因为我们常常期许随缘消旧业，不再造新殃，当是非人我产生的时候，很可能就跟人家结恶缘。所以面对一个缘分，经典当中告诉我们要「度德量力，审势择人」，这八个字在弘一大师《格言别录》当中，大师有帮我们点选出来。「度德」，衡量、度量我们的德行。「量力」，我们要做这件事的能力具备了没有？「审势」，现在的形势做这些事情妥不妥当？比方很多事情我们急于去做，忽略了国家的法律，最后不小心触法了，造成政府、造成执法人员的烦恼，甚至于破坏了中华文化的形象。那我们好心，最后一不谨慎，没有审时度势，这个也不是我们愿意见到的。所以谨慎是做事非常重要的态度。形势也一片大好，国家支持，法律没有问题，这个时候还要选择好的人来担任弘护的重要工作。假如人选不对了，他搞名闻利养，可能这个因缘，这个地方的法缘就会受到很大的损害。所以对于缘分的洞察、分析，都要「度德量力，审势择人」。
而这个《群书治要》从六十五部书当中选出五十卷，这个书全部都是文言文写的。诸位同修，你们打开文言文会不会头痛？你们都不会，比我好很多，我以前打开文言文就头痛。后来多亏师长老人家的慈悲开示，才了解到文言文是老祖宗高度的智慧。平常讲话，那是那个时候的语言，但是写文章的时候统统用文言文的方式，语言跟写文章分开来。因为当时候人谈话的言语，三十年就有个小变化，三百年就有大的变化。所以现在，三百年前人讲话，可能我们不大能了解，可是因为透过文言文的一个方式承传下来，我们直接打开《论语》，可以接受两千五百多年孔老夫子的教诲。只要我们有一分诚敬的心，这个时空就可以突破，透过文言文这个工具。所以，文言文的发明是老祖宗高度的智慧，而老祖宗所传下来的都是真理，所以它亘古不变。所以文言文是老祖宗给我们中华儿女最大的恩泽。当时候听到这里觉得很惭愧，老祖宗这么大的恩泽，我们却视而不见，甚至还糟蹋它，所以觉得很对不住祖先。后来心境一转，再看文言文，感觉没有这么困难了。
而诸位同修，我们接触传统文化，大部分是成年以后才接触，这是我们人生很大的遗憾。诸位同修，你们希望什么时候就开始接触？假如我可以选择，我希望我在我妈妈胎中的时候，我父母、亲人就念《弟子规》给我听，就念这些经文给我们听。那可能我们生出来，学的第一句话是「弟子规，圣人训」，我们整个基础就跟我们现在是截然不同。我们成年以后才学是很大的遗憾，我们不希望这个遗憾继续在我们子孙的身上重演，所以我们希望我们的子孙从胎教，从小就开始学习经典。
记得有一次我们去参观、参学我们马来西亚净宗学会，而我们马来西亚净宗学会，用一个礼拜天的时间，可以说是所有的空间，能够上课的地方全部都用上，让七百个孩子来学习中华文化的经典。感觉那一栋大楼在放光，让这么多的孩子能听闻圣教。而这些孩子很多都已经念经典念了十年有了，念过《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《无量寿经》、《了凡四训》这些经典，我们听了无比的欢喜，这些孩子的基础比我们好太多了。而中华文化的弘扬，需要我们这两、三代人锲而不舍的承传，我们看到这些孩子学得比我们好，我们非常欣慰。就像《无量寿经》上说的「护佛种性，常使不绝」，这些孩子从小就扎三根、扎求生净土的根基了。所以我们期许我们的下一代，从小都看得懂中华的经典。这个目标我们立好了，要让我们的子孙从小学经典，我们得学得比他们认真才行。所以教育是上行下效，我们希望我们的下一代的文言文的基础远远在我们之上。大家这个愿发了没有？你们都没什么反应。因为学贵立志，对自己的家庭、民族，以至于对正法的弘传有这一分使命的时候，我们就有锲而不舍的动力，去督促我们精进，督促我们用功。
而《群书治要》五十万言，要一下子去深入不容易，而刚好师长在年初来到马来西亚的时候，去与我们前首相马哈迪先生，以及现任首相纳吉先生交谈过程当中，把这部治国的宝典介绍给这两位领导者。结果他们都非常欢喜，贞观之治靠这部书成就出来的，他们就问能不能有英文的翻译。所以后来师长就指示我们中心，从这个《群书治要》当中选出三百六十句，然后翻成英文，让全世界的这些政治人物都能一起来学习，希望全世界的政治都办得好。师长处处都给我们表演「心包太虚，量周沙界」。而三百六十句刚好每天可以看一句。而这个三百六十句我们选出来之后，现在应该十一月份可以翻成英文。大家想一想，全世界重视中华文化，然后英文又讲的特别流利的是哪个地方的华人？你们太小声了，是我们马来西亚的华人。所以，让中华文化透过英文弘扬到全世界的政治、全世界的家庭，我们马来西亚华人责无旁贷。孟子说的「当今之世，舍我其谁」。所以诸位马来西亚的同修，英文方面我是比较差的，My English is very poor，所以这个我无能为力，要靠大家了。
