《群书治要３６Ｏ》之教化篇 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 2013/4/20 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-091-0005
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们接着看二百一十五句，我们一起念一下：
【子曰。教民亲爱。莫善于孝。教民礼顺。莫善于悌。移风易俗。莫善于乐。安上治民。莫善于礼。礼者。敬而已矣。故敬其父则子悦。敬其兄则弟悦。敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡。悦者众。此之谓要道也。】
这个是在《孝经》当中的一段很重要的教诲。首先提到，教导百姓相亲相爱没有比弘扬孝道更好的方法了。因为孝是爱的原点。而所有的民族，以至于所有的宗教，他们的教育其实都是爱的教育。人要学习爱人，他找到了爱的原点，他这个爱心才能真正从根发出来。我们冷静看这个时代，不管哪一个国家，谁没有教爱人？我们从小到大，教科书里面，这个「爱」出了多少次？其他民族也有。可是爱的原点有没有重视，有没有扎了这个根？没有孝的爱那是没有根的爱。看起来很好看，事实上他那个爱不是真正恒常不变的爱。比方我们跟人相处，相处个三天、五天，挺替对方设想的，但是时间一久，慢慢看对方的不是了，嫌弃对方了。真爱是不变的。我们真正在与人相处，那个爱为什么不能持久？那个爱还不是从孝根当中真正发出来的真爱。所以必须从原点、从根下手，这个教育才是真正把人的德行完全能够成就起来。现在这个时代，大家没有受孝道教育，想自己比较多，比较自私。而西方都受宗教教育的影响，像伊斯兰教重视孝道，「天国在母亲的脚下」，他对母亲孝顺他才能够到天国去；耶稣基督，包含摩西的教诲，都是强调孝敬父母。他们都是强调博爱，但一定是从孝根做起。所以从孝的根教起的教育，他会爱父母，进而他懂得爱一切的人。像「忠臣出于孝子之门」，好的官员、好的父母官，一定是从孝心当中延伸出来对一切人的爱。
第二，『教民礼顺，莫善于悌』，教导百姓遵循礼节，顺从长上，没有比弘扬悌道更好的。我们看到在《常礼举要》当中，其实《常礼举要》的教诲一定都是从我们几千年像《礼记》、《周礼》这些教诲当中把它节录出来的。《常礼举要》里面提到，「长者与物，须两手奉接」，在一个小动作当中都做到恭恭敬敬，他从小就是这个态度，哪有长大以后会轻视、傲慢别人的道理？包含「长者立不可坐，长者来必起立」，在每一个处世的这些应对进退当中都时时提起对长辈的恭敬态度。
而父母官都非常重视孝悌的教化。在清河有一个百姓叫乙普明，他们兄弟因为争田地争了十多年，然后又分家了。结果他们就一起去找太守苏琼，就是告上法院，就为了这个田地。结果苏琼非常诚恳的引导他们，就是教他们悌道，说到，「天下难得者，兄弟」。因为跟我们相处，在这一生最长久的应该是兄弟。因为父母大我们一辈，在绝大部分的人生当中应该是比我们先离开，兄弟跟我们的年龄差不多，可能陪伴我们七、八十年的人生岁月，都有可能。所以天下难得者兄弟。「易求者，田地」，容易得到的是田地。假如得了田地，兄弟从此情义就破灭掉了，那这不是人生最遗憾的事情吗？所以苏琼这么讲，突然提起兄弟之间这一分情义，然后互相看一看，说「待我们商量一下」，两兄弟出去就和好了，就不告了，就一起回家去了。所以父母官假如时时以孝悌来引导人民，那不知道造福多少的家庭。像唐山有一个地方官，夫妻已经离婚，后来这个父母官晓以大义，夫妻又和好了，这个父母官亲自把结婚证书颁给他们，这都是好官。
接着，孝悌的教化之外，还有『移风易俗，莫善于乐』，改善整个社会风俗没有比良善的音乐所产生陶冶教化的力量更大的了。我们处在这个时代，可以感觉到不好的音乐对人心的影响。假如人从小听的是不好的音乐，首先他不理智，遇到情感问题可能就把他的人生搞得乱七八糟。我也常听说，读大学，都是二十岁左右的人，谈感情问题，女孩子不理他了，书都读不下去，办休学回来了。这个可能是从小情歌听太多了，所以很不理智，一遇到这个情感就好像整个人就不行了。甚至更严重的，还轻生的都有。所以这不好的音乐真的对身心的危害太大。
