佛出现在这个世间，经上记载的，也就是《释迦谱》、《释迦方志》所依据的，世尊十九岁舍弃王位，他是当年也是一个小国，国王的儿子，他要不出家他继承王位。十九岁，对于人生生老病死苦，他看到了，他想这个问题，怎么解决这个问题，这个问题怎么发生的，把它的因找来，缘找出来，果报就明白了，因缘果报。搞清楚之后，他教我们舍恶修善，背尘合觉。这就是出家之后，前面一段期间的苦行。我们知道十二年，他三十岁开悟的，十九岁到三十岁，十二年。这十二年当中广学多闻。印度在古代是宗教之国，宗教发达，宗派很多，哲学之国，有智慧的人非常多。他一个都不舍，每个宗教都学习，每个学派都去参学，十二年。十二年大概都看过了，都学过了，觉得怎样？不能解决他的问题。他的问题是什么？是生老病死，是六道轮回。印度确确实实很多宗教，对于六道里面的状况，他们很清楚，但是从来没有人提到，解决这个问题。这释迦牟尼佛最初提出的，如何能够超越轮回，这是一般宗教里头找不到的，所以他放弃了。十九岁出家，放下了烦恼障，三十岁不再去参学了，放下了所知障。大乘佛法讲两种障碍，让我们没有办法提升，向上提升没办法，两大障碍。
所以佛法教我们看破放下，放下是放下烦恼障，看破是放下所知障，从这入门。儒亦如是，儒家从格物致知，格物就是看破，物是什么？物是欲望，物欲。你要把所有的欲望放下，内心要放下贪瞋痴慢疑，外面要放下财色名食睡。这两样没有放下，内有贪瞋痴慢疑，外还有财色名食睡，读遍《大藏经》，你没学佛，佛教你的你没有体会到，你没做到。佛的教法，就是教我们看破放下。这是我二十六岁，亲近章嘉大师，他老人家教给我的。以后看儒家的书，读《大学》一开头，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，那一套原来跟佛法讲的一模一样，说法不一样，意思完全相同，不能不知道。
「佛经语，通指舍恶修善、背尘合觉」，就这八个字。佛的经教里头，初入门的时候，教我们舍恶修善，到一定程度的时候，教我们向上提升，那就是背尘合觉。尘是迷惑，跟迷惑相背是觉，所以背尘就是合觉，合觉就是背尘。觉是什么？大彻大悟，明心见性，成佛了。小悟是阿罗汉，也不错了，释迦牟尼佛的目的可以达到了。他放弃十二年的修学，到毕钵罗树下去修定，去入定，终于在定中开悟了，大彻大悟，明心见性，见性成佛。与过去修学的有没有关系？给诸位说，没有关系。知道过去所学的错了，过去所学的十二年，用我们现代话说，依然是背觉合尘，所以释迦牟尼佛放弃了。它跟自性不相应，它跟迷相应。迷是什么？迷的根源是阿赖耶，它没有办法转识成智。阿赖耶是迷惑颠倒的根源，它转不过来，所以佛放弃是很有道理的。修定，定是什么？内放下贪瞋痴慢疑，于世出世间法都没有贪恋的心。
我们今天有一点明了，世间法是假的，要放下。出世间法也不是真的，它从哪来的？它从因为有世间法，才有个出世间法；如果世间法没有了，出世间法也不存在，相对而建立的，这个道理要懂。佛法我们要不要？没有开悟之前要，开悟之后不要了，你要障碍你开悟，障碍你悟门，必须放下。所以佛般涅槃之前，跟大家说一句话，他一生四十九年，没有说一个字，谁要说佛说法叫谤佛。这话什么意思？自性清净心里头一法不立，那是真的。所以大彻大悟的人，他没有念头，他没有起心动念，他来的什么法？他什么也没有。你去问他，你问什么他答覆你什么，他一点障碍都没有。好像什么都通了，没错，是通了。起用的时候无所不知，不起作用的时候一法不立，纵然起用，还是一法不立。难！
