学佛应求善知识(第3集)jingkong法师

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学佛应求善知识  (第三集)  2011/9/4  香港佛陀教育协会(节录自净土大经解演义02-039-0576集)  档名:29-253-0003

 

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诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十三面第二行,这是一个大段落,我们从这个地方看起:

 

「欲证菩提,当求善友。求友之道应如《圆觉经》所云:末世众生,将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正知见人。心不住相,不着声闻缘觉境界。」我们看到这个地方。这是说末法时期,正是我们现代这个时代,我们想学佛,我们学佛能不能成就,关键是在老师。善知识就是老师,这个经上讲的善知识、善友都是老师。如果求到真的好老师,你肯定有成就,所以老师跟我们的关系非常密切。老师的条件,我们在年轻的时候,初学佛,老师教导我们,首先老师告诉我们,老师跟学生是缘分,可遇不可求。我们做学生的,想找一个好老师不容易,可是老师要想找一个好学生更不容易,到哪里去找?真正是古人所说的,这桩事情可遇不可求。现在我们明白了,这桩事情是与过去生中善根福德因缘有密切关系。到这个世间来,跟父母的缘、跟老师的缘、跟兄弟的缘、跟同学的缘都非常深厚,没有偶然的。没有因缘,永远不会聚头,只要我们细心观察、体会就能发现。

 

我们知道要求好老师了,「欲证菩提」,就是我们想学佛、想成佛,「当求善友」,要求好老师。「求友之道」应该像《圆觉经》上所说的,《圆觉经》这一段经文完全是讲我们现代这个时代,末世众生。我们求善知识,我们想修行,我们想在这一生有个好的结果;这个结果,就是我们的理想、我们的愿望能够实现。当然最好的老师是真正开悟的人,中国大乘里面所说的,大彻大悟、明心见性,这是第一等的善知识。这里就是教给我们,「一切正知见人」,什么是正知见?「心不住相」。我们要留意,心不住相,心才真正清净;心要住相,心里就有相,有相心就不清净。这句话要用《坛经》来解释,惠能大师所说的「本来无一物,何处惹尘埃」,就是心不住相。惠能大师说的,真心是空寂的,什么都没有,就显真心,真心里头没有相。现在科学家讲得很具体,什么是相?相是现象,科学家把宇宙之间的现象归纳为三大类,物质现象、精神现象、自然现象,这三大类就包括尽了。心有没有?心这三种相都没有。所以,心要有相,心就坏了,心要没有相,那心是真的。那个心起作用可不可思议了,那个心里有无量智慧、有无量德能、有无量相好。佛在《华严经》上所说,「一切众生皆有如来智慧德相」,就是指这个。

 

可是心里要是住相,把外面这些拉拉杂杂的相放在心上,我们的心就被染污了。这个染污就叫做妄心,诸位要晓得,妄心跟真心是一个心,真的是一不是二。住相就叫妄心,不住相就叫真心,就是心里干干净净,什么都没有,这就是真心,有一样东西就是妄心。哪一样东西?「我」,有了我就糟了,有了我那是染污的根源。我是怎么回事情?真心一有波动现象,这个波动现象非常快,频率非常高、非常快。就是弥勒菩萨所说的,「一弹指三十二亿百千念」,我们把它换算出来,是三百二十兆,这一弹指。它的频率,振动的次数是三百二十兆,这一弹指之间。现在我们科学都是用秒做单位,时间单位,一秒钟我们能弹多少次?我能弹四次,我相信有比我弹得更快的,力量比我更强的。如果算弹五次,五乘三百二十兆就是一千六百兆,一秒钟振动的频率一千六百兆次。就是说真心起了波浪,这个波浪非常非常微细,不但我们不知道,大乘教里佛说,七地以前都不知道,也就是说七地菩萨那种定功还不能发现。到八地就发现了,八地这个定深了,八地菩萨见到了,一秒钟一千六百兆次的微波,八地菩萨看到。八地以上,九地、十地、等觉、妙觉,换句话说,五十二个菩萨阶级里头,最高的上面五个阶级都看到。不是假的,不是一个人看到的。释迦牟尼佛不是说我一个人看见的,许多人都看见,八地以上全看见,这事情就不是假的。

 

这一动就叫妄心,就不叫真心,随着妄心就冒出一个我来;本来没有我,就冒出一个我来了。这个妄心叫阿赖耶,梵文的名词,阿赖耶的意思是含藏的意思,就是包罗万象,是这个意思。这虽然是个妄心,它包罗万象,什么现象都在其中,都在里头出现。我们无知,执取,就是执着、取相,这就是讲住相,取阿赖耶的见分一分。阿赖耶的见分无量无边无数无尽,他只取一分,那一分当作什么?当作我。我们现在讲灵魂,取那一分当作我,不知道整个阿赖耶是我,只取这一分,你说糟不糟糕?你看阿赖耶的相分,遍法界虚空界物质现象全是阿赖耶的相分,执着这个身叫我身。都是执着一点点当作我,不知道全部是我,这忘掉了,全部是我。所以真正觉悟的人,他是什么心态?遍法界虚空界一切法皆是我,那真的觉悟了。

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2017年3月7日20:05:36
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