但是在事上，我们要修学了，佛门常说「八风吹不动」，这是学佛的人必须要修学的。为什么？没有这个功夫，你怎么能够念到一心不乱？不但一心不乱你不能证得，说个老实不客气的话，你连功夫成片，带业往生都没有指望。八风吹不动的功夫是佛门里面最浅的功夫，不是最深的，不是什么了不起。八风指的是什么？我们在此地给诸位写出来，希望大家要记住。第一个是「利」，我们想想我们会不会被利动心？这个事情与我有利，心马上就动，就要贪求，就要追求了。无利？我们要去把它避开。无论是你在里头起贪求，或者要把它远离，你的心都动了。利是个风，一吹你的心就动，你定没有了。与利相反的「衰」，贫贱、衰败，你会不会感觉到懊恼？如果你也在这个地方感觉到有痛苦，你被衰所转。「苦」，无论是精神上的苦闷，物资上的缺乏，都带给你苦恼，你要有苦受，你的心被苦风所转；如果在顺境里面一切都很自在，你贪「乐」，乐的这个境界来，你也动了心，你被乐的风吹动了。「毁」是毁谤，「誉」是荣誉，我们今天讲荣誉。「称」是称赞，「讥」是讽刺，讥刺你！这都是在我们日常生活当中时时刻刻会遇到的。你会不会被这些境界动心了？如果这些境界里面你都不动心，你都如如不动，那就叫八风吹不动，你的功夫可以到一片。所以这八个字诸位要牢牢的记住，要天天去修，修什么？修不动心。就在这个境界里头修如如不动，去修不动心，几时到心真不动了你念佛才有把握；换句话说，你念佛的功夫才得力。
如果你的心还会被外境所转动，别人赞叹几句就很欢喜；侮辱你、讽刺你几句，你的心好几天难过都消不了，你几时能到功夫成片？你要是真正学佛之人，遇到这个境界，赞叹你的人，晓得那是佛菩萨故意来吹个风考一考我，看我动不动？我不动心。别人来骂你、来毁谤你，那是佛菩萨示现的，故意吹这个风试试看你动不动了？像善财童子一样，一切众生都是我们的善知识，一切众生都是我们的老师，都是佛菩萨，以一切的顺逆境界天天来考核我们。我们应当如何去修学？像佛在《金刚经》里头告诉须菩提的，「不取于相，如如不动」。这个八风八种相我不取，随你怎么吹法，我都是如如不动。晓得一切境界相，「凡所有相，皆是虚妄」，这样的念佛才能够念到一心不乱，才能够念到功夫成片。我们这一生断烦恼、了生死、超三界、证大菩提才有分！
所以外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，「我不成功都是被别人害的」，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
这个佛的德号在此地跟诸位继续介绍，「须弥相佛」，须弥就是经里面讲的须弥山，须弥是梵语，翻成中国意思是「妙高」，这是赞佛的智慧，赞佛的德能，像须弥山这样的妙高。「大须弥佛」，这个意思是相同，「须弥光佛」意思也相同，因为须弥山是四宝所成，宝有光明，不但妙高，而且智慧光明能够普照一切，这个佛的德号从这个地方建立的。第五「妙音佛，佛以一音而说法，众生随类各得解」，所以称之为妙音。「如是等」，东方有无量世界那就有无量的诸佛，如是是指前面的五尊佛，等是等于一切诸佛，「恒河沙数」是即言其多。下面的经文：
【各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。】
这经文诸位要把它记住，『三千大千世界』在前面介绍过，这是「一尊佛的教化区域」。『广长舌相』是佛的三十二相之一，这是好相，我们ㄧ般人看相的讲贵相。佛经里面告诉我们，他说凡夫如果有三世不妄语，舌头就可以舔到自己的鼻子。你们诸位可以试验一下看看，你把舌头伸出来，看看能不能舔到自己的鼻子？能够舔到自己的鼻子你就是三世不妄语，你才有这个舌相。这个经里面讲的是「遍覆三千大千世界」，这里我们要告诉诸位，天台大师判教为藏通别圆四教，「藏教的佛三大阿僧祇劫不妄语」，所以他的「舌相可以覆面」，我们本师释迦牟尼佛就示现着这个相。释迦牟尼佛的舌头伸出来可以把自己的脸盖住，有这样的好相。
此地所讲的诸佛，他们的舌相是遍覆三千大千世界，这是证明净土法门，但凭一念横超三界，所谓生唯心净土，见自性弥陀。佛以「广长舌相」来给我们做证，真正是现身说法，来劝我们对于这个法门生起清净信心，不再有一丝毫怀疑。我们相信佛的诚言，佛这种表示就是他的诚言，这是以相来做证，给我们做证明。「佛从无量劫来，曾无妄语」，不止三大阿僧祇劫，「久积功德，故感广长舌相」。宋朝苏东坡游庐山他作了一首诗，里面有这么两句「溪声便是广长舌，山色无非清净身」，诸位可以多想想如来的广长舌相。
在《华严经．离世间品》里面，佛给我们讲「菩萨具有十种舌」，诸位要晓得，《华严经》是以十来表法的，十是代表圆满；换句话说，也就是代表无量无边的舌相。在这个地方我们也把它抄录下来给诸位看一看，第一种「开示演说无尽众生行舌」，行是讲众生的行业，拿我们今天话来讲就是行为。无量无边的众生，众生种种思想行为，佛都能够演说；换句话说，佛是无所不知，无所不能。也就是说我们没有一个人能够欺骗佛菩萨，诸佛菩萨对于每个人的心行无所不知，无所不晓。第二「开示演说无尽法门舌」，法门正好是对治众生的心行。众生心行，他之所以成为众生，行是行业，众生是果报，有业因必有果报。法门对治业因；换句话说，救度一切众生，演说无尽法门。第三「赞叹诸佛无尽功德舌」，唯有这些诸大菩萨，他对于诸佛无尽的功德才能够体会得真切，才有资格赞叹，赞叹是从内心里头发出来的。而不是我们从文字、从言说里头学得来的，有口无心。诸佛菩萨是真诚的赞叹。
第四「说法无尽辩才舌」，这句是着重在无碍的辩才。第五「演说无尽大乘法门舌」，在一切法门里面大乘是最为可贵，因为在法门当中大乘是究竟。第六是「普覆十方虚空舌」，这就是本经里面所讲的广长舌相。第七是「普照一切佛世界舌」，着重在照，菩萨以无碍的智慧辩才说无量的法门，破众生的迷惑，令众生破迷开悟，这是有照的意思。第八「平等赞叹一切众生舌」，从理上讲一切众生皆是本来成佛，所以《华严》、《圆觉》里面，佛说「一切众生本来成佛」，这个意思就是在此地。所以，菩萨的赞叹，赞叹众生与赞叹诸佛没有两样，是平等的。第九「随顺诸佛令欢喜舌」，像十大愿王里面恒顺众生，随喜功德，这就是恒顺众生，随喜功德，诸佛欢喜。第十是「降伏一切诸魔外道，除灭生死烦恼，令至涅槃舌」，诸位一看就晓得这是弘法利生，令众生了生死、断烦恼、出三界至涅槃。这是《华严经》里头所说的菩萨具足这十种舌，到如来果地，那当然是更圆满、更究竟了。
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