此可知，这个经教不能一天不讲求。
诸位看看《感应篇》，我们现在印的这个本子没有，有一本书叫《感应篇直讲》，我好像在哪个杂志上看到，现在也有人印着送。这本书我在香港也带回来一本，是个木刻版本，版本不太好，就是字不太清楚，将来以后看看我们是用这个原版印，还是重新再做版。《感应篇直讲》分量比较少一点，那个里面就是过去一些处所这些乡里之间，读书人每个月订上日子轮流开讲，常常讲《感应篇》、讲《文昌帝君阴骘文》，劝善的书。可见在从前这样的讲座在我们中国大陆非常的普遍，现在反而没有。常常讲、常常劝，人心有的时候还是不能挽回，再要不讲，那还得了！
所以确确实实，《感应篇》、《阴骘文》跟《了凡四训》，真的要普遍到处去弘讲。我私下也劝勉我们同修要发心，先不必学讲经，先就学讲这个。至于讲法，讲的材料，我们慢慢研究，再来编辑。就是像这样子到外面去讲，时间不要超过一个星期，一天讲一次，七天就圆满了，这样到外面才普遍。所以这个教材要重新编一编，像《阴骘文》、《感应篇》、《了凡四训》，都把它订做七次，七次就讲圆满。我们要精编教材，来训练同修们，大家普遍来弘扬。拿这个做基础，这才来进到大乘佛法里面，真正有受用。没有这个基础，大经大论好听而已，跟这个俞净意一样，好高骛远，专务虚名，不切实际，意恶还是改不掉。大的劫难到来，我们想一想，凭什么能够避免？这是当前我们急需要做的一个课题。
俞净意的这个善根我们有，俞净意的恶报我们还没有；换句话说，我们的意恶比他还稍微好一点、轻一点，我们意恶要像他一样，那个果报就惨了！因与果一定相应，丝毫不爽。古德常说，「一饮一啄，莫非前定」。除非你明心见性，跟《金刚经》所讲的，四相、四见破掉了，超越了因果，那个行。四相没有破，就受因果定律的主宰。在家如此，出家也不例外，出家人还是受因果的主宰。几时破了我，就是见思烦恼断尽了，出了三界，才勉强可以说你超出去了。我们很可以以俞净意公做一面镜子，照照我们自己。
底下这个责备就是「信根不深，恒性不固」，没有长远心，没有耐心，所以他生平那些善言善行都是『敷衍浮沉』，统都是务的虚名，『何尝有一事着实』，就是没有一桩事情是脚踏实地尽心尽力认真去做的，没干过这么一桩事情，这是说他的行持。底下又说他的意恶：
【且满腔意恶。起伏缠绵。犹欲责天美报。】
想天降福给他，这个『责天』就是求天的意思，天没有给他降福，这就责备，怪老天爷。
【如种遍地荆棘。痴痴然望收嘉禾。岂不谬哉。】
这举一个例子说，你这个田地里面都种的是这些荆棘，你还在那里指望将来收到好的稻米，哪有这个道理？因果不相符。我们同修读了之后，要认真的去想想，痛改前非，脚踏实地，从心地里面修起。再回过头看看《了凡四训》，照这个方法断恶积善，养自己的谦德，改自己的毛病，书上一再告诉我们，三年必然有效应。如果勇猛精进，虔诚恳切，给诸位说，半年就变样子，就不相同了。今天时间到了，我们就讲到这里。
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