「遇三宝」，这是讲住持三宝，你遇到。你遇到三宝就有求福、求慧的机会，这个机缘就有了。「求福求慧，虽亦有殊」，这是有不同，有人求福，有人求慧。大概一般大多数的人，在三宝门中求福的人多，这是讲比较起来，求福的多，求慧的人数没有求福的多。但是这个地方要记住，「必当存有三宝观念」，你才能够真正求得到，常言说得好，「佛氏门中，有求必应」，没有求不到的。但是求要有正确的理论依据，要有正确的方法修学，才会有求必应；如果不懂理论，不懂方法，盲目的去祈求是求不到的。这个地方教给你有求必应的要领，就是你心里面一定要有三宝的观念。三宝观念是什么？是净（清净）、是正、是觉，觉是佛宝，正是法宝，净是僧宝。自己的心要觉、要正、要净，你要常存这个三宝！
你存了这种三宝，前面不是跟你说了吗？诸天神将佑护你、保佑你，诸佛菩萨保佑你，你求福、求慧都能够得到。所以说「仗此观念」，就是觉的观念，觉观觉念，正观正念，净观净念。「薰入识田」，八识田中，「种子」就是三宝种子，觉正净的种子「迟早现行」，这是有求必应的理论、道理。我们懂得这个道理，佛氏门中，有求必应我们才深信不疑。真是求什么得什么，求成佛都能成佛，何况其他的？「况又有诸佛护念」，本经里说的。「故曰，皆得不退菩提，夫复何疑」，你还有什么疑惑？像这些地方，我们要不把这些道理真正的把它透彻明白，你怎么个求法？你又如何能够真正做到有求必应？到求不应的时候，你说佛菩萨妄语，你自己造的罪业更大。实在讲是你自己没有把道理搞通！是你自己有障碍，而不是说求不应。有求必应的原理是一切唯心造，所谓说是「万法唯心，万法唯识」，这是根本的原理。
所以你要求向哪里求？不是向外求，是向你自己心地上求。因为一切唯心造，那一切唯心造，我心里想什么就得什么，那不是这个。因为你现在这个心，能够想象的心是妄心，不是真心，妄心造不出来真实相，妄心所造的这是烦恼。所以你要求真心，真心是什么心？是觉心。真心就是三宝！真心是正心，真心是清净心。我们中国儒家确实也是了不起，儒家教人「格物致知，诚意正心」，诚意就是觉心，就是佛宝；正心就是法宝与僧宝，就是正心与净心。可见得儒、佛的道确实是相通的，佛门里面讲有求必应，儒家也是讲有求必定可以得到，正如同孔夫子在《易经》里面所说的。世出世间的圣人都教给我们从心地里面去求，修自己的觉心、正心、清净心，然后才能够随心所欲有求必应。请看下面经文：
【是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。】
『是故』，就是前面所讲「诸佛护念，不退佛果之故」。世间之法，诸位想想，还有什么能够超过的？所以释迦牟尼佛一而再，再而三的嘱咐我们，叫着『舍利弗』以及与会的这些大众，乃至于末法时期，像我们这些众生在内。佛这句话我们要好好的记住，『皆当信受我语』，「我」是释迦牟尼佛自称，他老人家在这一会所讲的每句话，我们都应当要相信。在前面正宗分里面，一共有三个大段落，第一个大段落，是将西方极乐世界的依报、正报种种殊胜庄严，给我们说出来，目的劝我们要相信。第二段里面信了之后就应当要发愿，求生净土；第三个大段教给我们往生的方法，「执持名号，一心不乱」。这三大段的开示「皆当信受，信则谛信不疑」，谛是真正相信，决定没有疑惑，谛信不疑。「受则受持不忘」，决定不能把它忘掉。
大本经里面有几句话，这几句话是对于老同修说的，真正入门的人讲的，不是对初信的人讲的。这说法有善巧，对初学的人要有善巧方便，我们都要尊重他，不能伤害他的自尊心。可是对于弘法之人，不可以不知道，「不信佛语者，乃恶道中来，余殃未尽」，所以他不能相信。「愚痴不信，未当解脱」，就是在这一生当中，他解脱的机缘没成熟，怎么晓得他不成熟？因为他不信佛语。信字很难！
我自己学佛七年，就是第七年出家，我是四十二年开始学佛，方东美先生介绍的，将大乘佛法介绍给我。四十八年我出家，五十年我受戒，我受了戒之后回到台中去看我的老师，李炳南长者，我去看我的老师。老师一见到我很欢喜，随着就告诉我，教我要信佛。诸位想想，学佛这么多年了，而且出家又受了戒，不但出家受戒，我是一出家就开始讲经。一出家就教佛学院，我在十普寺三藏佛学院就兼了有课，一出家就教学，就从事于弘法。受戒回来之后，老师说「我今天再教你这个信，信佛」，他就给我说明、解释，信佛不容易，不要认为出家受了戒，未必是真正的信佛。所以，佛在此地是一而再，再而三的劝勉我们，是有他的道理，就说谛信很难，谛信相当的不容易。当年老师给我开示也就是这个意思，真正信佛的人一定是依教奉行，而且是百分之百、不折不扣的依教奉行，这才叫做信佛，才叫信，才叫做受。信受两个字不简单！
我在这个地方要劝勉诸位同修，「此处应当深省」，深深的去反省，「吾人诚信否」，吾人是指我们自己，我们自己是不是真相信？诚信就是此地讲的谛信，经里面这种名词很多，谛信。我们世俗文学里头讲的诚信，诚信里面没有怀疑，谛信里头也是没有怀疑。问问我们自己是不是真正信？真正要是信了，那就是前面所讲的有十种殊胜功德利益。利益的浅深，利益的显著，就看你谛信功夫的浅深，完全是讲的信心，一分的深信就得一分的利益，十分的信心就得十分的利益。劝信流通，到这个地方就告个段落。下面经文是「劝愿流通」，所以正宗分里面分信愿行三大段，流通分里头也是三大段，彼此互相照应，非常之密切。请看经文：
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