我记得台湾应该差不多三十年前，很多校园音乐，它比较积极向上的，让人有一种责任感、使命感，对家庭、对国家这些，这还好，好多了。所以真正爱护孩子、爱护学生、爱护广大的百姓，一定要重视音乐的教化。我们中心很多同仁的下一代，包含现在这些小班的孩子，四岁开始学，都要给他们好的音乐。以后最好每个人都能弹古琴，中正之乐，要有使命感，这么好的东西不能断在我们的手上。「大乐与天地同和，大礼与天地同节」，所以《礼记》上讲，「乐者，天地之和；礼者，天地之序」。好的音乐奏下去不只人感动，连动物都感动，你那个音乐的造化很高，孔雀统统都飞过来了。所以音乐是会感人情，「乐正则心正，乐淫则心淫」，音乐是淫乱的音乐，人心就偏颇得非常厉害。
接着提到，『安上治民，莫善于礼』，安稳君上、君长，就是一个团体里面的领导者，治理人民或者下属，使上下各守本分，上有上的职责，下有下的本分，各尽自己的本分，敦伦尽分，团体就安定了，「安上治民，莫善于礼」，没有比礼教更好的。而这个礼教就是教伦常，家庭里面，父子有亲、夫妇有别、兄友弟恭；出社会，朋友有信、君臣有义。
接着讲到，『礼者，敬而已矣』，礼的精神、礼的含义归根结柢就是一个「敬」字。「诚于中，形于外」，内心诚敬，表现出来一言一行都恭敬。像《常礼举要》里面讲，「为人子坐不中席，行不中道」。内心对长辈有恭敬的人，他很自然就会做出来。比方说照相，他恭敬长辈，他就不会自己坐在中间、站在中间来照相了。一个人恭敬长辈的心内化以后，都在这些细节当中可以看得出来。包含吃饭，长辈还没到，不开动。现在年轻人都自己赶快先吃了，哪还等父母、长辈？因为他内心的恭敬心没有建立起来。甚至有好吃的都留给长辈吃。所以这里，孝悌来教之，教他做人；礼乐来化之，来感化、教化他。经文提到，人能够恭敬，而这一分恭敬心，首先提升自己的德行，成就自己的道业，都是从敬来的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。而且，这个恭敬再推演到对他人，他人欢喜，你尊敬他，他一定欢喜。
而且你『敬其父则子悦』，你尊敬他的父亲或者是他的母亲，「人同此心，心同此理」，他的儿子会非常的高兴。这一段也是教我们人际关系，「敬其父则子悦」。而且当我们看到自己朋友的父母，确实非常恭敬他们，因为这个朋友就是有父母拉拔他长大、教育他，他才能成材，所以尊重他的父母。『敬其兄则弟悦』，尊重别人的哥哥，他的弟弟会非常欢喜。『敬其君则臣悦』，尊重别人的领导、君王，他的臣子就会很快乐。『敬一人而千万人悦』，你尊敬一个人而千千万万的人感到高兴。比方你尊敬耶稣基督，基督徒都悦；你尊敬释迦牟尼佛，所有的佛弟子都欢喜；你尊敬阿拉，一切穆斯林都欢喜。我们师长他非常恭敬一切的圣教以及他们的经典，所以他到不同的宗教礼拜他们的神，这个宗教徒都非常欢喜。包含还尊重他们的经典，还向他们的经典学习。曾经到伊斯兰教讲《古兰经》，到天主教讲《玫瑰经》，大家可以了解到，他们的这些宗教徒都非常欢喜，而且会更珍惜自己的经教、自己的经典。『所敬者寡』，所尊敬的虽然只有少数人，而『悦者众』，而感到高兴的却是许许多多的人。『此之谓要道也』，这就是把推行孝道称为「要道」的意义。
我们看人这一个「孝」，孝自己父母，内化之后看到别人的父母，那种恭敬心就上来了，自然能够敬人家的父母。尊重自己的兄长，一遇到别人的兄长、姐姐，那个很自然的尊重就提起来了。「移孝作忠」，对领导者他是君父，也像父亲一样尊重国家的领导人。你尊重国家领导人，包含别的国家的领导人，他所有的老百姓都非常欢喜。那这个孝的精神、恭敬的精神，很快的就影响开来了。像师长这次到我们马来西亚来，亲自拜访首相的妈妈，那他是尊重了首相的父母，因为有父母养育才能够培养出首相。尊重了一个国家领导人的母亲，也是尊重国家领导人，那当然整个国家的人民都很欢喜。同时也教育了我们所有的学生，师长确实处世当中很有德行，我们这些学生们要善学，每一个动作都是把经典表演出来。
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