【舍利弗。我见是利。】
这个「我」是释迦牟尼佛自称，『我见是利』，这是指前面所讲的功德利益。
【故说此言。】
佛给我们讲的，他真正见到了。
【若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。】
这是我特别用红笔圈在这个地方，这是佛的苦口婆心劝勉我们发愿，应当要发愿往生西方极乐国土，因为功德利益实在太大了。这段经文是总结正宗分的三大段，这三大段都已经讲完，第一大段「详陈依正庄严以启信」；第二大段特别的劝勉我们，「应求往生以发愿」；第三个大段「正示执持名号以立行」，这是本经正宗分里头三大段。而佛以这段经文来做总结，于众生无利益之语，佛不会讲的，佛所讲的话都是于我们有利益的，这部经里面讲的利益是最为殊胜，最大的利益。「此经法门，乃大乘最胜功德利益」，大乘法里头最殊胜的功德利益。「不可当面错过」，你要是不相信，或者信了之后不能够去发心，依照这个理论方法来修行，当面错过，那真正是太可惜了。到这里是本经的正宗分讲完了。
在此地我也是特别的劝勉诸位，这个法门的确是难信之法，可是不相信就是当面错过了。我们举个很浅显的例子，往年我在台中也曾经跟李老师谈到过，如果从经论里面来说，《华严》我们相信，《法华》我们也相信，这些大经里面文殊、普贤都往生。我们能比得了文殊、普贤吗？佛灭度之后，传承大乘佛法的祖师马鸣菩萨、龙树菩萨，也都发愿往生西方极乐世界。我们能比得了马鸣菩萨、龙树菩萨吗？我们再看近一点的莲池大师、蕅益大师。过去方东美先生所讲，他批评日本的佛教，我们中国古来的祖师大德，日本人当中一个都比不上。就是以莲池大师、蕅益大师这样的人，在日本都很难找到，也是念佛往生。
再看近代的印光大师、圆瑛法师，我们能比得上人家吗？居士里面有学问、有道德的人太多了，杨仁山居士、梅光羲居士，像唐大圆居士，现在在我们台湾像李炳南居士。无论是在国学上、是在佛学上、还是在德行上都是我们的表率，这些人也都是求愿往生。如果说这个法门是佛说的方便法，来哄哄我们的，这些人都被哄了，我们又算什么？我们也让他哄一次好了！诸位要能存这个心，净土法门就有分。但是，最好是要在大乘经论里头多下功夫，为什么？把你的疑根断尽，生清净信心才能到一心不乱。唯有到一心不乱才有决定性的往生，百分之百的可靠，临命终时生死自在，也用不着别人来助念。
在我们今天这个社会里，生死事大！为什么？大家晓得一般凡夫，我们讲死了、断气了，断气之后身上冷了，刚才讲了你没去细细检查。你要是去细细的检查，他还有一部分没凉，没有凉透！那就讲它神识还没有完全离开，经典上说，人断气要八个小时之后神识才离开。在这个八个小时当中，你要是移动他，很容易生瞋恨，那一生瞋恨麻烦可就大了。但是现在一般人病重了，都在医院里，医院一断气十分钟之内把你送到太平间。再给你急救，翻来覆去给你揉一下，你那个时候一发火、一生气，这就糟糕，跑到恶道去了，这最可怕的现象。
去年暑假江味农居士的女儿，从美国到我们图书馆来拜访我，她今年七十多岁，就谈到这个问题，她说在美国医院十分钟就要送太平间，这个怎么办？我说美国如是，台湾也不例外。唯一的办法就是自己是预知时至，念到一心不乱，一口气断了，马上就往生西方极乐世界。剩下这是随他怎么糟蹋，没有关系，你已经到佛国了，这才叫真正可靠。无论是在什么境界里头都没有畏惧，没有恐怖，这种功夫要在我们平素养成，这是真正在这一生当中，求念佛往生的，不可以不注意。
下面我们要讲到本经的第三大段，「流通分」，先把流通的意思简单的说一说，「流是流传万古而不绝，通是通达十方而不滞」，没有障碍。前面也给诸位说了，这种流通真是唯佛与佛乃能，我们尽心尽力去做。这个录音带，这部经录得比较特别，那就是经文注解全在字幕上，诸位听这部经可以不必用经本，因为经文都在这上面。这是特别便利于大家，也是希望这部经能够广为流通！「此经以信愿持名」，这是本经正宗分的三大部分，也就是讲的三资粮信愿行，持名之行，「横超三界，直出轮回，是为难信之法，无人能问」，在这个经里大家看到。「谁堪流通，唯佛与佛乃能耳」，下面我们看十方诸佛来流通这部经典，我们要发心流通，你想一想十方诸佛欢不欢喜？十方诸佛赞不赞叹？这是一定的道理。底下是经文，经文第一段「劝信流通」。请看经文：
【舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。】
这是讲的「净土法门，一念功成」，诸位要记住！一就是一心，一心常念。前面跟诸位讲过，要一心常念、要斋戒清净，这个一念就是斋戒清净、一心常念，功夫成就。「带业往生」，圆满的证得三种不退，「直入如来地，真不可思议」，真正不可思议。这个几句诸位多看看，多看看要把它记住，这样殊胜的功德利益，都是阿弥陀佛愿力、行力之所成就。所以『赞叹阿弥陀佛』，这是我们的本师释迦牟尼佛的赞叹，赞叹阿弥陀佛，『不可思议功德之利』。下面经文这就是十方诸佛赞叹，也就是说明十方诸佛帮助释迦牟尼佛来流通这部经典。但是在本经只有六方，而在唐译则是十方，这也在此地跟诸位介绍过。
【东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。】
这是东方诸佛的名号，东方诸佛无量无边，只能够举出几位来做代表，所以末后在结论上讲有『如是等』。像『阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛』，像这些佛等有多少？『恒河沙数』。这个「恒河沙数」是比喻无量无边的诸佛。在此地我们必须要把佛名号的含意，要跟诸位简单的介绍。我们念佛名也要提起观照的功夫！佛的名号与我们自己才能够相应。刚才讲唐译本就是玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，他的经文里面有十方佛。我们现在这个本子是鸠摩罗什大师翻译的，经文有六方佛，这是省略，文字上的省略。
第一尊是「阿閦鞞佛」，阿閦鞞是梵语，是印度话，翻成中国的意思叫不动，所以要翻成中国的意思就是「不动佛」，这是代表。像六祖大师《坛经》里面所讲的，动中有不动，这才叫做真正不动。众生生死去来，这是个动相，可是众生不晓得生灭心中有无生灭的佛性，也可以这么说，生灭的业报身当中有不生不灭的法身。佛在《楞严经》里面跟我们讲得很详细，不动这是讲的法身，佛与大菩萨们已经证得。我们一般生死凡夫，虽然没有证得，我们的法身、我们的法性有没有失掉？并没有失掉。佛在大经里面才说「一切众生本来成佛」，所以叫不动，这是从理上来讲的。理上来讲人人具足，各个人都是阿閦鞞佛，理上能这么说。
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