最后一条叫「邪见」，邪见里面最重的是「拨无因果」，不相信因果报应，这是最大的邪见。这是起一切不正知见，或者是堕于顽空，自己堕落那还罢了，你再影响别人堕落，这个罪过就非常重，你要是贻误众生，将来必堕阿鼻地狱。这个五种都是错误的见解，不是正当的见解，所以我们称之为见浊。
极乐世界的众生，那边诸上善人没有这五种错误的见解；换句话说，人皆是正知正见。特别是在我们初学的阶段，因为我们总是免不了要受环境的影响，受别人知见的影响。如果这个环境，大多数人知见都是不正，我们自己在这个环境里面想建立个正知正见，那是谈何容易！因此我们要想自己知见得正，最好就是求生西方极乐世界。因为在那个地方，你眼所见、耳所闻，所接触的环境，所接触的人事都是正知正见；换句话说，自己获得正知正见的机缘就太殊胜。我们要是转见浊成智德，这是无量光的意思。后面要紧我们如何来转它，将它转变，转劫浊，劫浊是世运，要「转劫浊为清净世」。要转见浊，这个错误的见解一变为正知正见，这就是智德。这真正成了个有智慧的人，这就是佛号里头无量光的意思，智慧光明无量无边。
「烦恼浊是以五钝使为体」，利与钝恰好是相反的，这五使比前面要迟钝，没有前面那样的猛利。它的相，「三灾感召即其相」，三灾里面有所谓大三灾与小三灾，大三灾那是严重，就像我们在天文望远镜里面，所看到宇宙的星球有成住坏空，常常发现有新星，发现旧的星爆炸、消失掉了，这是属于大三灾，整个星球的变化。小三灾，佛给我们讲的就是刀兵劫，刀兵就是战争，这是第一种；第二种是瘟疫，瘟疫就是流行病；第三种是飢饿。经上给我们讲小三灾的相，刀兵劫是七天七夜，瘟疫是七个月七天，飢饿是七年七个月七天。七，当然也是表法的意思。
我们从小三灾的意思来看，战争的时间不长，所以在以往我读佛经，读到小三灾就想不通，为什么？从历史上来看，古今中外这个战争，像西方百年战争都不算灾，七天的战争算灾，这个东西不可思议。二次大战，我们跟日本人打了八年，那都不算小三灾，什么样的战争才算是小三灾？前几年我到日本去访问，到长崎、广岛去看了一下，我才恍然大悟！原来佛经典里面所讲的小三灾，就是核子战争，真的跟佛经讲的一样。广岛、长崎被原子弹轰炸的时候，时间很短，可是原子弹的辐射尘带来的后遗症，的确是半年多。正是像经典里面讲的七个月零七天，就是七个月零七天之后他还不死，这个人才算是个活人。
被炸的地方草木不生，我去的时候，现在长崎、广岛树木已经很多。可是他们告诉我们，差不多是七、八年以后地上才长草，那就跟佛经里面讲的一样了。所以这一个大的核子战争，如果是整个世界全面核子战争，这就是佛经里面讲的小三灾。原子病是要到七个月才能够消失，战争期间虽然不长，可是后遗症时间是相当之长。凡是原子弹爆炸地点，或者是辐射尘落下来的地方，树木森林、水源都被染污，地上草木不生，人当然要受飢饿之苦，这是小三灾。所以佛经里面的小三灾，就是第三次世界大战，核子战争，这是小三灾来了。
我们在此地讲三灾召感，就是烦恼浊的相，这五种妄心，是讲五种错误的思想。前面五利使是五种错误的见解，「五钝使」是五种错误的思想，会给人类带来严重的劫难。第一个「贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心」，慢是傲慢，疑是对于圣教的怀疑，对于圣贤的言语、圣贤的教导，他产生怀疑。贪瞋痴慢疑，这在烦恼里面讲，是属于五种根本烦恼，诸位在此地记住，我们一条一条跟大家介绍。
贪心都是发生在顺境，就是我们心里面欢喜，这个心里一欢喜就希望要得到。自己喜欢的东西不肯舍给别人，不肯布施给别人，这叫吝啬，也是属于贪烦恼。自己得到的舍不得，自己没有得到的，拚命去追求，贪心。这是说不能看破，于一切顺境里头起贪心。
瞋心是在逆境里面，就是逆境逆缘里头不能够忍受，起怨天尤人，瞋恚之心，所谓说不平之心。不晓得顺逆境界，每个人依报、正报都有因缘，他享福，过去生中一定种享福之因；我受罪，我在过去生中一定造作恶业的因缘，这一生才得这种果报。因果报应丝毫不爽，诸位要明白这个道理，你就不会怨天尤人。世法如是，佛法也不例外，我学佛深深得到章嘉大师教诲的利益。就是诸佛菩萨发愿弘法利生，诸佛菩萨自己功德圆满，福德也圆满，那还有什么问题？可是诸位要晓得，你自己智慧福德圆满了，众生没有福，诸佛菩萨还是束手无策，无可奈何。可见得度化众生，要度机缘成熟的众生；换句话说，众生得度因缘成熟，佛菩萨才出现在世间。众生得度因缘没有成熟，佛菩萨就不可能出现于世间。这与《楞严》里面所讲的，感应道交的道理一样，随心应量，循业发现。
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