【师拽杖至摄山栖霞。】
他遇到这些事情遇到过几次，这不能住了，走了，到栖霞山去。『栖霞』也在南京，大概离南京六十里路。这也是我们佛教的一个古道场。好像去年过世的明常老法师就做过栖霞山的住持。
【栖霞乃梁朝开山。】
梁武帝开山的，梁武帝建的道场。
【武帝凿千佛岭。累朝赐供赡田地。道场荒废。殿堂为虎狼巢。师爱其幽深。遂诛茅于千佛岭下。影不出山。】
这个时候栖霞山已经很少人住了，所以说这个古庙已经失修多年，他喜欢这个地方清幽，因为没人去，他就喜欢这个地方，在那个地方搭了一个小茅蓬，住在那里不出山了。
【时有盗侵师。窃去所有。夜行至天明。尚不离庵。人获之。送至师。】
这是举一桩感应的事情，也能够看到法师的大德。有个小偷，算不了强盗，偷窃之贼，晚上，法师在山上那么苦，他身边的衣食非常有限，小偷把它偷去了，偷了之后就逃走，逃了一夜，到了第二天，离不开他的庵，这冥冥当中就有护法神在那里阻拦着他。到第二天这个小偷被人抓到了，偷了出家人的东西，送到庵里面去，法师不责备他。
【师食以饮食。】
法师就一个人，还不是自己做一点吃的东西，招待这位客人。招待完了之后，我这地方所有的，你喜欢什么尽管拿去。
【尽与所有持去。】
你看看他对待强盗土匪是这个办法。
【由是闻者感化。太宰五台陆公。初仕为祠部主政。访古道场。偶游栖霞。见师气宇不凡。雅重之。信宿山中。欲重兴其寺。】
这个时候遇到一个大护法，这个护法是太宰，这个官阶相当高了，相当于首相的地位。他偶然之间听说这个地方有梁武帝建的庙，现在是荒废不堪，他到这游览，看到了云谷大师，当然一个人有道，仙风道骨，在风采上就不相同，他非常尊重。『信宿山中』，底下有个小注，「一宿为舍，再宿为信」，就是在山上住了两晚，在这古庙里住了两晚上，他就发了心，想把这座庙重修。
【请师为住持。】
他老人家跟我们印光法师是一个态度，一生不当住持。
【师坚辞。举嵩山善公以应命。】
他推荐了一个人，他自己不干，推荐了一个人。
【善公尽复寺故业。斥豪民占据第宅。为方丈。建禅堂。开讲席。纳四来。江南丛林肇于此。】
这几句话很重要，佛法能不能兴就在这几句话。这嵩山善公真正也是了不起的人，他有办事的才干，有方法、有毅力、又有道心。所以云谷禅师就把他找来，请他来当住持，现在有太宰陆公当大护法，你来重兴这个道场。这个道场就重兴起来了。他办了几桩事情，建禅堂、开讲席、纳四众，四众是出家二众、在家二众，都可以到这参学，都可以到这来挂单，这就是一个丛林。唯有丛林才能够办道，唯有丛林才能够复兴佛教，这就是个公务。
【师之力也。】
虽然是嵩山善公他在那里劳苦，负责任，实际上这个功德是云谷大师的，因为太宰陆公是看中了云谷大师，一位有道德的高僧。
【道场既开。往来者众。师乃移居于山之最深处。曰天开巖。吊影如初。】
道场一开人就多了，人多了，他是一个喜欢清静的人，找到山的最深处，人迹不到的地方，又藏起来了。那个时候道场虽然热闹，没有我们现在道场热闹，现在这是观光道场，那个时候去的不是观光的，都是去听经、去参禅、去进香，是干这个，不是去观光的，现在是观光道场。诸位想想，这个办道的人，他怎么办？
【一时宰官居士。因陆公开导。多知有禅道。闻师之风。往往造谒。凡参请者。一见。师即问曰。日用事如何。不论贵贱僧俗。入室必掷蒲团于地。令其端坐。返观自己本来面目。甚至终日竟夜无一语。】
这是他老人家接引大众，你到他那里去请教，他把个蒲团往地下一丢，一句话不说，叫你坐，坐上一天，坐上一夜，不给你说一句话，就是这么样的一个教学法。诸位要遇到这样一个法师，算了算了，没意思，到那去陪他坐去，坐上个一天、二天，一句话也不说。了凡先生跟他坐了三天三夜，没有说一句话。他就是这个家风，这个里头味道长，滋味长，比说法的味道长，长得多。诸位要能够领略这一层，比我们讲堂上趣味又要浓厚得多了，讲堂里面趣味很淡薄，这个里头趣味非常浓厚。
【临别必叮咛曰。无空过日。再见。必问。】
第二次再碰到他，他又会问你。
【别后用心功夫。难易若何。】
我们看到禅师的接引。
【故荒唐者。茫无以应。】
不是真正办道用功的人，碰到他真是莫知所云。
【以慈愈切而严益重。虽无门庭设施。见者望崖不寒而栗。然师一以等心相摄。从来接人软语低声。一味平怀。未常有辞色。士大夫归依者日益众。即不能入山。有请见者。师以化导为心。亦就见。岁一往来城中。必主于回光寺。每至。则在家二众。归之如遶华座。师一视如幻化人。曾无一念分别心。故亲近者。如婴儿之傍慈母。】
这是说法师的晚年，晚年怎么样？道成就了，业障消除了，福德现前了，这个时候要以度化众生为主。度化众生，在山上是山上的作风，刚才所讲的，山上作风，但是市区里面广大的四众也想能够瞻仰法师的德风，他怎么办？他每一年也得到都市里来一次，来弘化，一年来一次。来的时候一定住在回光寺，他只要一到，德高望重，『在家二众，归之如遶华座』，诸位想想，这皈依弟子之多。但是法师眼睛里面怎么样？把那些人都看作幻化人，底下小注说，「四大本来假合，能识得破，自尔超情离见」，超情离见是《楞严经》里面的话，因此他用平等心接待一切众生。『故亲近者，如婴儿之傍慈母』，都觉得老法师非常的慈悲，又威严、又慈悲。
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