因此我奉劝诸位，说老实话，现在多数人业障都很重，确确实实，我们只有接受印光祖师的教训，用《了凡四训》、《感应篇》来消业障、来培福。果然这样做上三年，像俞净意那样，动即万善相随，静则一念不生，那就行了。你要能够做到俞净意这样，无论是念佛，无论是参禅，不要多久。如果不能像俞净意、像袁了凡，我们没有指望。就算你有福，也不过带业往生而已，往生得还很艰苦、很困难，不见得有把握。这是我特别勉励同修们，我们必须要学《感应篇》、要学《了凡四训》。在目前我们要拿这个做主课，别的听听可以，说老实话，做不到。我们真能这样做，这是印光大师的苦心，他一辈子就弘扬这三样东西。
《宗镜录》这部书古人称赞它为小藏经，诸位去想想它这个分量之重，被人家重视。这个书相当的大，有一百卷。如果将来有这个因缘，这部书我们可以来印，刚才讲了，分量是相当大，当然成本也相当高。我手上有一本，大概像我们过去印送的《弥陀经疏钞》三本的厚度，将来如果有因缘我们可以印。这部书非常之好，是永明延寿大师将大小乘佛法之精华都编辑在里面，所以号称为小藏经，道理就在此地。读这部书等于说一切经的大意（要义）你都看到了。他看《宗镜录》，『大悟唯心之旨』。
【从此一切经教。及诸祖公案。了然如睹家中故物。】
你看看悟后的现象，他有没有读太多的书？一部《宗镜录》之后，一切教理都通了，一通一切通。祖师的语录，就是那些公案，像《五灯会元》、《传灯录》之类的，没有一条他不通，他都通，这真正叫大彻大悟。这一点并不稀奇。我们看底下，悟了以后人家是怎么样？现在人要悟了那还得了，我是天人师，不但一国人要尊敬我，全世界都要我高高在上，那就错了。你看看人家。
【于是韬晦丛林。】
「韬光晦迹」，这是干什么？回过头来再修谦德之效，你看看这个谦虚如此的重要，绝没有一点贡高我慢的习气，把自己隐藏起来。
【陆沉贱役。】
在丛林里面做别人不愿意干的事情，像过去丛林吃饭的时候过堂，做行堂，厨房里面烧火、砍柴、挑水。悟了以后还要消业障，还要培福德，我们没有悟之前要不消业障怎么能开悟？不培福德怎么能开悟？没有福德不能度众生。所以悟了以后还是这样做。
【一日阅镡津集。见明教大师护法深心。】
《镡津集》底下有个小注，诸位自己去看，这也是一部非常好的书。他读这部书，看到明教大师护法的心切，于是乎他也效法。
【初礼观音大士。日夜称名十万声。师愿效其行。遂顶礼观音大士像。通宵不寐。礼拜经行。终身不懈。】
诸位看这个，『终身不懈』，他老人家的功课是什么？一天十万声南无观世音菩萨，一天十万声，一生就是这样修行，效法观世音菩萨。
【时江南佛法禅道。绝然无闻。师初至金陵。寓天界毘卢阁下行道。】
『行道』就是参禅，念持观世音菩萨的圣号。
【见者称异。魏国先王闻之。乃请于西园丛桂庵供养。师住此入定三日夜。居无何。予先太祖师西林翁。掌僧录。兼报恩住持。往谒师。即请住本寺之三藏殿。师危坐一龛。绝无将迎。足不越阃者三年。人无知者。】
我们看看云谷大师，所以这是高僧，这才是我们真正的榜样。他开了悟之后，在丛林里面做劳役，培福，你看看他修行的方法。以后到金陵，就现在的南京，住在毘卢阁里面，虽然说的话不多，但是你看这个行道，终身不懈。魏国先王听到有这么一个出家人，很有道行，就请他在丛桂庵供养，他在那里也没有多久。是憨山大师的先太祖师，就是他的祖师的师父，那个时候他掌僧录，从前僧录司相当于现在佛教会的理事长，管各寺庙的，他自己是报恩寺的住持，拜访云谷大师，把云谷大师请到报恩寺去，他就住在报恩寺的三藏殿。云谷大师不倒单的，『危坐一龛』，所谓危坐，四面没有依靠。他『绝无将迎』，这个将迎是指什么？对于任何人，说得不好听的，不理不睬，无论是贵贱，他用他的功，他办他的道，他正眼也不看你一眼，是这么一个人。
『足不越阃者三年』，等于闭关，他在三藏殿，三年不出大门一步。诸位晓得，我们印光老法师在普陀山藏经楼三十年，这些都是祖师给我们的典型，给我们的模范，人家的心多清净、多定。到处乱跑不行，乱跑得跑出个名堂来。他从前参学是到处跑，为什么？生死大事。悟了以后，悟了以后就不跑了，跑是为生死大事，不为生死大事不跑，要懂这个道理。『人无知者』，没有一个人知道这个人。换句话说，也没有人瞧得起他，看他是庸庸碌碌，苦行僧，成天修苦行，不爱跟人讲话，不喜欢跟人打招呼，是个修苦行的苦行僧。
【偶有权贵人游至。见师端坐。以为无礼。谩辱之。】
也许达官贵人到庙里面来进香，云谷大师理也不理他，你什么大官、什么豪富，与他都不相干。于是，那些人是凡夫，看到这个和尚不理他，心里就不高兴，别的和尚对他们都是恭恭敬敬的，只有他是不理不睬，免不了人家就要侮辱他，说他架子大，贡高我慢，瞧不起人，这话常听到。
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