「群书治要」对现代人的启示(第1集)(蔡礼旭)2011年马来西亚弘法大会

 

而念了大学以后,真正拿到大学毕业证书,出了社会,假如他没有德行,他还是吃喝玩乐不去工作,那就麻烦了,这个时候他可能就变成「啃老族」,专门啃父母的退休金。还有一个贵族叫「白领一族」,就白白领父母的薪水。还有一族叫「月光女神」,每个月都花光光,最后还要回家要钱。您看我们没有从德行的根本,我们操这个孩子操一辈子的心,操到生命要结束的最后一秒还在操心。所以,人算不如天算,还是要听老祖宗的智慧,「德者本也」。你看这个孩子大学毕业不去找工作,因为他没有孝心、没有德。父母费了九牛二虎之力,终于帮他找了一份工作,结果这个孩子说:好吧,给你面子,我就去做。结果一个礼拜之后,他回来说了:我把老板fire掉了。你拿他就没有辙了。结果结婚以后生了孩子,马上抱着孩子:妈,给你。他不负责任。

 

而我们冷静去感悟,其实很多人生的真理,只要我们静下心来去观察身边,观察我们上一代、上两代的人,就可以明了了。就像我们父母那一代,他们从小有孝心,所以读书不用父母操心。他觉得父母已经够辛劳了,「德有伤,贻亲羞」,不能给父母丢脸。读好书了以后,心里常常想早一点让父母过上好的日子,所以他一出社会,工作不让父母操心,「亲所好,力为具」。成立家庭以后,知道教育好子女是父母最大的安慰,常常带着孩子让父母能够含饴弄孙。所以他的学业、事业、家业,为什么都有源源不绝的动力去把它经营好?就是他从小的孝心跟责任心成就的他。所以我们再看看老祖宗重视德行,「贵德」,就太重要了。

 

第四个纲领是「为政」。我们有了好的德行,要配上好的治家、治国的方法,这个家道,这个为政之道我们要学会。所以孟子说到「徒善不能以为政,徒法不能以自行」,徒有一颗善心、爱心,不能把政治、不能把团体治理好;徒有好的方法,但是没有好的善心去做,也不可能做的好。好的善心、爱心,加上好的为政之道,一定能齐家、治国、平天下。所以第四个是「为政」。而我们在整个学习,以至于落实经典、服务大众的过程当中,我们的态度要时时保持「敬慎」,恭敬、谨慎。对一切人事物恭敬谨慎,才能稳扎稳打的把事情做好,这第五个是「敬慎」。第六个是「明辨」。我们常说,人生最难的不是奋斗,而是抉择,所有成败的关键很可能都在事情的决策、方向的决定,以至于用人上面,这个时候没有高度的判断能力是不行的。

 

所以这是六个纲领,而这六个纲当中,我们还细分几个细目,我们首先看「君道」当中,我们分成七个细目。君道第一个修身,在投影片上也有看到,这七个,「修身、敦亲、反身、尊贤、纳谏、杜谗邪、审断」,这七个。而修身当中又分为「戒贪、勤俭、惩忿、迁善、改过」。我们看第一个是「修身」,《大学》里面有句话说到,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」,根本。我们只要看到「根本」这两个字,就是最重要的道理。在《论语》当中说到「君子务本,本立而道生」,找到了根本,学业之道,家业、事业之道,才能水到渠成的增长。所以,修身是为君者最重要的基础。

 

「敦亲」,我们看家齐而后国治,自己的家要能团结,才能有能力再去利益团体跟人民百姓。自己的家都治不好,孩子都教不好,怎么可能去教育他人的孩子?所以这是敦亲。再来「反身」,反求诸己的态度。接着是「尊贤」,一个领导者,他能听有贤德人的意见、教诲,他的思想、观念正确,他下的决定绝对没有偏差。所以尊贤重要。我们注意看,每个朝代兴盛,都是因为尊重贤德人的智慧。商朝的汤王听伊尹的话,周文王、周武王听姜太公的话,包含唐朝的太宗皇帝听魏徵、房玄龄这些大臣的话,所以这是尊贤,重要!

