了凡四训|第28集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

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了凡四训  (第二十八集)  1978  台湾华藏大专讲座  档名:19-003-0028

第28集 A

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请掀开经本,我们念一段经文,对对地方。

 

【君从今后。凡有贪淫客气妄想诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一箇念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。】

 

从这个地方开始。我们读这一篇,可以说给我们有更大的警惕,换句话说,有更具实效的受用。尤其是老同修们,我们要认真的反省、检点,尔后在我们修学的环境当中、过程当中,所遭遇的一切,这些因因果果,你自己就能够看得非常的清楚。看清楚之后,你的信心愈坚固,慧眼愈明朗,往后功夫才真正能够踏实,才能够得力。《了凡四训》可以说自从我们讲了一遍之后,也有不少同修跟我说,非常有受用,过去不知道的毛病,听了这一遍之后,自己想一想,确实毛病是不少,这就是大有进步。如果一个人不知道自己的毛病,那要回转就相当困难。所以知道自己的毛病就是进益,就是利益。

 

再请看今天这一段,在前天晚上所讲的,这是俞先生遇到灶神爷,这个灶神爷张先生把他的毛病一桩一桩的指出来,俞净意先生不能不服。好在他还能够有改过之心,所以才能够感得,这是感应道交,灶神真正现身在他面前。今天这段文字就是教给他怎么样做法,这个很重要,教给他怎么做法,换句话说,就是传授他改造命运的方法,也就是改造命运的祕诀。我们在世间,必须要明白无始劫来积习深重,明了之后就要彻底的改过自新,转移自己的命运,不怨天、不尤人,为什么?一切都是自己造的,所谓是自作自受,我们自己再造善因,再结善缘,后来的果报当然是殊胜。这一段非常的重要,一开端就是在念头上转变。『君从今后』,这就是灶神告诉俞净意,你从今以后,『凡有贪淫客气妄想』这一些杂念,这都是世俗的叫世情,『先具猛力,一切屏除』,这就是彻底的悔改,从心地里面把这些妄想、杂念要把它断除。

 

诸位想想,讲是容易,做起来可不容易,试问问我们哪一个人不想断妄想?哪一个人不想自己心地清净?虽然天天这样想,可是依然妄念纷飞。这个原因是什么?原因就是这是一种业障之相,这就叫业相,要说得更实在一点,这叫恶业之相,我们立刻自己要觉悟,这不是好相。觉悟才是改革的张本,不觉悟就不能改,觉悟就有改的希望。所以佛告诉我们,「不怕念起,只怕觉迟」。念是什么?就是此地所讲的贪淫、客气、妄想、杂念,就是这些念头,这些念头起来不怕,起来立刻就觉悟,我业障深重,为什么还有这些妄念?还有这些罪业之相?这一念就叫觉,这一念就是光明,这一念就叫做惭愧心。

 

我们应当向哪一个方向走?底下说了,『收拾干干净净,一个念头』,这是教我们初步用功的方法,换句话说,现在我们不晓得从哪里下手,下手的初步就是告诉我们,把那个恶念统统去掉,善念提起来。经上常讲,善念也不好,也不是干净的,对的,理论高则高,你要想善恶念头都没有你做不到,也就是凡夫不可无念,无念就不是凡夫,那就是圣人。所以我们还是要从基本的方法去做起,先断恶念,就是凡是一想到恶的,为什么不多想一点善事?尽打恶的妄想,为什么不多打一点善的妄想?这就是非常好的一个方法。你要想不出什么好妄想,念佛,念南无阿弥陀佛、念南无观音菩萨,这也是一个想头,二六时中干这个就好。不但心里头要做这么一个大转变,而且在行为上要转过来,力量能办得到的善事就要去做。要用什么态度去做?不图报,做了善事,对人有恩惠,不要希望别人报答你,没有这个念头,认为我行善、我帮助人是我的义务,我应该这样做。甚至于我们做善事、对人好,人家以怨报我们,我们也不在乎,我们问心无愧,对他是有利益而没有害处,他误会也没有关系,放着胆子放着量去做。不要做了几桩好事,人家反而来埋怨你,好事不能做,好人不能当。为什么做了好事、待人好还要受人家的责备?想想《金刚经》里所说的,过去世业障深重,正好他替你消业障,那不是求之不得的事情吗?

