楞严经(第83集 文字/mp3)jingkong法师讲于台湾景美华藏图书馆

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楞严经  (第八十三集)  1981  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0083

第83集A

第83集B

我们用的经本是《楞严经正脉科会》,是一册不分卷。在一般的白文本子上,这一段经文是在第三卷的开头,这是「六入」这一科。首先也给诸位说明白,我们一般寺庙讲经,特别是在我们台湾,目的都是在宣传。所以时间短,讲的东西也不必要很深入的来讲解,听众并不是常听经的人,讲深了听起来未必能够接受得了。这是我们要晓得的,这是一般寺庙讲经,他们的宗旨、目的之所在。我们图书馆是属于长期的讲座,目的跟他们不一样,已经不是在做佛法的宣传,而是帮助我们修学。因此我们讲解的这些经论,都是往深处讲、往远处讲,这是我们要晓得的。

 

近来也有不少同学发心认真的来修学,这个现象非常之好。真正讲到修学,我们一个星期有四个钟点的课已经够多了,这是我过去学经的经验。一个星期要是学两个钟点,可以说相当的轻松,能够学得很愉快;如果一个星期学四个小时,那必须把全部的精神要用上去,就相当的紧张。为什么?我们要想把一样东西学好,这两个钟点的课堂至少要有二十个小时才能把它消化得了;如果没有二十个小时,这两个小时消化不了。可见得,一个星期要是消化两个钟点的课程,需要用二十个钟点的时间,你们想想看,七天听两个钟点是恰到好处;如果听四个钟点的话,换句话说,你要用四十个小时来消化,一个星期用四十个小时就相当紧张。

 

我们图书馆目前有五门功课,除了《弥陀经疏钞》之外,我们有《四十华严》、有《楞严》、有《大乘起信论》。三月一号起,灵山讲堂的《圆觉经》,我们想在很短的期间把它讲圆满。去年这一个学期,我们不晓得它的性质,以为它是个长期讲座,因此我讲《圆觉》也就没有受时间的限制,就是《圆觉经》的第一章讲了一个学期。讲完之后他告诉我,他说他们的课程只有两个学期,我说你为什么早不说?底下这一个学期只有四个月,四个月一共只有一十八个星期。可能还有四次我要到南部去讲经,有四次不能上课,总共我算算大概也只有十三个星期,顶多十四个星期。十四个星期要把后面十一章要讲完,几乎一个星期要讲一章。所以底下这个学期,《圆觉经》我就打算讲大意,讲《圆觉经》大意,编表解讲大意。如果讲经文,时间决定不够用。我说这些话,就是告诉诸位同修,你们如果真正想学经,这是个绝好的机会。可是学经,绝不是老师在面前教给你这一句怎么讲、这一段什么意思,不是的。讲席里面也有些同学们对于我过去在台中修学的经过了解一些。我在台中求学的时候,也就是听李老师公开讲经,他的慈光图书馆讲座是一个星期一次,每个星期三,三十年来都没有间断,每逢星期三讲经,我们一个星期就听一次。有些人听了就算了,听了就完了,听上三十年他现在还是老样子,听了就了了,这学不到东西。

 

我在那个地方学讲经,《楞严》是下了功夫,在讲经之前大概有十个小时准备的功夫。准备什么?准备听经。譬如我们晓得老师在这个星期三这一堂,经文大概是从哪个地方讲到哪里,你听久了大概也能够估计得出来,也能够猜得到今天大概会讲到哪个段落,讲一定是讲一个段落,我们就开始预备。李老师讲这部经,他主要是参考圆瑛法师的《讲义》,所以我们研究注解也就以《讲义》为主。可是圆瑛法师的《讲义》,他是依交光大师《正脉》为主,你把《讲义》整个展开来一看,跟交光大师的《正脉》去对一对,几乎里面有十分之七都是交光大师的意思,因此我们就看《讲义》、看《正脉》。另外还有两种补助的,一个就是孙仲霞居士的《楞严经直解》,在过去台南庆芳书局印的上下两册,当时李老师指定要我们看的,说这个注子注得简单明了。所以我们也有三、四种的注解,事先要把注解仔细的去看看,把这个经文、注子都看熟了再去听,所以听之前有一番预备的功夫。

 

听完之后也不是说听完就完了,听完之后我们自己有个小班,就像你们现在学经分组的小班,非常重要,互相切磋琢磨,小班里面来复讲。小班复讲最主要的就是把老师所讲的重复讲一遍,也可以加老师所没有讲的意思,也能够加上去。但是这个意思绝不是自己的意思,自己修证俱无,你这个意思一加进去就错了。我们加什么意思?加圆瑛法师《讲义》、交光《正脉》、其他古注子里所有的而老师没有说的,我们来加这点东西。技巧要是好的话,加得也很圆满,我们自己也练习讲一遍。讲完之后,我们同学们再互相来研究讨论,这一堂课才算是圆满。诸位如果用这种方法来学,你们今天只要肯用功,机缘比我在台中修学的当时要殊胜得多。因为那个时候我们在台中只有一门课,一个星期两个小时,听老师讲东西只是一次;我们今天除了《圆觉经》不算,至少有四次。所以大家要认真的来研究,这个道场就是很热闹的道场。热闹不是人多,是研究的风气殊胜,因为这里有四门课程,再加上你们自己所学讲的小部经,小部经我看也有六、七种之多,这比一般佛学院要殊胜得太多。这完全要靠自己努力。

 

这次《楞严》我们是续讲,接着前面已经讲了两卷,这是第三卷的开端,我们这个本子里头不分卷。如果要是发心研究《楞严经》的,我们前面所讲的都保留着有录音带在,应当把前面的仔细去听听。注解还是以圆瑛法师的《讲义》,跟交光大师的《正脉》为主,要以这两个注子为主。圆瑛法师的《讲义》是深入浅出,所以他的《讲义》能够风行一时是有它的道理,特别是接引初机,对初学《楞严》的人来说是一部非常好的参考资料。可是同学们学东西要注意,要学只能够发心学一样。学《楞严》的,《楞严经》我们一个星期讲一次,这部经讲圆满大概要三年,这三年当中能够把《楞严》学完是一种成就。学《华严》也好、学《疏钞》也好,只能够学一样,大部经要学一样,小部经可以多学几部,自己去研究,多学几部。大部经是根本,功力要用在一门上,讲堂讲这几种经都可以听,但是功夫用在一门上。如果这几门都想学、都去用功夫,你的力量分散了,怕的是三年之后你一样都学不好,所以应当着重在一门深入。

 

今天交光大师的科题是「六入」,五根、六尘我们叫它做十一种色法,这十一种色法都可以叫做内色。这个地方这一段,主要是对迷内色特别重的人,用这个法门来给他开示、令他觉悟。但是诸位要晓得,经本里所说的都是原则性的,是原理、原则性的,理论是讲原理,方法也是讲原则,所以如何去运用那是存乎一心。过去岳飞念《孙子兵法》,所谓是「运用之妙,存乎一心」。佛的经典也就是跟兵法一样的,我们学佛的人读经,读了之后要会用,这个经就是活的,把经变成我们自己的生活,在生活里面去运用,这是存乎一心,就是佛法里面常讲的善巧方便,你要有善巧方便去运用这些原理原则。每一科都是这样的意思。请看经文:

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2017年3月7日18:17:23
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