波斯匿王他这个觉悟就是代表我们说的，经过他这样一番分析之后，我们自己一定要觉悟、要明了，人生就像过路的客人一样，我们在这个世界上不是长住的。真正懂这个道理，这个世界上还有什么好争的，还有什么好求的？你又能争得什么，你又能求到什么？假如你真正能够争得到、求得到，那值得，你这争求值得；你求不到，你也争不到。古大德常说「万般将不去，唯有业随身」，生不带来，死不带去，没有一样东西是自己的，这是我们必须要觉悟的。你能够真正觉悟到这个关头，到这个境界，你自己必然得自在，身心清净一尘不染，这才是真正的福报现前，心就定了。可见这个定是性定，称性之定，不是修来的。你们再要不信，你去念《了凡四训》，袁了凡居士跟云谷大师两个对坐，三天三夜不起一个妄念，云谷大师佩服得不得了，他一生当中没有见过几个人能够有这么深的定功。了凡居士修过定没有？没有。他功夫从哪来的？本来具足的。为什么？他晓得一生都是命定的，还有什么求？求也求不到。命既然定了，他不求，所以他没有妄念。这个大定不是修来的，放下，定就现成的，就是于事无求、于人无争，大定就现前，行住坐卧都在定中。绝不是说，了凡居士跟云谷禅师在那里盘腿面壁的时候三天三夜不打妄想，他放开腿子走起路又打妄想，他还是不打妄想。这就是说明一个真正能够相信命运的人，他心也定了；凡是心定不下来的，他连因果报应都不相信。他要真正相信一饮一啄莫非前定，他怎么不得大定？
我讲《了凡四训》，我说袁了凡是标准凡夫，我们连标准凡夫都不够。为什么说他是标准凡夫？他虽然有定功，他并没有开悟。他的受是舍受，不修就得来，人家要修上他那个功夫，可不是简单的事情，禅宗里面说总得蒲团坐破几十个，才能够到他那个境界，但是还没有他那个自在。他遇到云谷禅师之后，只要他一回头，他就有了不起的成就，在世间有求必应，没有求不得苦。在世的时候有求必应，舍报之后要求往生西方极乐世界，诸位想想，还不是垂手可得吗？有什么难事！这是个真正得到佛法的受用者，是我们的模范、是我们的典型。诸位要问，学佛从哪里学起？从了凡居士这《四训》学起，那是稳稳当当，非常的牢靠。你要用这个东西来做基础，好好的学三年，再去看经，那个境界就不一样、就不相同。你要不在《了凡四训》、《感应篇》上认真打个三年基础，你学三十年的大经大论，三十年学完之后，可以送两个字给你，「不通」。这么学三十年的这些老居士不乏其人，从前张龄居士就是个榜样，张龄居士是皈依虚云老和尚的，在大陆就学佛的，学了一辈子，经典都通达。他听我讲经，他跟我说，「法师，你讲上一句，下一句我都晓得是什么」，可是他很老实也跟我说，他说「我自己可是一团糟、乱糟糟的，你叫我上台我一句讲不出来；你叫我听的时候，听到上一句我就晓得下一句」。这是什么原因？没有打底子。
在今天有些人来问我，我在每个地方讲经都有人问我，学佛应该怎么学法？也有人问，「我学这个经好不好？学那个论好不好？」我都摇头，都叫他们感觉得很失望，可是我是真正爱护他。如果要学，要从头学起才会有成就。讲堂里面讲这些大经大论，是无可奈何的事情，那是大众启请的，不是为某一个人特别讲的。大众启请的，我们随着听就是，刚才讲过，听多少算多少。如果单独为你讲的那就不一样，单独教一个人那不相同，绝不会一开头采取这个大经。刚才也说过如果采取大经，那是研究专宗的方法，必定是叫你背诵，而不是讲解给你听。这部经要能够把它背出来，大概至少也要半年的功夫，如果要背注解，恐怕得要两年的时间。两年会背了，能不能就听讲？给诸位说，还不能。为什么？两年虽然会背，不熟，会背之后每天背一遍，至少还得要背三年，三年背上一千遍。会背之后再背上一千遍，才听讲、看注解，那不一样，可以说是在楞严会上真正的当机者。我们现在又要偷懒，又还要赶快成就，哪有那么便宜的事情？
我前天看到中国时报有一个小方块，谈的是国剧，现在国剧人才缺乏，题目好像是老师传授的时候都要留一手。实际上并不是老师要留一手，老师是真正想教学生。今天在国剧界，真正好的老师哪个不爱惜学生，哪个不想把他的东西传授下去，叫学生们发扬光大？可是今天学生到哪去找？这是国剧界非常感叹的一桩事情。好像它这个东西连续刊了好几天，我只看到当中一段，我还把这段剪下来。国剧界如此，哪一界里头都是这样的。它谈到现在人这个心理，就是求赶快成就，老师学这东西学了十年、二十年，他最好是两个月、三个月就成就。我过去也碰到这个情形，能不能办得到？办不到。再者学生对老师没有恭敬心，这都是传授当中重大的障碍，学生所表现的叫老师寒心。不像过去，过去的老师，老师教过我一天，一生都不忘记，念念当中总是要报答老师，总是会照顾老师的。现在的学生就有些态度不好，东西学去之后，再见到老师如同路人，叫做老师的寒心。这种现象不但是在国剧界，诸位想想，各行各业都是这个现象，我们佛法里头也不例外。
我在南部讲经，这次讲经我就很不客气的跟这些同修们说，佛法的衰，每个在家弟子都有责任。为什么？你们不照顾这些小比丘们，不爱护他们。供养，哪个法师名气大、地位高，频频供养他，锦上添花。初学的小和尚困苦艰难没有人照顾，他的生活不安定，前途没有保障，心里想修学没机会，于是怎么样？自自然然走到经忏路子。为什么？为了生活。不能怪这些年轻的出家人堕落，不可以怪他们。如果我们在家同修对他们都能够照顾到，使他们身心都得到安稳，他一定会向上求学的，哪个人不肯向上？谁自甘堕落？真正能够说是一切都不计较、一切都不顾虑，发愤苦学的，又有几个人？太少了！受不了苦、受不了环境折磨而退心的比比皆是，能够在境界里头不屈不挠，真正是凤毛麟角。所以对于年轻肯学的、肯向上的，一定要照顾，这是佛法未来的传法之人，能够成就一个人无量无边的功德。我在南部讲经过去没有录音，这次讲经有录音带带回来，将来有时间放给你们大家听听。我们同修一定要牢牢的记住，为众生才是真正的为自己，为一切众生，人我执、法我执不求断，自自然然就断掉，这种断烦恼、破知障的法子妙极了。不像小乘人那么呆板，用些笨办法三大阿僧祇劫还断不干净，烦恼、所知都断不干净，没有圆顿来得痛快、来得干净。所以我们对于世法，或者对于出世间法里头还有所贪染，读了这段经文应该要晓得警惕。
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