 

因此我们不要灰心,只理会善的这一边去做,『不论大小难易,实实落落』,这个实实落落就是踏踏实实的,这里有小注,「切切实实,直捷痛快」,要这样去做,『耐心行去』,大小善事都要耐心,一天是这样,一年是这样,一世都要这样去做,并且还得要发愿,生生世世都这么做,这才叫菩萨,这是我们力量办得到的。力量办不到的也得要『勤勤恳恳』,换句话说,我力量虽然达不到,我有这个心,要存这个心,『使此善意圆满』。诸位要晓得,所谓功德圆满,到这个时候确确实实,圆满就这个解释。不是说样样事情都做好了才叫圆满,为什么?有的你力量达不到,力量虽达不到,但是你有一个圆满的心,这个功德就算圆满了。所以佛法里头常讲,论心不论事,圆满不圆满是在你心地里,心地善意不圆满,你那个善事、善行做得再多,也不能算是圆满。

 

【第一。要忍耐心。】

 

没有忍耐心一切都不能成就,『忍耐心』就是菩萨六度里面所说的忍辱波罗蜜。忍辱为什么不把它翻成忍耐?诸位要晓得,世间法里面最难忍的就是辱,我们中国古时候读书人常说,「士可杀,不可辱」,读书人杀头没有关系,侮辱不行,可见得杀头都容易忍,侮辱不容易忍。因此佛法到中国,这个六度忍耐这一度,最不能忍的是辱,好,就用这个字,忍辱,辱都能忍,还有什么不能忍?这是说忍里头最重、最难的。所以什么都得要忍耐,能忍耐就有成就,能忍耐是福德之相;换句话说,反过来,不能忍耐是罪业之相,我们要学忍耐。

 

【第二。要永远心。】

 

『永远心』就是恒心,恒心不变,既然发了这个愿,绝不更改,无论是在什么环境里面,顺境也好,逆境也好,一定要以行填愿,久久功德自然圆满。

 

【切不可自惰。切不可自欺。】

 

这两句要痛戒的,惰是懈怠懒惰。往往一般人的发心,刚刚发心那个时候心行都非常的勇猛,时间久了就懈怠了,所以他不能成就。古人常说,如果个个人都能够保持初发心,那都成佛了,没有一个不成佛的。可见得初发的那个心确实是真心、是清净心、是勇猛心、是精进心。古人也有一句话说得很有味道,说「学佛一年,佛在眼前,学佛二年,佛在西天」,懈怠了,远了,「学佛三年,佛化云烟」,没有了,愈学愈变成老油条了。这样的学法,诸位想想,怎么能有感应道交?不可能的事情。感应是凭精进而来的,不是从懈怠当中来的。所以我们要戒懈怠,不可以自欺,就是不能够欺骗自己。说实在话,欺骗别人很容易,欺骗自己难,人要做到不自欺,没有不成就的。所以必须要拿《了凡四训》、拿《感应篇》天天读诵,这就是一面镜子,每一天早晚都得要照照,我今天的心、我今天的行为像不像?诸位要想真正学佛,在佛法里头成就,你就应当老老实实、恳恳切切的把《了凡四训》跟《感应篇》学个三年,把你的基础奠厚,而后佛法才能得力;否则的话,要想佛法得力,那相当之困难。我们今天看到有很多老修行、老同修,常常在一起谈起,学佛几十年了不得力,原因在哪里?没有照这个去做,也就是说懈怠、自欺,从来没认真过,满腹的牢骚,怨天尤人,那怎么行,换句话说,心行都与佛法相违背。底下说:

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