佛说阿弥陀经 （第十八集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0018
《佛说阿弥陀经》第十八讲，经文讲到「若一日至若七日」，若，是不一定的意思，从一天到七天，这是说「克期取证」。由于众生发心修行，容易懈怠，在前面也跟诸位谈到这个问题，懈怠是我们修学最大的障碍，也是最不容易克服的障碍；但是最大的障碍，虽是不容易克服，我们必须得克服。为什么？因为不克服，我们就没有成功的一天，什么时候克服了，什么时候我们就成就。克服的方法有许多种，这个必须自己要研求对治自己懈怠的方法，因为这个毛病的断除，也是每个人不相同的。所以没有办法说，某一种方法能够对治一切人懈怠的毛病。经文里面讲的七天，当然这个七还是表法的意思，但是如果说它是事实，也并不是不可能。因为自古以来的修学，有一天到七天证得一心不乱的人，的确是有，并不是不可能。但是达到一心不乱，就是圆满的意思，所以七也是代表圆满。
我们在此地给诸位做个简单的说明，这就是一日到七日，若一日至若七日是克期取证，定了这个期限我们要证果，证果就是证得一心不乱。本经讲七天，大本就是《无量寿经》它定的是十天，所以十也是代表圆满；七代表圆满，十也是代表圆满。这地方有几句话，诸位要特别把它记住，否则的话，这个七天或者十天你得不到圆满。第一个是「斋戒清净，一心常念」，着重在一心常念；「十昼夜不绝」，十昼夜就是大本经里面讲的，它讲的十天。「命终必生我剎」，这是阿弥陀佛在经上自己说的，我剎就是西方极乐世界。什么叫做斋戒？心地清净就叫做斋戒。当然最着重是心，心清净，身也清净，你的身心都清净，这就叫做斋戒。念，得要一心，常是不间断，十昼夜二十四时当中佛号不间断。
我们平常讲打佛七，又所谓的精进佛七，精进佛七是七天，这个七天诸位要记住，七天的佛号不能间断，这个事情不容易。念七天佛是个普通事情；七天佛号是一句接一句而不中断，这不是容易的事情。所以精进佛七，那七天睡觉？精进佛七没有睡觉的。为什么？睡觉是昏沈、是懈怠，功夫提不起来，所以这个事情是睡不得觉的，就是要拼上命念上七天七夜；要是依大本经十天十夜。前面这两句话，比什么都重要，斋戒清净，一心常念。断断续续的念不行，不能成就；一心念，这是精纯而一直念，里面没有掺杂妄想，没有掺杂妄念。念佛当中如果起一个妄念，就不叫一心。可是初学的同修，一定会感觉得很困难，我们念佛念一个钟点，都会起几个妄念，那这怎么办？你要真果然念上七天七夜，这当中不知道起多少妄念。
这个事情怎么办？初学的同修们，古来祖师大德教给我们，妄念起来的时候你不要去理会它，不要生烦恼，不要想到我的妄念怎么这么多，我罪业深重，我妄念又起来了。你愈是这样想，岂不是增长妄念吗？妄念起来不要去理会，把这个注意力量集中在佛号上，这时候的妄念自然的它就没有；没有了你也不要欢喜，「我现在妄念没有了」，那又是个妄念。总归说一切念头起灭，一概不与理会，把你的念头集中在佛号上，这才叫真正提起！提起精神，集中力量在一句佛号上，这叫做一心专念，一心常念。目的能够教我们达到身心清净，身心清净，佛土就清净，与净土就起感应道交的效用。所以佛说你能够这样的去念十昼夜，必定往生西方极乐世界。
再看下面这讲根，根性有利钝不相同，「利根人」，什么叫利根？就是烦恼比较轻的人，他一二天就能够得到一心，所谓得到一心，他心里头不起杂念。我们首先求的就求这个，你也不要问，一心功夫的浅深，不必去顾这个。就是你二十四小时念佛当中不起杂念，完全是一片佛号，这叫功夫成片；虽然不是真正的一心，与这个一心相应了，这是讲根利的人。根钝，这是烦恼障重的人，根钝的人也许要三天、也许要四天，乃至于七天，或者十天才能够得到一心，他需要的时间比较上长。根愈利时间愈短，根愈钝时间愈长。这个得一心「入于三昧」，三昧是印度话，翻成中国意思就是正定，也就是本经所讲的「一心不乱」，你就得到一心不乱。所以念佛人要以一心不乱为我们的目标，为我们的目的。我这个地方所写的这些都非常重要，不是重要的，我就不会费这么多时间把它写出来，希望大家要听清楚、要看清楚，依照这个方法去修学。
这桩事情纯粹是属于自己的事情，千万不要去理会别人。我念佛的时候问问别的同修，「你功夫怎么样！有没有得到一心？」你起这个念头就叫起妄念，你就障碍自己得一心。别人一天得也好，二天得也好，七天得也好，不得也好，一概不要去理会。为什么？求自家的一心不乱！你去理会别人，不但你自己一心不乱得不到，破坏了，你还打别人的闲岔。人家已经得一心，你跑去问他，你怎么样！人家又来应付你，你不叫打闲岔吗？障碍自己不算，你还障碍别人。这在同参道友上来讲，我们如何能对得起人？这是常常有这一类的人，他就专门喜欢打听别人的境界，实在讲这都叫打闲岔，于自于他都不利。这在真正念佛道场，特别是在佛七道场上决定不许可；不但在佛堂里面不许可，离开佛堂也不许可。为什么不许可？不是跟你讲了吗，七天七夜或者是十天十夜，叫你全神贯注。现在我们有些地方的佛七，我也参加过几次，有些请我在佛七当中讲开示。讲完之后，在过堂吃饭的时候，于是乎这个时候问题来了，有些人嫌这个敲的法器敲得不对，有些人吃饭的时候，饭太硬了，菜不合口味了。诸位想想，这是不是杂念？这样七天怎么能得一心？怎么能得感应？这是我们真正用功的人，必须要明白的。不但是道场里面七天七夜，一心不乱就是庄严道场，不但没有这些闲杂的言语，根本就不起第二个念头。起念就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头，这叫一心常念。
我们在家庭里面，家庭也是道场，二六时中也要学这个方法，也许家庭琐碎事情多！不错，「佛法在世间，不离世间法」。家里面有事情的时候，我们应付事情，把一切事情照顾得周到；可是事情一放下来，正念就提起来，正念就是佛号。一切家务事情处理完了，这句佛号立刻现前，这就是好功夫。有事去办事，事情办完了，自然佛号就现前，决定没有其他的妄想杂念。如果你的功夫到这种境界，这叫功夫成片；换句话说，你往生极乐世界就有把握，决定有把握。这个境界叫功夫成片，往生西方极乐世界凡圣同居土，功夫好的人，就是在这个境界里面预知时至。再好一点的人，可以生死自在；换句话说，他喜欢在这个世间多住几年，他就多住几年，愿意现在走他现在就走得了；喜欢什么方式走，就用什么方式走，太自在了。这是希望大家要留意的，要记取的。
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