而孔子有说一句话，「见义不为，无勇也」。大家现在有治世的宝典，汤恩比教授说到的，解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说、大乘佛法，要靠《群书治要》这些宝典。而大家刚好都学了，假如学了不去弘扬、不去推展，不去给全世界的人学习，那就叫见死不救，这一条的因果就不轻松了。所以诸位同修，我们没有后路可以走，只有一心求生西方，积功累德，尽我们这一分道义。老祖宗说做人要有五常，仁义礼智信，人不能不仁，不能不有爱心，不能不有道义，来承担这个时代的使命。
而我们拣选三百六十句，我们把它分成五个纲目，第一是「君道」，第二是「臣术」，第三是「贵德」，第四是「为政」，第五是「敬慎」，第六是「明辨」。我们投影片上有显现，让大家了解一下这六个纲领。而我们看君臣关系，是所有的家庭、所有的团体一定有的纲常。我们整个做人的常道叫五伦大道，父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣。而这个君臣关系在企业团体当中是非常重要的，君臣能和合，才能帮国家、帮团体做好它的工作跟服务。而我们要扮演好君臣的角色，就要有德行，所以第三要强调「贵德」。《大学》当中告诉我们，「德者本也」，德行是根本；「财者末也」，他的钱财、才华，这是枝末，是为德所用。所以我们的判断能力不能够本末倒置。我们先看才华，先看他的金钱，这是把末摆在本上，本末就倒置了。所以这一句成语，事实上对我们的人生是很大的提醒。比方我们在五伦关系当中，我们找对象，找一生的伴侣，请问，我们先考虑的是他的德行，还是他家里有没有钱？大家都在笑，不知道什么意思。你看，我们现在人的念头就可以对照经典，我们是不是本末倒置。听说现在还有说娶一个好的太太，可以少奋斗三十年，其实真没志气，还当男人、当男子汉，糟蹋了「男子汉」这三个字。文化当中说男人是天，是要扛责任的，哪有都是要逃避责任的道理！再来，他只会看眼前，看不了深远，他不知道那个有钱的大小姐是非常不好伺候的。人无远虑，必有近忧，所以他的苦头很快就要上演了。
所以您看这是夫妇，再来父子关系。教育孩子，本是什么？本是他的德行，他的孝心，孝养父母、奉事师长的根，这个是本。假如我们只看他的成绩，看他的学历，那是枝末。所以当本末不能掌握的时候，人生就会有非常多的遗憾跟痛苦，因为明明出了很多力量，却适得其反。就像明明浇了很多水，结果都是浇在树叶上，没有浇在根上、本上，最后叶子也被泡烂了。我们看五千年来，哪一个时代的父母花最多时间教孩子？我们这一代。可是这五千年来，哪一代人教的效果最差？你们说的，不是我说的，也是我们这一代。这个投资报酬率不成比例，我们不都是学过经济学的，要在这个地方算一算。为什么会适得其反？就是没有抓到根本。您看我们重视成绩、分数，把孩子逼、逼，他考一百分还要给他多少钱。用尽了所有的方法，终于把他推进大学，问题解决了没有？不从根本、不从德行，问题绝对没有解决的一天。你把他推进大学了，他想说终于离开父母的视线，他就变脱缰的野马。到了大学四年，大学的英文叫university，这大学生说「由你玩四年」，那大学变堕落的地方了。
可是诸位家长，我们的晚辈、我们的孩子要去读大学的时候，您有没有非常诚恳、慈爱的给他教诲？孩子，你已经十八岁了，这个社会、这个国家以至于这个家庭，对你如此多的栽培付出，你成年了，该承担家庭跟社会的责任了。而承担责任需要有能力，需要有智慧，所以这大学四年就是让你增长智慧、能力最好的黄金四年，你要好好读书。当孩子还没有进入学校，我们已经把他的责任、使命感唤醒，他有方向，他有目标了。可是假如这段话我们没有讲，他又不知道大学的意义在哪里，很可能一到大学环境当中，又受到同侪风气的影响，最后大学变成堕落，就很可惜了。
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