楞严经(第30集 文字/mp3)净空法师讲于台湾景美华藏图书馆

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所属分类:楞严经

楞严经  (第三十集)  1979/9  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0030

第30集A

第30集B

【佛告大王。汝见变化迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。汝知身中有不灭耶。波斯匿王合掌白佛。我实不知。佛言。我今示汝不生灭性。】

 

这一段经文相当有意思,希望同修们要细心去领会。经是一部大经,而且是有相当深度的经,我们听一遍,能够听懂多少就算多少。如果要发心去研究,诸位必须要晓得,要研究经教,不能从这部经下手,这是我特别要奉劝诸位的。如果说有心将来要是专攻《楞严》,现在下手可以说从背诵上倒是一个好办法,就是背诵经典,如果能够发心连注解都背,那是最好的。你要这样背,背个十年、二十年,也许就有开悟的一天。这个办法虽然是笨,但是给诸位说,非常牢靠,就是靠得住,能够有开悟的一天。要想研究,一定要由浅而深,按照顺序来学,这个样子才能够收到事半功倍的效果。大乘尤其是了义经,可以说法味是无有穷尽,愈看就愈有味道,多看一遍那法味必定是更浓。所以古人发愿一生专弘一部经,实在是很有道理,就是专精,精才能够入得进去,入才能够通达。虽然一切都通达,他一生还是弘扬这一门,给后学做为一个榜样,这是非常有道理的。

 

在这段里面,可以说已经明白指出我们人生生死大事究竟是什么,所谓迷是迷这个生死大事,所谓悟也是悟这个生死大事。我们从前面世尊跟波斯匿王对答上,波斯匿王已经观察到变化密移,这在唯识里面统统是讲行阴之苦。行阴之苦,给诸位说,连无色界都免不了,我们平常讲三种苦,欲界里面三种都有,苦苦、坏苦、行苦都有;到色界天,色界有坏苦、行苦,苦苦没有;到无色界天,他连坏苦也没有,但是行苦还是不免。所以佛教给我们三界统苦,统苦是迷的时候才有苦,可是悟的时候就没有苦了,悟的时候不但在无色界里头没有行苦,就在欲界里头连苦苦也没有。我们要是晓得这桩事情,才晓得佛法自始至终追求的就是一个觉、就是一个悟,不觉不悟没有办法离开苦。而行阴之相,经里面常讲剎那九百生灭,「一弹指六十剎那,一剎那九百生灭」,这是行阴的形相。不但我们凡夫粗心大意不能够觉察,连小乘圣者、权教菩萨都没有办法能够觉察到还有行阴,这是多么微细的功夫。

 

解决的方法就是在修定,唯有甚深的定功,像本经里面只说一个问题,就是楞严大定,阿难所希求的。楞严大定是称性之定,换句话说,是真如本性里面本来具足的大定,叫做性定,不是属于修得的。诸佛如来性定的受用现前,我们凡夫有没有?有,不是没有。有没有丧失掉?没有丧失掉。没有丧失掉,为什么现在乱成一团、乱糟糟的?我们是把性定迷了,所以我们自己的楞严大定不能现前、不能起作用。而在诸佛菩萨眼睛里面看一切众生,人人都在楞严大定中,他看我们是在定中,我们自己倒不觉得我们在定中。凡是见到性的菩萨,都能够见到一切众生统住在大定之中,为什么?性定。诸位能够要体会到这点意思,大乘佛法重视定,但是重视在性定上,而不是重视在修定上。为什么?修定还是在生灭心里头,依旧是在行阴里头,逃不出行阴。五种受里面叫做舍受,四禅八定都是舍受,身离苦乐,心离忧喜,苦乐忧喜都没有,这个身心很安定,这是什么情形?舍受,四禅八定都是舍受。再把标准提高一点,阿罗汉所证的偏真涅槃也是舍受。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,还没有转阿赖耶为大圆镜智,还没有到这程度;换句话说,他依旧不出行阴的范围。这个我们听听就听听,实在讲我们能不能做得到?做不到,这个境界太高。

 

佛法里面有,所谓有一乘圆顿根性的人,他一开头就可以用这个方法来修,可是那要是个圆机。圆教的根性人不多,圆教的根性人,跟我们一般人不一样,最不相同地方就是圆教根性人心量大,对人对事都没有界限,能够包容,这样的人这根性学大乘佛法是方便多了,他不执着、他不分别,他能够随顺。所以十大愿王里面恒顺众生,就是圆顿根性人修行入手之处。你们看看十大愿王,我这次在南部又讲十大愿王,刚好也讲到这一段,每讲一遍这个体验都不一样。《行愿品》里面说得清清楚楚,无上菩提是从菩提心来的,菩提心是从大悲心来的,大悲心是从恒顺众生来的。不能顺着一切众生就不能够有大悲心,没有大悲心就没有菩提心,没有菩提心就没有无上菩提。大乘圆教从哪里学起?要从恒顺众生学起。这点就相当不容易,也就不是我们普通人能够做得到,可是走这条路是捷径,成就的确是快。圆顿根性的人心量大,没有分别、没有执着,他有定力、有智慧,智慧是能够拣别,定力是如如不动,这样的人他发心要是正确、方向也正确,在一生当中可以说没有不开悟的,决定会开悟。

 

在此地波斯匿王所示现的,这就是渐渐觉悟的一个相,知道生死是一回什么事情,原来是剎那迁流。这种情形,我们世间聪明智慧的人也有觉悟,诸位读过欧阳修的《秋声赋》,欧阳修在文章里也有几句话,我们读文章像这些地方都应当把它记住,文里面有所谓「百忧感其心」,这是心与外面境界相感,伤感的事情太多了;「万事劳其形」,许多事情劳身,劳心、劳身。一个人一生身心劳苦,诸位想想这就是不正常。欧阳修又说,「有动乎中,必摇其精」,这就是讲人生之秋。下面几句尤其说得好,「而况思其力之所不及」,在打妄想,力量根本办不到的,去想它;做不到的,要去想去做它,这在佛法里讲妄想。我们所想的,一定要想到我们自己的能力、我们的环境能不能做得到;超过我们的能力,超过我们的环境,你再要去想是自己找苦吃。所以聪明人,晓得自己有多大的福报做多少事情,做得很自在。人家做的事情,做很大很大的事业,人家福报大,我们看到用不着去羡慕,用不着去跟他比赛,那叫自找苦吃。自己必须衡量自己的智慧、衡量自己的福德,我们尽心尽力,这个功德就是圆满的。欧阳修有觉悟,欧阳修也是个学佛的,他是皈依佛教的三宝弟子,所以他的文章里面很多的禅意,很能够发人深省,这都是我们必须要晓得。我们自己要觉悟,觉悟之后自己才能够选一条正确的方向、道路,我们这一生就不至于空过。

 

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      请问怎么下载音频

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