初学的人听到这个话，愈听愈迷惑，这到底怎么回事情？我们再说个现象，佛是什么？菩萨是什么？阿罗汉是什么？人是什么？其实是一个。一个它所附带的不一样。凡夫，包括六道的二十八层天，都叫凡夫，叫六道凡夫。凡夫眼见色，我们举一个例子，睁开眼睛见到色，有分别有执着，会起心动念，所以见色，他在境界上起心动念、分别执着，这种人叫凡夫。那佛呢？佛眼见色，看得清清楚楚明明白白，没有起心，没有动念，没有分别，没有执着。这叫什么？这叫自性见。起心动念了，意识见，给你讲八识五十一心所，讲第六意识，第六意识见，第六意识是分别。菩萨就不一样，菩萨有起心动念，没有分别执着，菩萨。阿罗汉比菩萨又差一级，阿罗汉见东西，睁开眼睛见东西，有起心动念，有分别，没执着，所以是阿罗汉，他能超越六道轮回。六道轮回从哪来？六道从执着来的。那最下面一个，有起心，有动念，有分别，有执着，执着什么？里面执着的是贪瞋痴慢疑，外面的执着是财色名食睡。不一样。耳听亦如是。佛听一切声音听得很清楚，没有妄想分别执着，没有，没有起心动念。菩萨有起心动念，没有分别执着。阿罗汉有分别没执着。没执着，小圣，他不是凡夫，他超越六道轮回，但超不了四圣法界，菩萨才超越十法界。阿罗汉在四圣法界，超不出，再向上提升，不分别就超越了，就超越十法界。达到最高峰，不起心不动念，清不清楚？清楚，样样清楚，没有一样不清楚，怎么清楚的？本来清楚，不是学来的。
学来的不是佛法，这个诸位要记住，自己觉悟的是佛法，佛法是学不来的。怎么学？我们依照经典，佛经语，首先舍恶修善，这还没有离开六道轮回。舍恶不堕三恶道，修善生人天两道。六道里头人、天两道是善道，其他的，阿修罗、饿鬼、地狱、畜生，这四道是恶道。要知道，舍恶不造恶，跟恶道就不相应了，你决定不会堕三恶道。恶道很可怕。唐太宗有个附体的光盘，我们这有，我们六道凡夫多看看好，把它当作一堂课来上，为什么？你知道恶道可怕。你不想堕恶道，那你就一切务必有断恶的念头，断恶的言语，断恶的行为，不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不两舌，这个重要。你为什么要这样做？我不堕恶道。修善，三皈、五戒、十善要紧。
佛在经上教给我们，句句都是好话，要认真去做到。学了不能落实，假的，不是真的。真正落实得受用，这真的。要真修，修是修正，以前错误的，现在把它修正过来，这叫修行，行是行为，起心动念，意的行为，就是心的行为，你心里想什么；言语，口的行为；动作，身的行为，身口意行为错了，把它修正过来。这里告诉我们的，舍恶就是舍不善的行为，修善，努力学善的行为，三皈是善，皈依佛、皈依法、皈依僧。六祖惠能大师，怕我们会错了意思，走偏了，走邪了，所以他老人家传授三皈，他不用佛法僧，他教人，你看《六祖坛经》，教人皈依觉、皈依正、皈依净，用觉正净，觉是佛，正是菩萨，净是阿罗汉，他用这个来做，这个有道理。我们是不是依觉正净？依觉正净对了，你真的是皈依三宝。皈依之后要持戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。你要能做到，变成日常生活行为。再提升一级就是十善，十善是把口业，从不妄语又开三种，不两舌，两舌是挑拨是非，不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人，不恶口，恶口是说话很难听，让人家听了不舒服，就是贡高我慢，目中无人，这个要戒。后面加上不贪、不瞋、不痴，十善业。阿罗汉所修的。
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