四书五经、诸子百家把它挑选出来，精采的、重要的，大概都在十二、三岁以前全部把它背完。诸位要晓得，就是背一百遍到两百遍背完，这个阶段里面所背的这些经书，没有讲解的，不会告诉你这个怎么讲法，这里头什么道理，不讲，只教你背，就是把东西背熟。诸位要晓得，这里头有很深的意思，这是训练什么？训练根本智。为什么？他要不背书，那个小头脑也会胡思乱想，也会增长邪见。你们不相信，你看看现在这些儿童，他的小头脑里头他想些什么？一样的。他要背那么多书，一天到晚他要背、他要记，他就没有妄念。所以背书这个方法就是戒定慧一次完成，是圆融的，它不是属于行布的，不是属于次第的。
戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，诸位想想，他一心一意在那边背书，他什么妄想都没有，当然就诸恶莫作了。经书是圣人的言教，智慧的结晶，念这个东西，背这个东西，岂不是众善奉行。你看戒律有了，背书里头有了戒律；背书要专心，专心就是修定，所以你专心背书，定学有了；背书从头到尾一个字不错，一句不颠倒，这就叫做慧学。所以背书它的目的，你说是东西完全记得，那是第二个目标，第一个目标里面成就戒定慧，是一次完成，这个方法妙绝了。这是根本智的修学法，而且是一次完成的修学法。根本智有了之后，再求后得智，他小学念完之后，到了十三、四岁，所有的书统统都背完，这个时候怎么样？出去参学。哪个地方有有学问的人(大儒)他讲的东西讲得非常好，到那里去听，到那里去听怎么样？不必带书。
老师讲课决定不用课本，为什么？老师从小也是背得滚瓜烂熟，学生去听课也不带书；你要是带书去人家笑话你，你没资格来听，不带书的。所以这个教学乐，老师带着这些学生，做了好酒、好茶、好菜，叫学生挑着担子，到野外去旅行。哪个地方风景好，席地而坐，铺起来有吃的、有说、有笑，讲经论当中的道理，读书真乐！老师一高兴出远门去玩，郊游去了，玩了二、三个月回来，回来怎么样？大家毕业了。一路走着，一路玩着，一路来把经论道理统统发挥完，这样的教学法。这种教学的艺术，今天全世界可以说除了中国有，其他的国家没有。教学的艺术！教学在哪里？在诗情画意之中，中国人的确懂得享受，在教学里面叫你身心领会到真善美的境界，这是我们中国古人的教学。现在我们看不到，这样美好的教学方法，现在失掉了。
在佛法里面过去也是这个办法，诸位学佛一定会听到，从前学佛五年学戒。这五年学戒学什么？就是五年的生活教育，小学教育，跟世间这个小学教育一样，但是年龄不一样。因为从前世间小学教育，年龄是七岁到十二、三岁，是这个年龄。佛门里面出家，有十几岁、二十几岁，大多数世间教育都有相当的基础。这个时候入佛门五年学戒，就是五年的生活教育，就小学教育，这五年当中寺院里面有讲堂，他没有资格听讲；有念佛堂、有禅堂，他没有资格进去修学。那他怎么办？这五年当中就是侍候大众，照顾大众，等于说做大众的侍者，要侍候老师，要侍候学长，他修学的是生活教育。除了生活教育之外，还有一个也是小学教育很重视的，要背诵经论，这个经律论三藏经典，你自己发心所主修的那些经论要背诵，不但经论要背诵，甚至于有很多重要的注解要背诵。譬如说天台宗，天台宗一定要背天台三大部，这是它的根本教典，三大部就是《法华经》，不但背经，背注解。《法华玄义释签》，这是《法华经》注解，智者大师所讲的，要背诵。《法华文句记》，《法华经》的注解，这是第二部；第三部是《摩诃止观》，那是他们的修行方法。这个三大部是它的根本经典，一定要背诵，都在这五年当中完成。所以佛法里面的五年学戒，跟我们世间法的小学意思完全相同，也是着重在生活教育，着重在戒定慧一次完成。由此可知，古人这个教学真是费尽了心思，力求尽善尽美。
这五年基础奠定下来之后，根本智得到了，这才有资格去修学，有资格进讲堂听经，进念佛堂或者禅堂里面去修学，才有资格。我们今日之下，有很多不管是在家、出家，学了很多年，一无所成，原因在哪里？没有基础教育，没有根本的修学，一直学到老前途还是一片黑暗，一片渺茫。因此我在此地特别提示出来，诸位要认真，要好好的想一想，修学态度方法，古今比较，哪一种对我们真正有利，我们如何来抉择，来选择，这是我们应当关心，因为与我们自己修学关系太大，太密切了。
底下也是讲学习精神之所在，我们应当要注意到的，就是「多闻阙疑」，这是求学的态度。「明理除疑」，孔子教我们也是如此，多闻，有疑没有关系，打个问号放在那边，准许我们怀疑。你所疑的那个地方，暂时放在那个地方没有关系，你慢慢再求答案。明理要除疑，到实证就可以断疑，断疑生信，这是求学非常好的态度。所以有许多疑问，理太深了，不是几句话能够讲得出来的，甚至于根本就是言语没有办法解决的。我们怎么办法？疑一定有，把这个疑问暂时搁在一边，这就叫阙疑，不要急着去求答案。为什么？因为自己的功夫不到；换句话说，你要解答这个答案条件不具足。条件不具足，换句话说，根本不可能来解决这个答案。譬如我们讲到阿赖耶的三细相，你要能够见到它，要能证实它，佛跟我们讲八地菩萨才能见到。我们现在初学，我们一定要见到三细相，那不可能的事情；一定要想明了三细相，也不可能的事情。佛怎么说，说得再清楚，我们还是一样的不懂，为什么？程度不到。我们应当怎么个学法？我们应当退回来，按部就班来，譬如说这个问题在大学、研究所才能够解答的，而我们今天的程度只是小学程度。我们就可以把这个问题摆着，留着等到我们念到大学、研究所再来讨论，再去解答。现在我们还是由小学、初中、高中、大学，我们按部就班的来学习，这是求学正当的态度。
宇宙人生的奥祕，全世界古今中外的那些学者，哲学家、科学家、宗教家都在那里探讨，用尽了心思，绞尽了脑汁，有没有答案？依然没有答案。各说各话，不能叫我们心服口服，我们怎么不疑惑？可是宇宙人生的真相、真理，佛法里全都是清清楚楚、明明白白和盘托出。虽然和盘托出，我们肉眼凡夫不识货，就好像珠宝一样，人家把真正的珠宝，最名贵的珠宝，无价之宝，摆在你面前，我们怎么样？看到了金刚钻以为是玻璃球，不值钱。把金刚钻当成玻璃球，不识货；把黄金当作黄铜，这不识货。不是佛没有给我们，给我们不认识。到你哪天有慧眼能够辨别，能够识货，一看佛菩萨的确不吝啬，的确是好，早就摆出来给我们看，这时候自己有受用。
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