 

接着,领导者要能接受身边人的劝谏,包含一个丈夫也要多听妻子的劝谏,我们在朋友当中,也要能多听朋友的劝谏。再来「杜谗邪」,领导者可能会听到很多这些谗言,还有这些邪佞之人,要懂得判断。因为在历史当中都印证了,亲近贤德之人,杜绝邪恶之人,这个国家要兴了,《弟子规》说「能亲仁,无限好」。而我们很熟悉的一篇文章叫《出师表》,这是三国时代孔明先生所作的一篇至情至义的文章。其中就点出来,整个汉朝的兴衰,在「亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也」。汉朝为什么兴盛?亲贤臣,远小人。但是「亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也」,为什么后来东汉这么衰败?就是亲了小人,远了贤臣。所以这里的尊贤跟杜谗邪都非常重要。最后「审断」,他一个领导者听了所有的意见之后,他要做决定,叫乾坤独断。他是国家领导人,决断对了,带领老百姓走向幸福;他决断本末倒置了,可能就误了一个国家的发展。这就是审断。

 

接着「臣术」,为人臣的本分在哪里?真的感激能有这个机会,我们深入《群书治要》学习,不然真的不知道自己为人臣的时候应该尽哪些本分。所以印光大师给我们很重要的教诲,「敦伦尽分,闲邪存诚」,敦伦尽分是大道,闲邪存诚是大德。而我们要敦伦尽分,假如我们对为人子、为人臣,为人夫、为人妻这些本分都不清楚,我们如何去尽?如何去扮演好这个角色?所以《三字经》告诉我们,「人不学,不知义」,《礼记》也说,「人不学,不知道」。

 

所以这个为人臣当中,我们列出四个细目。「立节」,为人臣首先要有节义,要有节操。第二个是「尽忠」的态度,尽心尽力。第三是「劝谏」。臣术,为人臣有劝谏领导者的本分。《弟子规》当中告诉我们,「亲有过,谏使更」,「善相劝,德皆建,过不规,道两亏」。我们在领导人需要规劝的时候没有劝,我们为臣之本分就没有尽;为人的本分没有尽,要想当生成佛就不大可能。人道的基础好了,善根、福德、因缘具足,才能成就当生成就的因缘。接着,为人臣还要时时为自己的团体、国家举荐人才,这也是我们的本分。讲到这里,我们可以想想看,我们自己在团体企业当中有没有时时栽培人才、推荐人才?这个就是尽本分。

 

再来,我们看第三个纲是「贵德」,我们列出了十一个细目,从哪些德目当中,我们去提升自己的德行。第一「尚道」,念念都跟道相应,都跟性德相应,就像《太上感应篇》说的,「是道则进,非道则退」,《中庸》讲的,「道也者,不可须臾离也」,这个都是尚道的态度。第二个「孝悌」,孝悌是做人的根本。第三是「仁义」。所以「尧舜之道,孝悌而已矣;孔孟之道,仁义而已矣」,整个古圣贤王彰显孝悌仁义的榜样。第四要「诚信」,真诚、守信。第五,「正己」,化人。第六要有「度量」,观德于忍,观一个人的德行,看他忍辱的功夫。观福于量,看一个人有多大的福气,看他度量有多大,所以度量。第七「谦虚」。谦卦,六爻皆吉,《书经》上说的,「满招损,谦受益」。第九「交友」,交朋友,所谓善友相依,可以提升自己的德行。第十是「学问」,学问为济世之本。我们有了学问,一来,用学问来鞭策自己;二来,用学问去造福人群。鞭策自己,恢复自己的明德,造福人群就是亲民。所以整个人生的意义,《大学》第一句话就给我们讲透了,「大学之道在明明德,在亲民,在止于至善」。「明明德」是恢复自己的性德,这是自利,「亲民」是利他,自利利他都圆满了,就是「止于至善」。所以这是真实的学问。再来十一是有「恒心」,有恒为成功之本。

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2017年3月1日11:19:24
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